July 28th, 2016

труд

Академик Дмитрий Лихачев о своем аресте в 1928 году: "Меня сразу охватил леденящий страх"

Оригинал взят у philologist в Академик Дмитрий Лихачев о своем аресте в 1928 году: "Меня сразу охватил леденящий страх"
Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН (АН СССР до 1991 года). Председатель правления Российского (Советского до 1991 года) фонда культуры (1986—1993). Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры. 8 февраля 1928 года был арестован за участие в студенческом кружке «Космическая академия наук», где незадолго до ареста сделал доклад о старой русской орфографии, «попранной и искажённой врагом Церкви Христовой и народа российского»; осуждён на 5 лет за контрреволюционную деятельность. До ноября 1931 года - политзаключённый в Соловецком лагере особого назначения. Досрочно освобождён в 1932 году и позже вернулся в Ленинград.



В начале февраля 1928 г. столовые часы у нас на Ораниенбаумской улице пробили восемь раз. Я был один дома, и меня сразу охватил леденящий страх. Не знаю даже почему. Я слышал бой наших часов в первый раз. Отец не любил часового боя, и бой в часах был отключен еще до моего рождения. Почему именно часы решились в первый раз за двадцать один год пробить для меня мерно и торжественно?

Collapse )
               
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Архивный фонд Лермонтова и посвящённая ему виртуальная выставка

Оригинал взят у leninka_ru в Архивный фонд Лермонтова и посвящённая ему виртуальная выставка
Опись лермонтовского фонда в РГБ оцифрована и выложена, в нём 11 единиц хранения.
Виртуальная выставка целиком доступна здесь, вот некоторые слайды из неё.
1:

Collapse )
труд

ГЕРНГУТЕРЫ В РОССИИ

Оригинал взят у alt_sarepta в ГЕРНГУТЕРЫ В РОССИИ
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НЕМЦЕВ
В ПОВОЛЖЬЕ
В связи с колонизацией Нижнего Поволжья переселенцами из Германии царским Манифестом от 22 июня 1763 г. земли от Саратова вверх и вниз по Волге были объявлены свободными и удобными к заселению. В период с 1763 по 1766 г. в Поволжье прибыло и расселилось 6342 семейства немцев-колонистов. В 1765 г. на правобережье ниже Царицына, на плато Ергенинских высот, образовалась небольшая колония Сарепта. Сюда прибыло из Богемии 50 гернгутеров обоего пола, поселенных в этом районе на особых условиях.
КТО  ТАКИЕ  ГЕРНГУТЕРЫ?
Гернгутеры - потомки Чешских, или Моравских, братьев. Они были  вынуждены покинуть родину после поражения Гуситской революции. Преследуемые католической церковью, Моравские братья переехали в протестантскую Саксонию, в местечко Гернгут. Это произошло всего за несколько десятилетий до переселения их в Россию.
В ходе этих вынужденных перемещений ими был утерян родной язык, а само Общество чешских братьев выросло за счет новых приверженцев - преимущественно немцев.
Сарептскую колонию и самих гернгутеров обычно связывают с Германией. Это справедливо только отчасти. В числе гернгутеров-сарептян были представители Германии, Чехии, Дании, Голландии, Швейцарии, поэтому евангелическое братство гернгутеров основывалось не на национальном, а на конфессиональном единстве, а разговорным языком был и остался немецкий.
Религия гернгутеров характеризуется простотой храмов и обрядов, они объединены в братскую общину с обращением друг к другу как «брат» и «cecтpa».
ПОЧЕМУ САРЕПТА?
Прибывшие из Германии в Сарепту почти 250 лет назад первые миссионеры-гернгутеры были печально поражены этой местностью - перед ними безгранично простиралась выжженная солнцем степь - увы, не об этом они мечтали, покидая родину. Поэтому и решили назвать свой новый приют «Сарепта», т.к. местный колорит напомнил религиозным братьям библейскую Сарепту Сидонскую, куда был послан пророк Илия после трех неурожайных лет. Созвучно это название было и с некогда протекавшей здесь речкой Сарпой. Именно на берегах этой речки трудолюбивые поселенцы начали строительство первых домов. И кто бы мог подумать, что предприимчивые немцы меньше чем через 100 лет превратят этот кусочек степной пустыни в «зеленый оазис», как впоследствии назовут эту колонию многие русские и зарубежные путешественники, стремившиеся своими глазами увидеть это «чудо калмыцких степей», «рай на берегу Волги»!
РАСПОРЯДОК ЖИЗНИ САРЕПТЫ
В Сарепте, как и в других общинах, ежедневно в 7 часов вечера в молитвенном доме совершаются назидания, заключающиеся в объяснении текстов Святого Писания, чтении деяний отцов церкви, миссионерских отчетов, в пении гимнов. По воскресным дням служат литургию и произносится проповедь. Ежемесячно совершается Святое Таинство причастия, которому предшествует, по примеру агапов древнеапостольской церкви, трапеза любви, причем с молебствием и пением, разносят чай и печенье. О смерти члена общины оповещается с колокольни трубачами, исполняющими гимн, особый для каждой корпорации; под звуки же труб переносятся на кладбище и тела усопших. Утром, на заре, на Пасху, вся община с пением отправляется на кладбище, представляющее парк с разбитыми аллеями и клумбами цветов, и, выражая свою радость и веру в воскресение Спасителя, молит о принятии в лоно свое усопших членов братства.
На фото: вещи первых колонистов - сарептян.

