Tags: принципы жизни

псмб

Интервью со священником Георгием Кочетковым: письмо патриарху

Оригинал взят у n_nastusha в Интервью со священником Георгием Кочетковым: письмо патриарху
Друзья, 25-летие Преображенского братства приближается - до него осталось меньше месяца. Кифа не устает вспоминать события прошедших лет.

МЫ ХОТЕЛИ ОТКРЫТО РАССКАЗАТЬ, ЧТО ДЕЛАЕТ БРАТСТВО

Интервью со священником Георгием Кочетковым

Image
На конференции Преображенского братства «Язык Церкви». Священник Георгий Кочетков, профессор Н.А. Струве, академик С.С. Аверинцев, епископ Серафим (Сигрист). 1998 год

Отец Георгий, в этом году в Кифе мы последовательно вспоминаем историю Преображенского братства и дошли до периода 1997–2000 годов. Вы были в этот момент под запретом, 12 человек были отлучены от причастия, и на братство выливались просто тонны клеветы. И вдруг на Преображенском соборе 1997 года принимаются (за подписью более чем 1000 человек) и направляются патриарху Алексию II два обращения. Одно из них связано с нашей ситуацией, а другое с тем, что мы считаем важным делать в церкви. Это достаточно неожиданно звучит, потому что, кажется, в такой ситуации возможно только оправдываться. Каким образом родилась мысль, что именно в такой момент нам нужно выступить с чётко выраженной позицией, более того, с нашим видением того, что именно из самых необходимых в церкви дел упущено?

Image
Под обращением Преображенского собора 1997 года было собрано более тысячи подписей

В августе 1997 года мы всё ещё были уверены, что удастся отбиться от нападения еретиков-фундаменталистов на наш храм, на наше братство, на наш институт – но для этого, может быть, надо обратиться к патриарху непосредственно, прямо.

Ведь патриарх с нами не общался, а принимал решения только по ложным докладам, которые предоставляло ему ближайшее окружение. И мы понимали, что его сознательно обманывают, а он обманывается. Мы уже догадывались, конечно, что определённые нецерковные структуры имели прямое отношение к событиям 29 июня 1997 года, но лишь позже узнали об этом достоверно. Мы ещё думали, что всё можно повернуть назад, что не так уж всесильны находящиеся рядом с патриархом фундаменталистские или вообще непонятно какие антицерковные силы. Мы были уверены, что можно выступить с обращением и поддержать его достаточным количеством подписей членов братства, и по нам будет принято решение более или менее человеческое. Поэтому мы и приняли на Преображенском соборе 1997 года именно такое решение: обратиться к патриарху с честным и правильным описанием происходивших событий. Кроме того мы, конечно же, хотели не просто оправдаться, отмыться от грязи, которой нас забрасывали из всех углов и щелей, церковных и нецерковных. Мы хотели и открыто рассказать о том, что делает братство, какие цели мы ставим. Ведь против нас постоянно поднималась какая-то лживая волна, а у нас никогда не было возможности самим на это ответить. Поэтому мы, конечно, и стали описывать свои принципы жизни, свои цели, описывать свои задачи, свои методы, свои взгляды. Так и родились наши принципы жизни, которые были единогласно приняты всем братством.

               

[Spoiler (click to open)]

В эти же годы, казалось, такие тяжёлые, мрачные, подавляющие для братства, когда Вы находились под запретом и мало у кого была надежда, что это так быстро кончится, как оно на самом деле потом кончилось, удивительным образом та жизнь, которая связана с братством, с институтом, продолжила расцветать. Конференции, организованные братством, вышли на более масштабный уровень. Это началось ещё в 1996 году, когда СФИ провёл достаточно представительную конференцию по миссии, но дальше ежегодно идут серьёзные международные форумы: «Язык Церкви», «Живое предание»... Как Вы думаете, с чем это связано? Казалось бы, мы должны были быть придавлены и подавлены.

