Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

труд

Пост для приветствий и вопросов

Приветствую всех читателей моего блога!
Подробности обо мне и этом блоге читайте в профиле, а здесь можно поздороваться или что-нибудь у меня спросить, если интересно.
           
Фильм «Братство» режиссера Александра Гутмана
         
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

IX Паисиевские чтения: Христианский опыт преодоления кризисов: история и современность (день первый)

Программа конференции  11 декабря
14:00 Открытие конференции. Приветствия
14:30 Пленарное заседание
Модераторы: иеромонах Иосиф (Павлинчук), Инна Саулова
Иеромонах Иосиф (Павлинчук), доктор Сорбонны, клирик Корсунской епархии (Франция, Париж)
Нямецкие и Секульские отцы в горниле испытаний. История глазами архимандрита Андроника (Поповича)
Пётр Жгун, исследователь наследия прп. Паисия Величковского, соредактор и автор научных комментариев к книгам о прп. Паисии (Россия, Санкт-Петербург)
Автографические рукописи прп. Паисия. Краткий обзор
Майя (Мария) Жгун, редактор издательства «Наследие православного Востока» (Россия, Санкт-Петербург)
К ранней истории Добротолюбия: неопубликованные архивные материалы
Архимандрит Иов (Кристя), докторант Университета Babeș-Bolyai (г. Клуж-Напока), докторантура православной теологии «Isidor Todoran», благочинный монастыря Рождества Пресвятой Богородицы (Курки), (Молдова, Орхей). 
Духовный кризис русского монашества в конце XVIII – начале XIX века
Организаторы:
Православное братство во имя прп. Паисия Величковского (Кишинев)
Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий монастыря (с. Кицканы)
Свято-Филаретовский православно-христианский институт

труд

Читаем Откровение Иоанна

Глава 17

[Spoiler (click to open)]Я увидел, что женщина пьяна от крови народа Божьего и крови свидетелей Иисуса - Женщина-блудница - образ языческой империи, в которой преследуют и убывают христиан.

9 Здесь нужны ум и мудрость. Семь голов — это семь холмов, на которых сидит эта женщина - На семи холмах стоял город Рим - столица тогдашней языческой империи.
труд

Лесков Николай - На краю света

Лесков Николай - На краю света

Аудиокнигу читает Петров Виктор. Рассказ «На краю света» повествует о поездке новоназначенного епископа по «отдаленной сибирской епархии», где русский миссионер ...

Posted by Наталья Адаменко on 4 май 2019, 06:54

from Facebook
труд

Дом-музей Михаила Пришвина в Дунине

Дом-музей Михаила Пришвина в Дунине

Декабья 1935. Всю ночь снежная метель, и утром в метель мы приехали в лес - ничего нет лучше на свете: ель, вся засыпанная, белая с темными пещерами, и снег, падая, пролетает мимо темных мест, как живой, казалось, падает и, конечно, по-своему как-то и шепчет. И я, как глухой Бетховен, глядя на него сочиняю свою музыку. А то вдруг ветки белые зашевелятся, думаешь, зверь выходит, а это снег с ветки на ветку падает. Ольховые, еловые ветви с огромной снежной тяжестью согнулись друг к другу и заграждают путь – и не прошел бы. Но у меня в руке волшебная трость, я легонько стегну по лебедям, по дворцам, заграждающим путь – и в одно мгновенье все исчезает, и обыкновенные талые ветки деревьев, освобожденные, прыгают вверх. Иду с волшебной палочкой, как Руслан за Людмилой…
~ Дневник Михаила Пришвина ~
#ДневникПришвина

📸 Фото: Михаил Пришвин

Posted by Наталья Адаменко on 20 дек 2018, 05:34

from Facebook
труд

«Не было им места в гостинице»? Почему на самом деле Иисус родился не в хлеву

Все знают, что Иисус родился в хлеву и был положен в ясли.

Вот что говорится об этом в Евангелии от Луки: «[Мария] И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2: 7) [текст приводится в Синодальном переводе – БИ].

