May 13th, 2015

сфи мал

Вода живая и новый храм

Кому, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус первым сам сказал о своем мессианстве? И кто услышал из Его уст первый ясный намек на Его Богочеловечество? Вовсе не апостол, даже не благочестивый книжник, а человек, который был вдвойне изгоем для иудейского общества: самарянка неоднозначного поведения, вышедшая к колодцу в неурочный час полуденной жары. Перед нами один из самых радикальных вызовов стереотипам, какие мы только находим в Евангелиях.
Генрих Семирадский. Христос и самарянка. 1890

Прежде всего, Иисус объявляет себя Мессией (Ин 4:26). Это тем необычнее, что Он сохранял свое мессианство в тайне, и, скажем, жители Иерусалима еще долго оставались на сей счет в неведении (Ин 10:26).

Мало того, именно здесь впервые Иисус говорит о Себе: «Я ЕСМЬ», что напоминает об откровении Бога Моисею (Исх 3:14). В контексте всего четвертого Евангелия интересно и то, что здесь Иисус дважды именует себя «Говорящим»: «кто есть Говорящий с тобою…» (Ин 4:10), «Я ЕСМЬ, Говорящий с тобою…» (Ин 4:26). Это неслучайная фраза, ведь уже в Иоанновом Прологе Иисус назван Словом.

Может возникнуть вопрос: разве не звучит Слово лишь тогда, когда его могут услышать? Не сообщает ли Иисус прикровенные учения собеседнику, который едва постигает азы? Есть гипотеза, что самарянка сразу поняла, что Иисус изъясняется метафорически, и ее ответы выстроены также в метафорическом ключе. Но если это и не так, видно, что самарянка – человек незаурядный: не только Иисус переступает границы, отделяющие иудеев от самарян, но и она! В ее словах звучит национальная гордость («отец наш Иаков» – то есть самаряне не полукровки, какими иудеи их считали), но она не боится ставить под сомнение устои своей традиции: из ее вопроса о месте поклонения можно сделать вывод, что она открыта для колебаний и сомнений. Иисус беседует с человеком ищущим.

Читать далее
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
сфи мал

Два образа христианской жизни

О том, как вписать полноценное оглашение — научение жизни по Евангелию — в современный приходской церковный уклад, говорили участники конференции «Длительная катехизация сегодня», которая открылась в загородном доме Культурно-просветительского центра «Преображение» 11 мая.

В работе конференции принимают участие священнослужители и миряне из 24 городов и 16 епархий Русской православной церкви. Они продолжают обсуждение тем, затронутых вцикле конференций «Традиция святоотеческой катехизации», которые СФИ проводит с 2010 года (материалы пяти прошлых конференций уже изданы).

Первый день был посвящен разговору о том, как соотносятся длительная катехизация и современный приходской уклад. Почему даже несмотря на то, что настоятели приходов по уставу обязаны проводить катехизацию, попытки начать полноценное оглашение на приходах часто встречают сопротивление? В чем причина этого сопротивления? Почему прихожане с большим опытом порой с трудом принимают оглашаемых и перемены в привычной жизни прихода?

Полноценное оглашение всегда ставит перед человеком вопрос о том, какие отношения с Богом он выбирает: интересен ли человеку Сам Бог или то, что Он может дать? Часто на приходах не принято ставить «неудобные» вопросы. Регулярное посещение богослужений и участие в таинствах не помогает человеку преодолеть разделение жизни на церковную и светскую, построить всю жизнь целостно на евангельских основаниях, в то время как цель оглашения именно в этом. Эти два образа церковной жизни вступают в противоречие.

Читать далее
сфи мал

О прихожанах, захожанах и прохожанах: кто готов пойти на длительное оглашение?

Поиску ответа на этот трудный вопрос был посвящен круглый стол «Проблемы предварительной миссии и предоглашения», с которого начался второй день конференции по длительной катехизации

Когда заходит речь о длительной катехизации всегда первым звучит вопрос – кто будет ее проходить? Придут ли на нее люди, которые заняты работой, подавлены проблемами дачи, семьи и пр.?

В зависимости от частоты участия в богослужении всех людей можно разделить на три категории: прихожане, захожане и прохожане.