Да наоборот, мы как раз освободились от множества забот, связанных с поддержанием наших приходов. У нас оставался братский храм Фёдора Студита, но тоже недолго, до 2000 года. Но других храмов уже не было. И освободившиеся время, силы, средства, которые приходилось вкладывать в восстановление храмов в Москве, мы направили на расширение и углубление нашей деятельности. Конечно, это было связано и с тем, что события 1997 года показали: всё на самом деле ещё хуже, ещё сложнее и ещё противоречивее в жизни, чем мы думали. Поэтому мы и стали брать более глобальные темы, стали приглашать более широкий круг участников. Оказавшись ещё более свободными, чем мы были пред Богом, в Церкви, но оставаясь верными ей, мы, конечно, не могли не воспользоваться этими возможностями. И благодарим за это Бога.

Image
Академик С.С. Аверинцев и священник Георгий Кочетков. Преображенский собор 1998 года

В эти годы в наших конференциях и соборах практически постоянно начинает участвовать Сергей Сергеевич Аверинцев, приезжает на них Никита Алексеевич Струве, епископ Серафим (Сигрист) и достаточно широкий круг других людей.

Это верно. Очень важно, что нас продолжали поддерживать владыка Михаил (Мудьюгин) и о. Виталий Боровой, вошёл в наш круг общения Владимир Бибихин. Наиболее живые люди мгновенно откликнулись и поняли, что братство не просто ни в чём не виновато, но что оно делает важнейшее дело в церкви и в обществе. Они нас поддержали очень мужественно, и несмотря ни на что боролись вместе с нами против всех мракобесных сил.

Что Вам больше всего вспоминается в связи с этим?

Мне, конечно, больше всего вспоминается их мудрость, опытность и бесстрашие. Они оказались не просто чрезвычайно интересными людьми, выдающимися людьми своего времени. Они оказались лучшими людьми церкви, глубокими, подлинными, без всякого двойного дна, без всяких искажений, связанных с запуганностью или ангажированностью. И для нас это было открытием и большим подарком свыше от Бога – даром, за который каждый раз, вспоминая этих людей, нужно благодарить Господа. Это было время интенсивного общения, многочисленных разговоров с каждым из них. И это, конечно, тоже делало наше братство более глубоким, полным, более зрелым и мужественным.

Большую роль тогда сыграл отец Виталий Боровой. Он опытный церковный деятель, он понимал, что происходит, всё нам растолковывал и объяснял. И это было неоценимо.

Image
На конференции Преображенского братства «Язык Церкви». Священник Георгий Кочетков, протоиерей Сергий Гаккель, архимандрит Виктор (Мамонтов). 1998 год

Из тех вопросов, которые мы поднимали в обращении 1997 года, многие сейчас ставятся перед всей церковью. Все говорят о необходимости катехизации перед крещением, о необходимости общинной жизни. Очень многие люди сейчас перешли на практику еженедельного причащения, и это теперь ни у кого не вызывает вопросов, разве что у самых крайних фундаменталистов. Получается, то, к чему мы тогда призывали, сейчас, почти через двадцать лет, начало осуществляться?

Естественно. Всё, что мы делали, в том числе и то, что связано с образованием, молодёжной работой, каритативной деятельностью, оказалось востребовано. Помните, в одном из интервью патриарх (тогда ещё митрополит Смоленский) Кирилл говорил: «Всё полезное мы у них возьмём». И всё берётся, и слава Богу. Мы только этого и хотели. Другое дело, что, к сожалению, была потеряна четверть века, может быть, даже больше, ведь всё это надо было делать в конце 1980-х – начале 1990-х. И сейчас на этом пути приходится преодолевать ещё большие препятствия, чем были в то время, тем более что за эти годы всё было испорчено лживой пропагандой.

Иногда приходится слышать, что если б мы молчали, прятались, не раздражали фундаменталистов, всё это было бы сделано раньше «втихую», и не было бы испорчено клеветой...

Всем известно, что никто ничего «втихую» в церкви сделать не может. Просто набросились бы не на нас, а на патриархию, и были бы расколы. А так мы послужили громоотводом, чему и рады. Да, нас здорово потрясло, потрепало. И сейчас ещё продолжает трепать, покуда нападки и клеветы с некоторых сторон пока ещё окончательно не прекратились.

