Но у законника были другие представления об этой Жизни, он считал, что другие пути ведут к ней. Не Христос, не Мессия, не Любовь Христова, не учение Христово о милосердии ведут к ней. И тем не менее Господь попытался привлечь его к Себе, исходя из того же самого закона Ветхого Завета. Он спросил законника: Что написано в законе, как ты читаешь? И тут законник удивительным образом ответил Ему, говоря воистину о самом важном в законе, несмотря на то, что в том законе оно стояло иногда не на первом месте. Он сказал: Возлюби Господа всем своим существом: и сердцем, то есть духом своим, и всем разумом своим, и всеми чувствами, и волею своею, то есть душою своею, и всею крепостью своею, то есть физическими силами своими. И плюс к тому он добавил очень важную вещь, которая есть в законе, но совсем там мало заметна, и ближнего своего, как самого себя .
Иисус знал, что Его искушают. И тем не менее Он не отшатнулся Сам и не оттолкнул этого человека, а сказал, что Он думал по истине: Правильно ты отвечал. Так поступай и будешь жить . Ведь правда же, дорогие братья и сестры, и мы с вами, стремящиеся наследовать Жизнь вечную, должны для этого поступать лишь по этой единственной заповеди. Заповедь новую даю вам да любите друг друга, как Я возлюбил вас , вот что еще будет сказано Господом и написано. Итак, если мы любим Бога всем своим существом и если мы любим ближнего своего, как самих себя, то есть, если принципы Любви мы распространяем в своей жизни на всех и на вся (что в самом деле невозможно без Христа, но этого не знал законник), то будем жить.
Но законник, конечно же, пожелал сразу оправдать себя, поэтому он пожелал продолжить искушение, и задал, на первый взгляд, каверзный вопрос: А кто же он этот мой ближний? И тут Иисус рассказывает знаменитую притчу о милосердном самарянине. Вы ее знаете, я ее пересказывать не буду, а только помогу вам всем ее понять. Почему же то, что рассказал Господь, произвело и производит такое впечатление и по сей день? Чтобы в полном объеме это понять и уразуметь, нам надо заглянуть в историю. Человек, который оказал милость, был самарянином, а с самарянинами иудеи в то время просто не общались. Потому что самаряне были для них как бы еретиками. Они признавали закон Моисея, а значит, Бога Моисеева и Авраамова, но не более. Ни писания, ни пророков они уже не признавали. Это, по-современному говоря, как бы крайний протестантизм, который культивирует только Писание и только веру, что нужно, что хорошо, но не всегда. Из-за этого и была прямая вражда между иудеями и самарянами, поэтому-то они друг друга вообще не считали близкими. Это были самые дальние люди из всех, о которых только можно было в округе вспомнить. Назвать ближним самарянина иудею, который бы ему чашки воды не дал, который проходя мимо, камнем бы в него запустил (точно то же получив и с другой стороны), было бы просто невозможно. И посмотрите, с чего начал Господь. Приходит священник и проходит мимо, приходит левит (это служитель храма типа наших дьяконов), и тоже проходит мимо. То есть те, кого по логике вещей нужно было бы почитать более всего в народе, и кто всегда почтен был в обществе, оказываются недостойными того, чтобы называть их ближними, потому что они сами себя поставили далеко по отношению к тому своему брату, к тому иудею, который оказался в беде. Не Господь их отстранил, они сами себя отстранили. А как раз совершенно чужой, почти враг и еретик оказался ближним только потому, что он показал пример того, как надо любить Бога и ближнего. И Господь, несмотря на то, что теоретически, конечно же, не поддержал бы веры того самарянина, однако об этом человеку говорит: вот он ближний. Этого не смог отрицать и сам законник, призванный хранить закон до последней черты.
Вот, дорогие братья и сестры. Кто же наш ближний? Тот, кто оказал милость, то есть действительно проявляет Любовь. Услышим же слова Господа Иисуса, сказавшего в связи с этим и всем нам: Иди, и ты поступай так же , то есть будь ближним всем, чтобы и все стали тебе ближними!

«Православная община» №6