Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

труд

Пост для приветствий и вопросов

Приветствую всех читателей моего блога!
Подробности обо мне и этом блоге читайте в профиле, а здесь можно поздороваться или что-нибудь у меня спросить, если интересно.
           
Фильм «Братство» режиссера Александра Гутмана
         
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Атомная энергия отца Павла Флоренского

Что писал священник об искусстве из Соловецкой тюрьмы особого назначения
Отец Павел Флоренский
Этого священника называли «русским Леонардо», считали его универсальным гением. В 1933 году его отправили по этапу в восточно-сибирский лагерь «Свободный», а спустя год – на Соловки. О чём писал отец Павел Флоренский из монастыря-лагеря своим родным, рассказал профессор СФИ кандидат педагогических наук Александр Михайлович Копировский.

Основные работы отца Павла Флоренского, касающиеся вопросов искусства, были написаны до 25 февраля 1933 года – даты ареста. Его последующие размышления об искусстве во время заключения – сначала в лагере на Дальнем Востоке, потом на Соловках – сохранили письма*, адресованные матери Ольге Павловне, жене Анне Михайловне и пятерым детям: Василию, Кириллу, Ольге, Михаилу-Мику и Марии-Тинатин.

Пожалуй, самая спорная, но и самая интересная из теорий отца Павла, касающихся искусства – «о существовании в биосфере, или, может быть, на биосфере того, что можно было бы назвать пневматосферой, то есть о существовании особой части вещества, вовлеченного в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа». Об этой пневматосфере отец Павел писал академику Вернадскому ещё до своего ареста. Сферу духа он полагал более значительной и более реальной, чем материальный мир и чем даже мир абстракций, созданный человеческим разумом.

Читать далее
                      
труд

Иван Владимиров. Зарисовки времен Революции и Гражданской войны

Оригинал взят у strelchik в Иван Владимиров. Зарисовки времен Революции и Гражданской войны
Оригинал взят у vitalidrobishev в Иван Владимиров. Зарисовки времен Революции и Гражданской войны

Владимиров Иван Алексеевич (1869- 1947) советский живописец и рисовальщик, заслуженный деятель искусств РСФСР (1946). Учился в петербургской АХ (1891-97) у А. Д. Кившенко и Ф. А. Рубо. Был художественным корреспондентом в период русско-японской (1904-1905), балканских (1912-13) и 1-й мировой войн, участвовал в революционном движении. Член АХРР.

Автор жанровых картин, многих военных зарисовок, батальных и историко-революционных картин ("Баррикада на Пресне. 1905 год", Музей Революции СССР, Москва; "Долой орла!", 1917-18, Музей Великой Октябрьской социалистической революции, Ленинград; "Ликвидация врангелевского десанта...", 1932, Третьяковская галерея). Награждён орденом Трудового Красного Знамени и медалями.                                                                                 Иван Владимиров и его зарисовки времен Революции и Гражданской войны Все его полотна не просто реалистично передают сюжеты тех сложных времен, они необычайно характерны.

Показательно, что картины революционного периода, рассказывающие о жизни и быте красноармейцев, фактически грабивших духовенство, зажиточных крестьян и приверженцев монархии, в советское время находили нужный властям отклик в душах смотрящих. Например, чувство отмщенности за притеснение пролетариата.

В наше время, когда многое переоценивается, современные критики и простые люди видят в картинах Владимирова определенную иронию реализма по отношению к существовавшему порядку вещей, ведь художник ничего не утаивал, не приукрашал и не оправдывал. Он рассказывал о том, что действительно происходило.Источник

Погром Зимнего дворца
Погром Зимнего дворца

   

[Spoiler (click to open)]

Развлечения подростков в императорском саду Петрограда
Развлечения подростков в императорском саду Петрограда

Погром винного магазина
Погром винного склада

Сжигание орлов и царских портретов
Сжигание орлов и царских портретов

Русское духовенство на принудительных работах
Русское духовенство на принудительных работах

Расстрел крестьян белоказаками
Расстрел крестьян белоказаками

Разделывание дохлой лошади. (на заднем плане какой то митинг)
Разделывание дохлой лошади

Продразверстка
Продразверстка

Похороны
Похороны

Поиски съедобного в помойной яме
Поиски съедобного в помойной яме

Реквизиция церковного имущества в Петрограде
Реквизиция церковного имущества в Петрограде

Петроград. Переезд выселенной семьи
Петроград. Переезд выселенной семьи

Ночное разграбление вагона с помощью от Красного креста
Ночное разграбление вагона с помощью от Красного креста

Конвоирование заключенных
Конвоирование заключенных

Имущество с помещичьей усадьбы
Имущество с помещичьей усадьбы

Захват врангелевских танков Красной Армией под Каховкой
Захват врангелевских танков Красной Армией под Каховкой

Захват белогвардейских шпионов
Захват белогвардейских шпионов

Допрос в комитете бедноты
Допрос в комитете бедноты

Долой орла
Долой орла

Голод на улицах Петрограда
Голод на улицах Петрограда

В поисках сбежавшего кулака
В поисках сбежавшего кулака

Бывшие царские чиновники на принудительных работах
Бывшие царские чиновники на принудительных работах

Бегство буржуазии из Новороссийска в 1920 г.
Бегство буржуазии из Новороссийска в 1920 г.