Ворчливый хозяин гостиницы, кричащий: «Мест нет!» стал неотъемлемым персонажем рождественских сценок, вол и осел, склонившиеся перед Господом Иисусом – постоянными героями колядок. В детских постановках на Рождество всегда присутствуют овцы или какие-то другие животные. И конечно, действие происходит в хлеву. Если бы нас попросили описать, как выглядело место рождения Иисуса, мы бы наверняка представили себе старую английскую гостиницу с примыкающим к ней сбоку хлевом. В главном здании – светло и тепло, все радуются и поют. А в хлеву темно и холодно. Иисус находится вне дома. Это история о Его жизни, явленная в первые же ее часы. Но что изменится, если все было не совсем так?

В своей книге «Иисус глазами Ближнего Востока» (Jesus Through Middle Eastern Eyes) Кеннет Бейли [1930-2016, американский пастор, богослов и лингвист, специалист по Ближнему Востоку – БИ] ставит под вопрос традиционные представления. Ученый указывает на тот факт, что традиционное палестинское жилище имело два помещения: «лучшую комнату» для гостей и основную семейную комнату, в которой спали все, включая домашних животных. Ночью их приводили в дом, потому что, с одной стороны, тепло их тел поддерживало тепло в комнате, а с другой – в целях их же безопасности. В одном из концов комнаты располагались ясли – либо приподнятые, либо на уровне пола.


Иисус родился именно в такой комнате, считает Бейли. В кругу гостеприимной семьи. Но как быть с «гостиницей»? Это ошибка перевода, считает ученый. Греческий эквивалент публичной гостиницы – pandocheion (именно это слово употребляет Лука, повествуя о том, куда отвез раненого милосердный самарянин). Что же касается рассказа о Рождестве, то здесь тот же евангелист использует слово katalyma – «место для проживания». Это же слово используется для описания «горницы», в которой Иисус вкушал со своими учениками свою последнюю вечерю (Лк. 22:10-12). Это была гостевая комната для друга или родственника, который к тому времени уже приехал к этой семье и которая, следовательно, была занята, а вовсе не «гостиница».

А что же с пастухами, которые первыми пришли поклониться Ему? Бейли выдвигает очень красивую теорию. В то время пастухи стояли на одной из низших ступеней социальной пирамиды. Они вполне могли ожидать, что их прогонят из дома Мессии. Но напротив – они были радушно приняты такими, какими они были. «Нечистых сочли чистыми, -- пишет Кеннет Бейли. – Изгои стали почетными гостями. Ангельская песнь была спета для самых простых».

Марк Вудс, 22 декабря 2017

Перевод "Благовест-инфо"

Источник

труд

Священномученик Николай

5 февраля празднуется Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
     
Приглашаем на встречу, посвященную жизни и подвигу нашего земляка - священномученика Николая Попова, которая состоится
     
5 февраля в 12:00
 
в библиотеке Никольского кафедрального собора, ул. Буденного, 4

   

Свмч. Николай Попов – агроном, который стал священником и просветителем,
разделившим со своими прихожанами все трудности и скорби смутного времени…
       
труд

Василий Юдин. Прости нас, Божья Матерь!

История Гусёвской Ахтырской обители от зарождения до погибели
                 
[Spoiler (click to open)]
















                 

                     
Из книги Петля-3: Воспоминания, очерки, документы. / Сост. Е.А. Кулькин. - Волгоград: Комитет по печати и информации - 1996. - С. 209-224.
труд

Монастырь в Москве, где был концлагерь

В воскресенье днем у меня неожиданно появился целый час свободного времени и я решила потратить его с пользой: сходить в женский монастырь. Тем более, что он был мне как раз по дороге, и я давно туда собиралась, но всё недоставало времени зайти. Расположен Иоанно-Предтеченский монастырь в центре Москвы, недалеко от Кремля, в т.н. Белом городе. Именно по этому монастырю один из семи холмов, на которых стоит Москва, назвали Ивановской горкой.
 
Основан монастырь был ещё в XV веке и имеет интересную историю.
      Collapse )
   
Как сообщает Википедия, в 1812 году монастырь оказался в центре пожара и выгорел дотла. После пожара был упразднён и долгое время не восстанавливался; были лишь восстановлены древний собор и корпус келий по западной границе участка. Был заново отстроен в 1860—1879 годах, с использованием подклетов старых зданий, в стиле нео-ренессанс по проекту московского зодчего Михаила Доримедонтовича Быковского (1801—1885). Это уникальный архитектурный ансамбль: стены, башни, величественный собор, напоминающий кафедральный собор Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции.

