November 4th, 2015

труд

Что мы празднуем 4 ноября?

Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нашествию польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Им удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Гермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани список иконы Пресвятой Богородицы. Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы. Воодушевленные известием, русские войска взяли в осаду польский гарнизон и 22 октября (4 ноября н.с.) 1612 года освободили Москву от польских захватчиков.
           

         Казанская икона Божьей Матери                               Картина М.И. Скотти «Минин и Пожарский» (1850)
Икона первоначально была поставлена в приходском храме Пожарских — церкви Введения на Лубянке, во Псковичах и, видимо, особо почиталась именно Пожарскими, чьи хоромы стояли неподалёку. В конце 1620-х годов на средства князя Пожарского на Красной площади был построен новый храм в честь иконы, куда был перенесён с Лубянки её «московский» список. По инициативе князя в Москве было установлено местное празднование иконе. А в 1649 году по случаю рождения годом раньше (в 1648 году) на праздник «чудотворныя иконы Казанския, во время всенощного пения» наследника престола царевича Димитрия царь Алексей Михайлович повелел праздновать 22 октября Казанской иконе «во всех городах по вся годы». В подтверждение нового статуса иконы при Коломенском царском дворце была заложена домовая церковь в честь Казанской иконы. Долгое время на Руси этот день отмечался как государственный праздник.
     
Решение об уничтожении Казанского собора на Красной площади было исполнено в 1936 году, в разгар сталинской реконструкции района Манежной площади. На его месте был выстроен павильон в честь III Интернационала (автор проекта Борис Иофан); позднее это место занимал общественный туалет. Руководство Центрального музея Ленина предполагало в северо-восточном углу Красной площади возвести ритуальный зал для приёма в пионеры. 4 ноября 1993 года в Москве на Красной площади был открыт восстановленный Казанский собор. Воссоздание было осуществлено в 1990—1993 годах по инициативе Московского городского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (МГО ВООПИиК). Казанский собор — первый из полностью утраченных в советское время храмов Москвы, который был воссоздан в первоначальных формах.
           

 
16 декабря 2004 года Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». Одной из правок было введение нового праздника — Дня народного единства — и фактическое перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября. Основной причиной переноса, по мнению многих аналитиков, стало желание полностью снять ассоциации с годовщиной Октябрьской социалистической революции (7 ноября 1917 года).
               
Buy for 30 tokens
Вы вероятно считаете, что вам, как гражданину РФ тоже принадлежат наши недра? Наивный вы человек. Усаживайся поудобнее, мой наивный друг, протирай глаза и читай про одну очень интересную схему. Есть в нашей стране такое государственное АО как «Росгеология», задача которой, в одно…
сфи мал

Христос и студенты

В СФИ ПРОШЁЛ СТУДЕНЧЕСКИЙ СЕМИНАР «ПУТИ ПРОСВЕЩЕНИЯ ХРИСТИАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ»
«Нет в мире такой страны, в которой университетская молодежь более чуждалась бы Евангелия». Так охарактеризовал состояние русского студенчества генеральный секретарь Международного союза христиан студентов, руководитель ИМКА Джон Мотт после посещения нашей страны в 1900 году. Он отмечал, что русские студенты, с одной стороны, умны и способны здраво мыслить, с другой, мало заинтересованы в образовании, плохо разбираются в вопросах нравственности, а религию считают скорее суеверием.

О том, как складывались взаимоотношения этих студентов с христианством, мы – студенты нынешние – говорили на семинаре «Пути просвещения христианской молодежи» в СФИ 24 октября. За три с лишним часа удалось обсудить три небольших доклада на основе бакалаврских и курсовых работ по истории церкви.

«Богу, людям и всей твари…»

Анна Сафронова представила доклад на основе своей бакалаврской работы, в которой исследовала просветительскую деятельность Христианского содружества учащейся молодежи под руководством протоиерея Павла Лахостского в Санкт-Петербурге в 1903-1916 годах (возможно, движение просуществовало и дольше, но именно 1916 годом датируется последний документ, который ей удалось обнаружить в архивах).