Каков может быть мотив для прохождения длительной катехизации у прихожан – тех, кто регулярно посещает храм, бывает на исповеди и причащается? Казалось бы, достаточно батюшке благословить их на длительную катехизацию, и благодарная паства должна с радостью включиться в процесс. Однако пастырский опыт священников – участников конференции показывает, что дело обстоит не совсем так. Оказывается, прихожане и захожане среднестатистического прихода похожи по внутренним характеристикам: прихожане – это бывшие захожане, которые стали чаще ходить в храм; они больше верят в Бога, но это не воплощается в каких-то конкретных делах; они более начитаны, но несколько бессистемно. Многие прихожане и практически все захожане – это люди, которые выстаивают богослужения, но в основном думают о себе и о своих трудностях, и, вместо участия в общей молитве, молятся о себе и своих ближних. Поэтому у них нет желания лучше знать богослужение, им мешает священник, который читает «тайные» молитвы вслух или проповедует. Недаром у священника, решившего начать катехизацию на среднестатистическом приходе, могут опуститься руки. Но, уделяя внимание людям и прилагая усилия, можно выявить тех, кто готов пробудиться к чему-то большему, ищет глубины и подлинности церковной жизни.

Читать далее
псмб

Черемуха и братства

Оригинал взят у n_nastusha в Черемуха и братства
В воскресенье, пока шел концерт, в саду Фонтанного дома расцвела черемуха :)

Концерт получился на удивление НЕ любительским. Слушала я барочную музыку в исполнении ансамбля старинной музыки, игравшего на аутентичных инструментах, и вспоминала петроградские братства начала века. Наверняка они тоже слушали прекрасную музыку, совершенно точно рассказывали людям о святых и, конечно, не могли и подумать, что когда-то вот так их самих будут вспоминать. Целая машина работала на то, чтобы память о них вообще не сохранилась - ни их имена, ни братства. А ничего не получилось! И полный зал приходит тех, кто их помнит, и сегодня в их городе живет несколько разных братств. И каждое почло за честь внести свой вклад в этот концерт, в оживление этой памяти.

псмб

О чем женщины узнают первыми

Оригинал взят у bratstvo_stz в О чем женщины узнают первыми
О том, как Христос нарушил иудейские представления о правилах общения, мы поговорили в неделю о Самарянке после литургии на традиционном братском круге.




Иисус Христос и самарянка. Роспись катакомб на Виа Латина, Рим. Сер. IV в.

(Ин., 12 зач., IV, 5-42.)
Collapse )

Известно, что женщина в восточной культуре не обладала тем же равноправием, как наши современницы на западе. Так же иудеи не общались с язычниками и с самарянами, которые хоть и были близки по крови, но исказили веру отцов в Единого Бога.

В христианстве общение с Богом выходит на новую ступень. Пробуждается желание делиться верой, делиться самым откровенным и дорогим. Избыток Божьей любви дает силы опираться не на внешние формы, а на действие Святого Духа. Христос не просто общается с самарянкой (к тому же грешницей), Он благовествует о воде живой, текущей в жизнь вечную, говорит о поклонении в духе истины в любом месте. Ей же Он открывается как Мессия.

«Для нас это настоящий пример выхода за границы восприятия веры «наша – не наша». Через открытость сердца раскрывается внутренняя свобода как дар Духа Святого», – заметил Алексей Евстигнеев, председатель братства во имя свт. Тихона Задонского.

У нашей сестры Ирины Куликовой возник вопрос: почему Господь открывается женщинам, не только самарянке, но и женам-мироносицам первым по Своем Воскресении? Размышления над этим вопросом подвели нас к понимаю, что каждый человек ценен в глазах Божьих.

В своей книге «Сын Человеческий» о. Александр Мень показывает, как, начиная с Богородицы, в Евангелии заметно возрастает значимость женщин. Даже грешница-самарянка оказалась способной воспринять Слово Божье, потому что ее волновали отношения с Богом: где можно Ему поклоняться. Оказывается, Господь становится все ближе и ближе к каждому, кто хочет искренне знать Его, независимо от пола, этнической и социальной принадлежности. Избранными становятся не те, кого избирают, а тот, кто слышит и действенно отвечает на Божий призыв.


Подготовила Надежда Крапивина
братство во имя преподобного Силуана Афонского
г. Воронеж