Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

труд

Пост для приветствий и вопросов

Приветствую всех читателей моего блога!
Подробности обо мне и этом блоге читайте в профиле, а здесь можно поздороваться или что-нибудь у меня спросить, если интересно.
           
Фильм «Братство» режиссера Александра Гутмана
         
promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

IX Паисиевские чтения: Христианский опыт преодоления кризисов: история и современность (день первый)

Программа конференции  11 декабря
14:00 Открытие конференции. Приветствия
14:30 Пленарное заседание
Модераторы: иеромонах Иосиф (Павлинчук), Инна Саулова
Иеромонах Иосиф (Павлинчук), доктор Сорбонны, клирик Корсунской епархии (Франция, Париж)
Нямецкие и Секульские отцы в горниле испытаний. История глазами архимандрита Андроника (Поповича)
Пётр Жгун, исследователь наследия прп. Паисия Величковского, соредактор и автор научных комментариев к книгам о прп. Паисии (Россия, Санкт-Петербург)
Автографические рукописи прп. Паисия. Краткий обзор
Майя (Мария) Жгун, редактор издательства «Наследие православного Востока» (Россия, Санкт-Петербург)
К ранней истории Добротолюбия: неопубликованные архивные материалы
Архимандрит Иов (Кристя), докторант Университета Babeș-Bolyai (г. Клуж-Напока), докторантура православной теологии «Isidor Todoran», благочинный монастыря Рождества Пресвятой Богородицы (Курки), (Молдова, Орхей). 
Духовный кризис русского монашества в конце XVIII – начале XIX века
Организаторы:
Православное братство во имя прп. Паисия Величковского (Кишинев)
Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий монастыря (с. Кицканы)
Свято-Филаретовский православно-христианский институт

труд

Читаем Откровение Иоанна

Глава 17

[Spoiler (click to open)]Я увидел, что женщина пьяна от крови народа Божьего и крови свидетелей Иисуса - Женщина-блудница - образ языческой империи, в которой преследуют и убывают христиан.

9 Здесь нужны ум и мудрость. Семь голов — это семь холмов, на которых сидит эта женщина - На семи холмах стоял город Рим - столица тогдашней языческой империи.
труд

Лесков Николай - На краю света

Лесков Николай - На краю света

Аудиокнигу читает Петров Виктор. Рассказ «На краю света» повествует о поездке новоназначенного епископа по «отдаленной сибирской епархии», где русский миссионер ...

Posted by Наталья Адаменко on 4 май 2019, 06:54

from Facebook
труд

Дом-музей Михаила Пришвина в Дунине

Дом-музей Михаила Пришвина в Дунине

Декабья 1935. Всю ночь снежная метель, и утром в метель мы приехали в лес - ничего нет лучше на свете: ель, вся засыпанная, белая с темными пещерами, и снег, падая, пролетает мимо темных мест, как живой, казалось, падает и, конечно, по-своему как-то и шепчет. И я, как глухой Бетховен, глядя на него сочиняю свою музыку. А то вдруг ветки белые зашевелятся, думаешь, зверь выходит, а это снег с ветки на ветку падает. Ольховые, еловые ветви с огромной снежной тяжестью согнулись друг к другу и заграждают путь – и не прошел бы. Но у меня в руке волшебная трость, я легонько стегну по лебедям, по дворцам, заграждающим путь – и в одно мгновенье все исчезает, и обыкновенные талые ветки деревьев, освобожденные, прыгают вверх. Иду с волшебной палочкой, как Руслан за Людмилой…
~ Дневник Михаила Пришвина ~
#ДневникПришвина

📸 Фото: Михаил Пришвин

Posted by Наталья Адаменко on 20 дек 2018, 05:34

from Facebook
труд

«Не было им места в гостинице»? Почему на самом деле Иисус родился не в хлеву

Все знают, что Иисус родился в хлеву и был положен в ясли.

Вот что говорится об этом в Евангелии от Луки: «[Мария] И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2: 7) [текст приводится в Синодальном переводе – БИ].

Ворчливый хозяин гостиницы, кричащий: «Мест нет!» стал неотъемлемым персонажем рождественских сценок, вол и осел, склонившиеся перед Господом Иисусом – постоянными героями колядок. В детских постановках на Рождество всегда присутствуют овцы или какие-то другие животные. И конечно, действие происходит в хлеву. Если бы нас попросили описать, как выглядело место рождения Иисуса, мы бы наверняка представили себе старую английскую гостиницу с примыкающим к ней сбоку хлевом. В главном здании – светло и тепло, все радуются и поют. А в хлеву темно и холодно. Иисус находится вне дома. Это история о Его жизни, явленная в первые же ее часы. Но что изменится, если все было не совсем так?

В своей книге «Иисус глазами Ближнего Востока» (Jesus Through Middle Eastern Eyes) Кеннет Бейли [1930-2016, американский пастор, богослов и лингвист, специалист по Ближнему Востоку – БИ] ставит под вопрос традиционные представления. Ученый указывает на тот факт, что традиционное палестинское жилище имело два помещения: «лучшую комнату» для гостей и основную семейную комнату, в которой спали все, включая домашних животных. Ночью их приводили в дом, потому что, с одной стороны, тепло их тел поддерживало тепло в комнате, а с другой – в целях их же безопасности. В одном из концов комнаты располагались ясли – либо приподнятые, либо на уровне пола.