Целью движения было помочь молодежи, воспитанной на позитивизме XIX века, увлеченной Шопенгауэром и Ницше, открыть православие не как «веру для простолюдинов», но увидеть в нем возможность для поиска ответов на современные вопросы. Судя по тематике собраний и составу участников, движение было преемственно к религиозно-философским собраниям 1901-1903 годов. Помимо молодежи в него входили профессора Санкт-Петербургской духовной академии и Университета. Кроме того, в жизни движения принимали участие видные церковные и общественные деятели, такие как духовник императорской семьи протопресвитер Иоанн Янышев, основатель Крестовоздвиженского трудового братства Николай Николаевич Неплюев, архиепископ Антоний (Храповицкий), иеромонах Виктор (Островидов) (будущий епископ), юрист и историк барон Михаил Александрович фон Таубе, Иван Афанасьевич Федченков (будущий митрополит Вениамин), государственный и общественный деятель Анатолий Федорович Кони, историк Антон Владимирович Карташов, многие члены группы «32-х» священников – ревнителей церковного обновления: профессор канонического права протоиерей Михаил Горчаков, протоиерей Константин Аггеев, священники Петр Кремлевский, Владимир Колачев, протоиерей Михаил Чельцов, священник Роман Медведь, протоиерей Александр Рождественский, а также богослов и историк Николай Петрович Аксаков.

Читать далее
                      
труд

Молиться за других — кровь проливать

Слово священника Георгия Кочеткова после вечерни 31 октября 2015 года
img

Как обычно в субботний вечер, начиная празднование воскресного дня, мы с вами прославляем Христа Воскресшего. Каждую неделю церковь отмечает малую пасху. Это то, чего не было и не могло быть в Ветхом Завете, потому что Христос победил смерть, потому что Христос дал нам Свои дары любви, дал Свою силу любви и новую жизнь, Он приблизил Царство Небесное. Это то, чем живет сердце каждого христианина.

Нам непросто жить по-христиански в этом мире, в котором очень много зла и каждый из нас должен бороться с этим злом бескомпромиссно, начиная с себя. Церковный принцип, что борьбу со злом всегда надо начинать себя, остается неизменным. Однако никогда эта борьба не может ограничиваться только собой, потому что иначе мы будем жить только ради себя. Нет, братья и сестры! Церковь должна стать светом миру и солью земли, как это предначертано в Евангелии. Однако борьба со злом требует больших усилий, большого бесстрашия, мужества и очень хорошего разумения, понимания самой жизни. Восстановление памяти в свете правды и истины — это тоже форма борьбы со злом.

30 октября отмечается в нашей стране особо как день памяти жертв советских репрессий, которые длились на протяжении всех лет советской власти и никогда не прекращались. Они меняли свои формы, объемы, интенсивность, но так или иначе это всегда был плод жизнедеятельности репрессивного режима. Он никогда не нес людям добра и света. Он никогда не мог дать людям истинной надежды на будущую лучшую жизнь, хотя слов на эту тему произносилось предостаточно.

Вчера во многих городах наше братство организовывало чтение имен погибших, расстрелянных, замученных, растерзанных на нашей земле людей на протяжении 75 лет. Мы видели, как по-разному люди реагировали на это. Но мы радовались тому, что из года в год люди как будто просыпаются. В Москве, в Петербурге, в Екатеринбурге, в Воронеже, во многих, многих местах было видно, что общество хочет правды, что обществу надоели лакированные штампы идеологического свойства, когда красивыми словами прикрываются самые что ни на есть некрасивые и даже преступные дела. В наше время тоже очень много зла, и оно продолжается, поскольку в обществе нет пока еще той воли для покаяния, которая нужна, чтобы очиститься, чтобы омыться от всякой скверны.

Читать далее