Говоря о том, что набросились бы на патриархию, Вы имеете в виду, что в те же годы фундаменталисты нападали на митрополита Санкт-Петербургского Владимира в связи с вопросом о календаре, резко осуждали митрополита Смоленского Кирилла в изданиях типа «Сетей обновлённого православия», да и патриарху Алексию II угрожали расколом в начале 1990-х?

Да, в те годы вполне возможен был раскол «справа», причём он был бы очень тяжёлым. И как на Украине раскол, который обескровливает украинское православие и весь народ и рождает массу всяких перекосов, не уврачёван до сих пор, так и здесь бы ничего не сделали.

Беседовала Александра Колымагина
Фото Анаталия Мозгова († 2008)

Кифа № 7 (193), июнь 2015 года

Еще статьи по этой теме:

Все эти годы публикуем не только доклады участников конференций, но и всю дискуссию: Интервью с руководителем издательства Преображенского братства Кириллом Мозговым >>

Преображенскому братству исполнятся 25 лет >>

Немного о гонениях >>

В то время в России почти никто не знал труды о. Николая Афанасьева >>

«Мы только что воцерковились, это было наше первое паломничество» >>

Это было чудом. Приобретение помещений Свято-Филаретовского института (1995–1996 годы) >>

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Плевок от прот. Алексея Уминского

Прислала мне сегодня сестра ссылку со словами: "Смотри, что прот. Алексей Уминский пишет о нашем братстве".
Открываю ссылку и вижу Выступление настоятеля  храма протоиерея Алексея Уминского на приходском собрании.

Читаю всё подряд с начала, очень интересно:
[цитаты из выступления]"Мы не зря стали читать молитвы Божественной Евхаристии вслух, не для того, чтобы повысить образование наших прихожан, а с единственной целью:  чтобы именно через понимание,  через переживание и сомолитвенное участие, возникло единство в сослужении всего прихода во время Евхаристии",
"Литургия, как общее дело, – это  общее служение священника и всех собравшихся в храм на Литургию",
"Когда каждый думает о себе, то ему не надо петь для других, но очень важно, если мы других этой молитвой  будем поддерживать",
"Или во время эпиклезы, в самый важный и торжественный момент призывания Святого Духа на Святые Дары священники в алтаре громко говорят: «Аминь». А храм молчит… Ну, есть два-три человека, которые говорят. Когда вы разговариваете в храме, мне в алтаре это слышно, а ваш аминь я не слышу. А это должен быть наш общий  «Аминь»,  общее  молитвенное участие всей Церкви, всего тела Христова".


"Как же хорошо говорит о. Алексей!" - думаю я. Прямо в почти полном соответствии с давно уже принятыми Принципами жизни Преображенского братства.
[цитата из Принципов жизни]Цитирую: "Члены братства стремятся к полноте личного и совместного участия в богослужении через поиск воплощения его духа и смысла в их единстве. В частности, для этого братство содействует восстановлению ряда ныне актуальных древних традиций: общего пения, непараллельного с хором чтения евхаристического канона и других общих молитв вслух, общенародного целования мира, проповеди после Писания, «пасхально» постоянно открытых царских врат и т.д. Также братство ищет способы к преодолению всех возможных разделений в церковном собрании, в первую очередь клира и мирян".

Ну как не порадоваться такому совпадению мыслей и дел! Слава Богу, что даже в известной своим консерватизмом Москве есть такие храмы, где верные могут молитвенно сослужить в Литургии вместе с предстоящими священниками.