Иисус родился именно в такой комнате, считает Бейли. В кругу гостеприимной семьи. Но как быть с «гостиницей»? Это ошибка перевода, считает ученый. Греческий эквивалент публичной гостиницы – pandocheion (именно это слово употребляет Лука, повествуя о том, куда отвез раненого милосердный самарянин). Что же касается рассказа о Рождестве, то здесь тот же евангелист использует слово katalyma – «место для проживания». Это же слово используется для описания «горницы», в которой Иисус вкушал со своими учениками свою последнюю вечерю (Лк. 22:10-12). Это была гостевая комната для друга или родственника, который к тому времени уже приехал к этой семье и которая, следовательно, была занята, а вовсе не «гостиница».

А что же с пастухами, которые первыми пришли поклониться Ему? Бейли выдвигает очень красивую теорию. В то время пастухи стояли на одной из низших ступеней социальной пирамиды. Они вполне могли ожидать, что их прогонят из дома Мессии. Но напротив – они были радушно приняты такими, какими они были. «Нечистых сочли чистыми, -- пишет Кеннет Бейли. – Изгои стали почетными гостями. Ангельская песнь была спета для самых простых».

Марк Вудс, 22 декабря 2017

Перевод "Благовест-инфо"

Источник

труд

Священномученик Николай

5 февраля празднуется Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
     
Приглашаем на встречу, посвященную жизни и подвигу нашего земляка - священномученика Николая Попова, которая состоится
     
5 февраля в 12:00
 
в библиотеке Никольского кафедрального собора, ул. Буденного, 4

   

Свмч. Николай Попов – агроном, который стал священником и просветителем,
разделившим со своими прихожанами все трудности и скорби смутного времени…
       
труд

Василий Юдин. Прости нас, Божья Матерь!

История Гусёвской Ахтырской обители от зарождения до погибели
                 
[Spoiler (click to open)]
















                 

                     
Из книги Петля-3: Воспоминания, очерки, документы. / Сост. Е.А. Кулькин. - Волгоград: Комитет по печати и информации - 1996. - С. 209-224.
труд

Пост — не цель, а средство (история и смысл Рождественского поста)


Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 28 ноября и продолжается по 6 января (по новому стилю), длится сорок дней и потому именуется в церковном уставе так же, как и Великий пост, — Четыредесятница. Поскольку заговенье на пост приходится в день памяти святого апостола Филиппа (27 ноября по новому стилю), то этот пост называют также Филипповым. Об истории и смысле Рождественского поста нам рассказывает сегодня Наталья АДАМЕНКО, прихожанка камышинского Никольского кафедрального собора, преподаватель миссиологии Свято-Филаретовского православно-христианского института.
   
Читать далее
                    
труд

Монастырь в Москве, где был концлагерь

В воскресенье днем у меня неожиданно появился целый час свободного времени и я решила потратить его с пользой: сходить в женский монастырь. Тем более, что он был мне как раз по дороге, и я давно туда собиралась, но всё недоставало времени зайти. Расположен Иоанно-Предтеченский монастырь в центре Москвы, недалеко от Кремля, в т.н. Белом городе. Именно по этому монастырю один из семи холмов, на которых стоит Москва, назвали Ивановской горкой.
 
Основан монастырь был ещё в XV веке и имеет интересную историю.
      Collapse )
   
Как сообщает Википедия, в 1812 году монастырь оказался в центре пожара и выгорел дотла. После пожара был упразднён и долгое время не восстанавливался; были лишь восстановлены древний собор и корпус келий по западной границе участка. Был заново отстроен в 1860—1879 годах, с использованием подклетов старых зданий, в стиле нео-ренессанс по проекту московского зодчего Михаила Доримедонтовича Быковского (1801—1885). Это уникальный архитектурный ансамбль: стены, башни, величественный собор, напоминающий кафедральный собор Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции.

Ивановский монастырь в начале 1880-х годов.
В советское время этот монастырь стал концлагерем
   
5 сентября 1918 года вышло постановление Совнаркома «О Красном терроре». Начались повсеместные казни заложников. 12 апреля 1919 года был опубликован декрет ВЦИК «О революционных трибуналах», в котором трибуналам предоставлялось «ничем не ограниченное право в определении меры репрессии». В Москву отовсюду свозили заложников. Первые концентрационные лагеря в Москве расположились в Ивановском монастыре, Спасо-Андрониковом монастыре и Новоспасском монастыре. В Ивановской тюрьме сидели дворяне, царские офицеры, а также привезенные сюда «кронштадтцы» — участники кронштадтского восстания. Жизнь этих людей по большей части закончилась трагически. Всего с 1918-го по 1922 год в Москве было оборудовано одиннадцать концлагерей различного типа.

Collapse )
   
В 1991 году здания и территорию монастыря стали постепенно передавать Русской православной церкви. В 2002 году монастырь был возобновлён как ставропигиальный. Часть бывших монастырских зданий до сих пор принадлежит МВД. Там расположен один из корпусов Московского университета МВД России. Сейчас в монастыре есть даже музей, но в него я не попала, т.к. указателя нигде не было и время его работы тоже неизвестно.
     
Collapse )      
Что-то итальянское точно есть в архитектуре...

[Ещё детали...]
Внутренняя планировка монастыря отличается тем, что стоящий в центре собор соединён с корпусами по периметру участка четырьмя галереями (аркадами), которые рассекают внутреннее пространство на небольшие уютные дворики.

     
Внутри собора я не снимала, это запрещено табличками, но посмотреть там есть на что. Большое пространство, но не подавляет, как в ХХС. Люди всё время заходят, выходят, молятся у икон, есть туристы. На доске много объявлений о разных курсах, о воскресной школе и приходской катехизации. Есть большой стенд об истории монастыря, но о концлагере я там упоминаний не нашла. Но, может, просто не внимательно смотрела...
     
Collapse )