Арест царских генералов
Арест царских генералов

Агитаторы в деревне
Агитаторы в деревне

                     
труд

Как изучать и преподавать церковное искусство

Свой опыт обобщил профессор СФИ Александр Копировский в новой монографии

Презентация монографии Александра Копировского,  профессора Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ)  «Церковное искусство. Изучение и преподавание» состоялась 19 января в Российской государственной библиотеке искусств.

Как изучать язык церковного искусства? С чем связан парадокс «обмирщения» храмовой архитектуры и живописи? Что главное в восприятии церковного искусства: созерцание или анализ? Можно ли считать церковное искусство частью светского? Как представляют себе современные студенты храм XXI века? Эти и другие вопросы, сформулированные в пресс-релизе, рассматриваются в монографии. В книге систематизированы исторические и современные подходы к преподаванию церковного искусства, даны практические рекомендации по работе со студентами на основании многолетнего опыта преподавания автора в СФИ, где, по его словам, читается самый большой курс церковного искусства – на него выделено 144 академических часа.

Читать далее
            
труд

Самая быстрая история русского искусства XX века

Авангард и соцреализм, Петров-Водкин и Дейнека, «Черный квадрат» и «Опять двойка», митьки и концептуалисты, русский модерн и человек-собака — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в видео Arzamas.
               

труд

Музей ГУЛАГа в Йошкар-Оле

Оригинал взят у udikov в Музей ГУЛАГа в Йошкар-Оле
muzey_gulaga_yoshkar_ola-6457

Если Вы спросите меня, что посмотреть в Йошкар-Оле, я буду перечислять достаточно долго. А если решите уточнить, что меня впечатлило больше всего, я, не задумываясь, отвечу - музей ГУЛАГа. Попасть в него, правда, оказалось непросто - пару раз, когда мы приезжали, он был закрыт даже днём. В общем, стоит предварительно созвониться с работниками музея по телефону +7 (902) 439-00-03 и договориться о времени посещения музея. О том, насколько там интересно, расскажет тот факт, что мы с Лизой зависли там часов на пять, а наш йошкар-олинский приятель, проезжая мимо и увидев, что наша "Королла" уже несколько часов стоит у музея, а время близится к полуночи, уже было решил, что машина сломалась.

Экскурсию по музея нам провёл его директор, основатель и идейный вдохновитель Николай Аракчеев, человек весьма неординарный и очень увлечённый своим делом. Я сознательно не буду пересказывать всю полученную информацию - не всё уже помню, да и не смогу я подать информацию так ярко и выразительно, как Николай. Я терпеть не могу музеи, хотя такие как этот, маленькие и необычные, очень люблю и яростно рекомендую. Экспозиция в музее ГУЛАГа абсолютно безумная и производящая впечатление полнейшего хаоса, но все экспонаты подлинные и повествуют о трагическом и до сих пор не до конца изученном прошлом нашей Родины. На территории республики Марий Эл, в глухих лесах, ведь тоже были тюрьмы и лагеря. Их заброшенные руины можно увидеть и сегодня.

Collapse )
труд

Чашечку чая, пожалуйста! Чаепитие в живописи

А вы любите пить чай?
=)
Оригинал взят у otevalm в Чашечку чая, пожалуйста! Чаепитие в живописи
Который день погода пасмурная, холодная, а то и дождливая... Осень. Чашечка чая и теплое слово в таких условиях приобретают особую ценность. Поэтому я решила подготовить подборку картин разных художников, изображающих чайные столы и чаепития. Художники разные, и чаепития разные, но тема сама по себе такая уютная!

чай.россохин.вячес.посиделки
Вячеслав Россохин. Посиделки

чай.лучанова.полина
Полина Лучанова

Collapse )

труд

«Исторический живописец» Иванов

28 июля известному художнику исполнилось 210 лет. О его творчестве рассказывает Александр Копировский, искусствовед и профессор Свято-Филаретовского института

– 28 июля исполнилось 210 лет со дня рождения известного русского художника Александра Иванова. Часто его называют «художником одной картины». Согласны ли Вы с этим определением?

Александр Михайлович Копировский:

– Это недоразумение, это очень поверхностный взгляд. Действительно, написание картины «Явление Христа народу» заняло у него более двадцати лет жизни. Но в зале Третьяковской галереи, посвященном Иванову, висит и картина «Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора». Хотя это его юношеская работа, она очень интересна, и главное – она существенно выходит за пределы академической живописи его времени, показывает неожиданные аспекты отношений между людьми. Он был тогда еще студентом Академии художеств, мы бы сказали, что это не более чем курсовая работа. Однако она показывает, что Иванов  и в юности был отнюдь не рядовым художником.