Однако, читаю дальше, и что же вижу?
Прот. Алексей Уминский говорит своим прихожанам (и всем остальным, кто прочитает этот текст) следующее:
"Есть еще несколько очень важных и серьезных моментов. Например, после возгласа «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповем Отца, и Сына, и Святаго Духа …»,  священники в алтаре друг друга целуют и говорят: «Христос посреди нас». Среди мирян это не очень принято, к сожалению, этот очень древний и  важный обычай дискредитирован тем, что он был принят в общине отца Георгия Кочеткова.  Но тихонько говорить слова, которые в этот момент произносит священник, преклоняясь престолу, может каждый. А он говорит прекрасные слова псалма: «Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя, Господь Утверждение мое и Прибежище мое..» (Пс. 17:2,3), и мы, перед тем как поем «Верую», можем сказать их все вместе, тихонечко, я могу не слышать, но от сердца. Эти вещи, соединяющие молитву священника с молитвой всего храма, очень важны".

Итак, если я во время Литургии после этого возгласа дьякона даю стоящим рядом со мной сестрам из братства целование мира, то я, по мнению о. Алексея, "дискредитирую" этот "очень древний и важный обычай"! О как! Всё остальное, что недавно стало делаться и на приходе о. Алексея - это восстановление древней литургической традиции, а реальное целование мира (а не мысленное, или только на словах, как предлагает это делать своим прихожанам о. Алексей) - это дискредитация.

Кто-нибудь ещё думает, что я занимаюсь "дискредитацией" древней и важной литургической традиции?
   
труд

Громкая годовщина "панк-молебна" группы "Pussy Riot"

В этот раз вспомнили о Свято-Филаретовском институте. Интересно, что информацию о преподавании Ирины Карацубы в СФИ журналисты нашли лишь на старой, архивной версии сайта СФИ. Но это их не остановило)))) Невозможно же устоять. Это же супер-сенсация-скандал: преподаватели православных вузов уже одевают балаклавы!!! ААААААаааа...

Участницы акции солидарности с "Pussy Riot" поддержали кощунство и отреклись от Евангелия - протоиерей Всеволод Чаплин

*** В Свято-Филаретовском институте называют акцию личным делом своей сотрудницы-совместительницы
           
Москва. 21 февраля. ИНТЕРФАКС - Ирина Карацуба и Елена Волкова - участницы сегодняшней акции в храме Христа Спасителя, посвященной годовщине "панк-молебна" "Pussy Riot", солидаризовались с кощунством, которое совершила эта группа, считают в Московском патриархате.
       
"Скорблю, но не удивляюсь тому, что госпожа Карацуба сделала то, что сделала, ведь ее духовный путь давно вел к чему-то подобному", - заявил "Интерфакс-Религия" в четверг глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
       
По его словам, в православной "или уже условно-православной среде" есть группа людей, которая идет той же дорогой, "что и западные либеральные полухристиане, все больше уходящие от учения Христа по пути соглашательства с доминирующей в близких к ним кругах религией "бога в душе хороших людей", религией потребительского общества, обожествления грешного человека и соглашательства с его пороками".
     

Collapse )

                       
В свою очередь проректор православного Свято-Филаретовского института Москвы Дмитрий Гасак сообщил "Интерфакс-Религия", что И.Карацуба, кандидат исторических наук, работает в этом вузе по совместительству.
         
"Мы принимаем людей на работу по профессиональным качествам. Мы не можем контролировать их взгляды, как и не обязаны с ними солидаризироваться. Ирина с нами свои планы не обсуждала, не согласовывала. Это ее личное дело, личный выбор - как-то отметить это событие (годовщину акции "Pussy Riot" - "ИФ"). Не могу сказать, что я и институт разделяем этот выбор", - добавил он.

             
Как сообщили СМИ, сегодня полиция задержала в храме Христа Спасителя филолога Е.Волкову и И.Карацубу. И.Карацуба рассказала радио "Русская служба новостей", что они пришли в храм, чтобы "помолиться о девочках и многострадальной стране", надели балаклавы, попытались возложить цветы на солею, и в этот момент их задержали за нарушение общественного порядка.
         
В интервью телеканалу "Дождь" И.Карацуба рассказала, что она и Е.Волкова были экспертами на суде над "Pussy Riot" со стороны защиты участниц группы. Обе они являются православными, Е.Волкова преподавала в семинарии. Обе работали на факультете иностранных языков в МГУ.

