August 23rd, 2016

труд

Иеромонах Петр (Прутяну): «Есть священники более смелые, чем их епископы»

В преддверии православного фестиваля «Преображенские встречи», на котором заметное место будет отведено литургической проблематике, публикуем интервью с иеромонахом Петром (Прутяну), клириком прихода Святителя Иоанна Златоуста в португальском городе Каскаис (Корсунская епархия, Московский патриархат). Не имея возможности приехать в Москву в дни работы фестиваля, отец Петр любезно ответил на вопросы Юлии Патраковой о литургическом возрождении до начала «Преображенских встреч».

Отец Петр, нуждается ли Русская православная церковь сегодня в литургическом возрождении? Насколько актуален вопрос о «литургическом возрождении», который прозвучал на Соборе 1917-1918 годов, сегодня? В чем разница между обновлением, которым должна жить церковь, и обновленчеством как искажением жизни и молитвы?

Иеромонах Петр (Прутяну): Прежде чем отвечать на эти вопросы, мне бы хотелось объявить о важной литургической новости. Начиная с Адвента этого года (27 ноября 2016) римско-католические священники призваны вернуться к прежнему положению во время служения литургии, то есть не стоять лицом к народу, как это было со времен II Ватиканского собора и до сегодняшнего дня, но «ad Orientem», лицом к Востоку, как всегда и везде молились духовенство и миряне. Предлагаю рассматривать эту новость как своего рода «девиз» этих ответов и, возможно, всего фестиваля. И теперь перейду к вашим вопросам.

Собор 1917–1918 годов, хотя и был поместным и вследствие исторических условий остался незавершенным, тем не менее был гораздо более серьезным, чем недавно прошедший собор на Крите, который ничего не решил и ничего не сказал. Если бы в Русской церкви удалось официально утвердить и воплотить в жизнь те предложения, которые обсуждались в Москве сто лет назад, это послужило бы импульсом к подлинному «литургическому обновлению» для всего Православия. Предложения этого собора не имели никакого отношения к «обновлениям» псевдо-православных группировок 20-х годов прошлого столетия, которые исказили идею подлинного обновления, продвигая идеи, чуждые православным канонам. И если некоторые – намеренно или по незнанию – еще путают или отождествляют обновления, предложенные на соборе 1917–1918 годов, с советским «обновленчеством», это не должно становиться препятствием для здравых дискуссий о литургическом обновлении, которое следует понимать как естественное и необходимое явление в жизни церкви. Однако оно, на мой взгляд, может иметь место только при определенных условиях. Прежде чем коснуться этих условий, хотелось бы указать еще на одну реальность, которую нельзя обойти вниманием, равно как и невозможно слишком легко изменить.

Читать далее
                
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

«Ищите причину причин»

Профессор Александр Копировский о современном образовании, путях разрешения кризиса в нем и о том, зачем человеку смотреть вверх

Завтра на фестивале «Преображенские встречи» Александр Копировскийпримет участие в круглом столе «Образование после постмодерна». Мы спросили Александра Михайловича о том, какие он видит выходы из кризиса современного образования.

- В оценках состояния современного образования можно встретить описание двух подходов — технократического (прагматического), когда готовят узкого специалиста, обучая его конкретным навыкам, и интегрального (холистического), когда вместе с получением практических навыков человеку помогают в становлении «целостной и ценностно-ориентированной личности». Действительно ли выход в том, чтобы избегать первого подхода и стараться переходить ко второму? И возможно ли это?

Александр Михайлович Копировский, профессор Свято-Филаретовского института, кандидат педагогических наук: Уже замечательное слово «ценностно-ориентированный» отчасти подсказывает, что поиск ведётся не в том направлении. Можно придумать и другие подобные слова: «здоровьесберегающий» или – я недавно познакомился с прекрасным термином: «операционолизационный». К сожалению, педагогическая литература полна таких словечек, которые, попросту говоря, наводят тень на плетень, то есть затушевывают самое главное. Появление таких псевдотерминов само по себе говорит о кризисе образования.

Понимаете, любой подход хорош – но нужно смотреть, что за ним стоит. Нельзя определить тот или иной подход одним словом, таким как «технократический» или «прагматический», «интегральный» или «холистический».

Совершенно ясно, что будущего специалиста нужно обучать конкретным навыкам. Если человека им не учить, а говорить с ним только о высоком, так сказать, «ценностно ориентировать» его, а он при этом не будет уметь ничего делать, не будет знать практических, конкретных вещей, как он будет работать, добиваться результата, как поймет, что нужно сделать чисто практически, чтобы решить определенную задачу?

Читать далее
               
труд

Он исполнит желания сердца твоего

Есть в 36 псалме удивительная строчка: "Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего". То, что это - правда, что Господь исполнет желания нашего сердца, я знала и раньше, но совсем недавно это ещё раз подтвердилось.

Давно уже, лет десять, я при приезде в Москву всегда стараюсь зайти в храм Николы в Клённиках на Маросейке, где служили прав. Алексий Мечёв и свмч. Сергий Мечёв. Обычно я прохожу в нижний храм, в придел в честь праведного Алексия Московского (там рака с его мощами) и священномученика Сергия, и прошу их ходатайства в деле возрождения нашей церкви, особенно общинно-братской жизни в ней. И очень мне хотелось хоть раз побывать в этом храме и на евхаристии, но всё не было удобного случая, чтобы прийти туда вместе с братьями и сестрами. И вот прямо перед фестивалем "Преображенское встречи", в день Преображения, Господь исполнил желание моего сердца: мы с братьями и сестрами были в этом храме на евхаристии.

Храм красивый, хоть и маленький, но какой-то уютный и праздничный. Несмотря на рабочий день, было много прихожан, которые знают друг друга. Многие из них обнимались и целовались при встрече, потихоньку интересовались друг у друга, как дела. Дети чинно ходили с корзинками, наполненными фруктами)) Всю службу я была в Никольском приделе верхнего храма, там красивые росписи, вот маленький фрагмент с райскими птицами - павлинами.
   

Как было радостно молиться там, где собирались духовные "семьи" - общины. Ещё в этом храме у о. Алексея бывали о. Павел Флоренский, Н.А. Бердяев, С.Н. Дурылин, скульптор А. С. Голубкина, художники М. В. Нестеров и Л. А. Бруни, монахиня Иулиания (Соколова), здесь служил архим. Борис (Холчев).
   
Ещё я вспомнила, что в 1922 году, когда Бердяев получил приказ покинуть РСФСР, то, находясь в большом смятении, он обратился к своему духовнику - о. Алексею. Тот сказал: «Не смущайтесь, езжайте смело. Ваше слово должен услышать Запад».

Слава Богу за всё!