В Русском музее находится его «Явление Христа Марии Магдалине». Он сам эту картину не очень любил. Более того, он о ней высказался так: «Это всего лишь начаток понятия о чем-то порядочном». Но за эту картину его признала Академия, все включая отца – профессора Академии – были в восторге от этой картины. В ней, и правда, гораздо больше «академического», чем в первом полотне. Фигура Христа, например, подобна ожившей статуе. Но и здесь есть момент, который, безусловно, выходит за рамки академического канона. Это Магдалина –  образ потрясающей выразительности. История написания этой фигуры замечательная: Иванов писал ее с натуры и стремился изобразить радость и слезы одновременно. Техническая подоплека эпизода была довольно прозаической: он просил натурщицу чистить лук, и в то же время рассказывал ей смешные истории. Но результат превзошел ожидания: виден совершающийся переворот в ее душе,  многоплановость образа, переживаний, вполне осознанное лишь во второй половине ХХ века состояние «уже, но еще не».

Читать далее
             
труд

Как и почему имперский орёл "влетел" в иконопись...

В этом журнале шесть лет назад:      
Оригинал взят у adam_a_nt в Как и почему имперский орёл "влетел" в иконопись...

Мой вопрос и ответ А.М. Копировского в Интернет-конференции "Какие храмы нужны народу Божьему: подлинное и стилизация"

Уважаемый Александр Михайлович!

Совсем недавно в одном из храмов Краснодара я увидела фреску на сюжет иконы Божьей Матери «Азовская» (см. фото под катом). Богородица там изображена на фоне большого двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу. Мне было как-то немного странно и неудобно молиться перед этой фреской, смущали явные символы «государственности» на ней, которые, по-моему, никак не относятся к христианской вере. Известны ли ещё иконы или фрески, подобные этой? И насколько традиционна для православной церкви такая иконография?

Ответ А.М. Копировского: Наташа! Икона Божией Матери «Азовская» — не древняя, она известна только с конца XVII века. Особенности ее иконографии связаны с сакрализацией государственной символики и активным внедрением ее в культуру (напр., в это время появляются двуглавые орлы на башнях Кремля). Вот почему имперский орел «влетел» и в иконопись.

Иконография «Азовской» иконы, где Богоматерь с Младенцем изображена на фоне такого орла, в лапах которого — держава и царский скипетр, была разработана в связи с походом русского войска под предводительством фаворита царевны Софьи Василия Голицына на Азов — нужно было «прорубить окно» на юг, к Черному морю. Прообраз такой иконографии совсем не духовный — это геральдический портрет царевны Софьи Алексеевны, в то время — правительницы России. Она изображена на фоне такого же орла, отличие только в том, что державу и скипетр держит она сама, и портрет не ростовой, а поясной (1680-е гг., Гос. Русский музей, СПб; (см. иллюстрацию под катом — илл. в книге О. Ю. Тарасова «Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России». М., 1995. С. 358, — Портрет правительницы Софьи Алексеевны).

На портрете Софьи обе головы орла увенчаны коронами, над ними помещена третья корона, большего размера, что, видимо, должно было означать главенство Третьего Рима (Москвы) над вторым (Константинополем) и первым (собственно Римом). Все это тоже перешло в иконографию «Азовской».

Она имеет и ряд дополнений: Богоматери предстоят в молении святые монахи (композиционно — аналогия Покрова), ниже слева св. Георгий (на первых иконах такого типа — с лицом В. Голицына) поражает копьем змия, справа — русские воины, возглавляемые царем и царицей. Далее схематически изображен город с надписью: «Паде’ паде’ градъ великий Вавилонъ», и чуть ниже — «Азовъ». (Подробности — в книге О. Ю. Тарасова «Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России». М., 1995. С. 357 — 360.) Такая иконография — набор отдельных образов, соединенных волей составителей, обычно, в идеологических целях. Для себя я называю такой подход «конструированием».

На изображении из Краснодара, присланном тобой, видны весьма характерные изменения: 1. икона, изначально — «живоподобная», т.е. объемная, западного типа, стилизована под древнюю; 2. вверху вместо образа Господа Саваофа, благословляющего русское воинство — никак не соотносимая с сюжетом Ветхозаветная Троица (поскольку Бога Отца на иконе, имеющей традиционный вид, изображать в виде старца нельзя); 2. зато змия поражает уже не св. Георгий, а красавец-казак, и справа русские воины в условных латах тоже заменены на казаков (явное стремление заказчиков польстить местному казачеству, пусть даже за счет введения в икону элементов не то реалистической картины, не то плаката).

Увы, «конструирование» продолжается …

Collapse )
Там ещё много чего интересного есть в ответах, кстати...