Ивановский монастырь в начале 1880-х годов.
В советское время этот монастырь стал концлагерем
   
5 сентября 1918 года вышло постановление Совнаркома «О Красном терроре». Начались повсеместные казни заложников. 12 апреля 1919 года был опубликован декрет ВЦИК «О революционных трибуналах», в котором трибуналам предоставлялось «ничем не ограниченное право в определении меры репрессии». В Москву отовсюду свозили заложников. Первые концентрационные лагеря в Москве расположились в Ивановском монастыре, Спасо-Андрониковом монастыре и Новоспасском монастыре. В Ивановской тюрьме сидели дворяне, царские офицеры, а также привезенные сюда «кронштадтцы» — участники кронштадтского восстания. Жизнь этих людей по большей части закончилась трагически. Всего с 1918-го по 1922 год в Москве было оборудовано одиннадцать концлагерей различного типа.

Collapse )
   
В 1991 году здания и территорию монастыря стали постепенно передавать Русской православной церкви. В 2002 году монастырь был возобновлён как ставропигиальный. Часть бывших монастырских зданий до сих пор принадлежит МВД. Там расположен один из корпусов Московского университета МВД России. Сейчас в монастыре есть даже музей, но в него я не попала, т.к. указателя нигде не было и время его работы тоже неизвестно.
     
Collapse )      
Что-то итальянское точно есть в архитектуре...

[Ещё детали...]
Внутренняя планировка монастыря отличается тем, что стоящий в центре собор соединён с корпусами по периметру участка четырьмя галереями (аркадами), которые рассекают внутреннее пространство на небольшие уютные дворики.

     
Внутри собора я не снимала, это запрещено табличками, но посмотреть там есть на что. Большое пространство, но не подавляет, как в ХХС. Люди всё время заходят, выходят, молятся у икон, есть туристы. На доске много объявлений о разных курсах, о воскресной школе и приходской катехизации. Есть большой стенд об истории монастыря, но о концлагере я там упоминаний не нашла. Но, может, просто не внимательно смотрела...
     
Collapse )
                   
труд

Избавиться от безблагодатности рутины жизни

К 165-летию со дня рождения Николая Николаевича Неплюева, основателя Крестовоздвиженского трудового братства, мы публикуем отрывок из его книги «Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора»
Николай Николаевич Неплюев

В нем Николай Неплюев обозначает программу жизни церкви, обращаясь к будущим участникам Поместного собора Православной Российской Церкви, подготовка к которому началась еще в начале 1900-х гг.: путь покаяния и путь лучшего будущего.

* * *

Ужас и позор нами переживаемого является обстоятельством, особенно благоприятным для истинного покаяния верных чад Церкви за всю страну, за всю Церковь поместную, покаяния во всем, за что мы заслужили праведный гнев Божий и суд Божий, над нами совершающийся. Эти же обстоятельства лишают нас всякого оправдания, если и теперь мы не покаемся и не сотворим плодов, достойных покаяния.

Не будем ошибаться и себя обманывать, зло не исправлено, а только взнуздано, анархия только временно подавлена, по-прежнему царит в умах и сердцах и неминуемо проявится в жизни, как только будет опять в силах это сделать.

Главное святое дело предстоящего Собора и состоит в том, чтобы призвать Россию и чад Русской Православной Церкви к нелицемерному покаянию в своей беспримерной безблагодатности рутины жизни, к покаянию в том, что перестали быть достоянием Божиим, что рутина жизни во всех областях тоже не есть Божие достояние, и мнящие себя верующими стремятся кощунственно сделать Бога и Церковь Божию достоянием своим, стараясь лестью и дарами подкупать Их на содействие себе и своим низменным делишкам, а не быть достоянием Бога Живого, Христа Его и живой Церкви Их и себя отдавать на вечное, святое дело Божие, отвергаясь себя, сознательно и с благоговейной любовью принимая на себя крест Христова дела разумной любви, чтобы нести его вослед Христу.

Без этого великого акта нелицемерного покаяния напрасны будут все труды Собора, все реформы, которые обязательно останутся мертвыми и мертвящими буквами, пока люди не покаются в своей беспримерной безблагодатности, доходящей до полной духовной слепоты позорного самодовольства во зле.

Читать далее