Источник

               
PS: Ко времени будет вспомнить один из принципов жизни Преображенского братства: "Братство ищет полноты церковной соборности и поэтому выступает, в частности, против всякого рода фундаментализма, модернизма (секуляризма), клерикализма, филетизма и конформизма. Кроме того, братство не поддерживает тенденции к политизации церкви, вырождению православной духовности в национально-государственную идеологию или просто историко-культурную традицию." На случай, если вдруг кому-нибудь захочется снова записать братство в какую-нибудь "партию" - "любералов", "консерваторов", "социалистов", и  проч...
PPSS: Камменты отключаю, поскольку тема подобных "акций" мне совершенно не интересна, и время на их обсуждение тратить жаль.
труд

Принципы жизни Преображенского содружества малых православных братств

Принципы жизни Содружества

Устремим все свое внимание, всю свободу своего сердца и ума

на дарованную нам благодать возрождения.

Еп. Михаил (Грибановский)

Преображенское братство (движение) — неформальное братство православных христиан, осознающих и исполняющих свое призвание: содействовать возрождению полноты жизни Церкви и всех служений в ней.

I. Основные принципы жизни Преображенского братства

Церковность

Принципиальная и неразрывная, внутренняя и внешняя связь с Церковью, котора «есть Тело Христово», и, в частности, с Русской православной церковью, а также решимость не отделяться от Православия ни при каких условиях, ибо «любой грех в церкви не есть грех Церкви, но грех против Церкви» (свящ. Валентин Свенцицкий). Итак, это — верность Церкви Христовой и понимание того, что братство — только её часть. Для нас принадлежность к Церкви важнее принадлежности к братству, а ещё важнее — наша любовь к Богу и ближним.

...
Читать далее
труд

Международный день ненасилия

Существует много такого,
за что я готов умереть,
но нет ничего такого,
за что я был бы готов убить.
Махатма Ганди
   
Международный день ненасилия (International Day of Non-Violence) установлен резолюцией Генеральной ассамблеи ООН от 15 июня 2007 года. Дата выбрана не случайно: 2 октября родился Махатма Ганди, лидер движения за независимость Индии и основоположник философии ненасилия.
   

   

Collapse )
   
Чаще всего я использую этот принцип по второй категории, как отказ от сотрудничества. Например, вежливо посылаю лесом всех контрмиссионеров и сектоборцев, которые хотят "посотрудничать" со мной лично или с Иннокентиевским обществом

Интересно, а вы когда-нибудь использовали в жизни этот принцип и как? 
труд

Принципы жизни Содружества

Устремим все свое внимание, всю свободу своего сердца и ума на дарованную нам благодать возрождения.
Еп. Михаил (Грибановский)

Преображенское братство (движение) — неформальное братство православных христиан, осознающих и исполняющих свое призвание: содействовать возрождению полноты жизни Церкви и всех служений в ней.

I. Основные принципы жизни Преображенского братства

Collapse )

О том, как создавались принципы жизни Содружества

Принципы жизни Преображенского содружества малых братств возникли из самой жизни. В их основу легли те принципы церковной жизни, которые сформулировал свящ. Георгий Кочетков в своей статье «Вхождение в Церковь и исповедание Церкви в церкви», опубликованной парижским журналом «Вестник РХД» в 1979 г.

Сам текст «Принципов жизни Преображенского братства» возник через много лет после рождения самого братства. Первая его редакция была составлена в 1997 г., в годы гонений, когда братчики были вынуждены обратиться к патриарху и ко всей церкви со словами свидетельства о своем опыте.

Вторая редакция, относящаяся к 2008 г., возникла из необходимости ясно сформулировать, что братство считает наиболее важным, на что опирается в своей жизни. Эти тексты были разработаны при участии практически всех братчиков: предложения и замечания, выработанные на встречах или переданные кем-либо лично в редакционную комиссию, собирались в течение полугода и все учитывались при составлении окончательной редакции.

Оба раза, и в 1997 г., и в 2008 г., окончательная формулировка принималась открытым голосованием на общей встрече братства (братском соборе) и была принята единогласно.

Источник