     
[Spoiler (click to open)]
ВСЕ ВОКРУГ САРЕПТСКОЕ, ВСЕ ВОКРУГ
КОММУННОЕ
Сарепта составляла одну коммуну. Все постройки, фабрики, заводы и промышленные предприятия принадлежали общине, и не одной сарептской, а всему гернгутскому евангелическому братству. Члены сарептской общины были рабочими, получающими от нее в виде жалованья все необходимое на пропитание и содержание. Но увеличивавшиеся производства вскоре оказались не по силам администрации общины. Это побудило общину передать часть производства и имущества своим членам в частную собственность, с обязательством уплатить стоимость общине в рассрочку по 6% ежегодно для погашения долга казне, давшей на производства ссуду в 48 748 руб. 25 коп.
На этих основаниях были отданы приватным и корпорациям дворы и постройки, которые они занимали, и промышленные предприятия, так что в 1769 г. у коммуны оставались: магазин, табачная фабрика, свечной и кирпичный заводы, пильная и мукомольная мельницы, к которым затем присоединились гостиница, винокуренный завод и конюшни для откармливания скота, а также фольварк.
Производство так расширилось, что потребовало дополнительной рабочей силы. В качестве рабочих были приглашены колонисты немецких колоний, для которых начал возводиться целый поселок.
САРЕПТА НЕ РЕЗИНОВАЯ, ВСЕХ НЕ ПРИМЕТ
С 1775 г. община пополнилась приехавшими из-за границы новыми членами, коих к 1800 г. насчитывался 171 человек. Помимо того, в число братства поступали и переселялись в Сарепту некоторые иностранцы - немцы Петербурга, Москвы и из поволжских немецких колонистов - всего 190 человек, так что население Сарепты к 1801 г. возросло до 501 человека.
В 1789 г. значительное количество немцев-колонистов изъявило желание вступить в братскую общину и поселиться особым селением на Чапурникской равнине, но, как заявляет хроника Сарепты, община по различным внутренним и внешним (?) причинам отказала колонистам в этом, поселив лишь пять семейств в уже возведенные земледельческие хозяйства Шенбрунна.
РАСЦВЕТ И УПАДОК ОБЩИНЫ
Следует отметить что максимальная численность членов Братской общины, свыше 500 человек обоего пола, была достигнута в начале XIX в. Это совпадает с периодом окончания строительства и бурного развития колонии и пиком экономического расцвета общины Сарепты. К 1815 - 1820 гг. наблюдались экономический спад и кризис 1823 - 1824 гг., усугубленный пожаром и остановкой производств. Это сопровождалось отъездом трудоспособного населения и пиком смертности.