April 8th, 2015

труд

Имя св. Иннокентия (Тихонова) внесено в месяцеслов Украинской церкви

Оригинал взят у n_nastusha в Имя св. Иннокентия (Тихонова) внесено в месяцеслов Украинской церкви
Может быть, это и не совпадение: несколько дней назад один священник написал мне в фейсбуке о вл. Иннокентии (Тихонове), основателе Александро-Невского братства в Петрограде, и напомнил о материале из газеты "Кифа", который я тогда же и поставила в жж. И оказалось, что буквально в эти же дни, 1 апреля 2015 года, Синод Украинской православной церкви принял решение о том, чтобы внести имя святителя Иннокентия в месяцеслов Украинской церкви и день его гибели - 29 ноября по новому стилю - считать днем его церковной памяти. То есть, насколько я понимаю, теперь владыка Иннокентий - местночтимый святой не просто одного края, а почитается на уровне Украинской церкви. Об этом мне тогда же написал отец ustavschik, за что ему большое спасибо.

И вот сегодня я нашла об этом более подробный материал. Действительно, в Виннице есть замечательный исследователь жизни вл. Иннокентия - отец Назарий Давидовский. Он постоянно находит новые документы и свидетельства о последних месяцах жизни владыки. Он давно мечтал о том, чтобы вл. Иннокентия почитали в церкви не только как местночтимого святого Харьковской епархии - и вот теперь имя вл. Иннокентия будут вспоминать во всей Украине, а его имя вошло в Собор Винницких святых. Конечно, святителя Иннокентия мы почитаем и в Петербурге, и в Москве, и во многих других городах - так что по факту общецерковное его почитание уже совершается. Может быть, когда-нибудь его все-таки прославят и на уровне всей Русской православной церкви - думаю, это было бы правильно.

Четвертая часть земной жизни архиепископа Иннокентия (Тихонова) прошла в тюрьмах, лагерях и ссылках. В возрасте 48 лет, будучи правящим архиереем Винницкой епархии, владыка принял мученическую кончину – 29 ноября 1937 года он был расстрелян по приговору НКВД.

Архиепископ Иннокентий прославлен в 1993 году в числе новомучеников и исповедников Слободского края как местночтимый святой Харьковской епархии (память 1 июня по новому стилю). Через пять лет, в 1998 году, посмертно реабилитирован.

Теперь же, согласно решениям Священного Синода УПЦ от 1 апреля сего года, священномученик Иннокентий (Тихонов) вошел в состав Собора Винницких святых с титулом архиепископа Винницкого. День памяти владыки установлен 29 ноября по новому стилю.

Collapse )
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
псмб

Смотреть на картины душой

Оригинал взят у bratstvo_stz в Смотреть на картины душой
С нашими самыми маленькими братьями и сестрами от 0 до 10 лет в прошедшее воскресенье (5.04) мы попали на замечательную экскурсию в воронежском музее им. И.Н.Крамского.

Когда мы ее организовывали, я верила, что для нас всех откроется много удивительного. Однако взрослые и дети – разные. Поэтому я постоянно думала: «Как произойдет эта встреча с живописью?»

«Портрет – это когда живописец рисует человека, смотрит на его красоту и пытается передать ее нам», – с таких слов началось наше путешествие.

Первый художник, с работами которого мы познакомились, был Иван Николаевич Крамской. Мы долго рассматривали портреты его семьи, сына, жены и дочери.

Какой портрет вам больше нравится? А почему? – такой вопрос задавала не раз ребятам сестра Вера, наш экскурсовод. Мы тоже все немного художники, если с большим удовольствием смотрим картины, если мы видим что-то из того, что нам хотел показать художник. Когда размышляем о сюжете и линиях и людях, которые на нас глядят с полотен, мы становимся сотворцами.

А затем мы перешли в следующий зал и познакомились с жизнью и творчеством Е.А.Киселевой. Эта художница родилась в Воронеже, ее отец был известным математиком. Училась рисованию Елена сначала у Л.Г.Соловьева, близкого друга Ивана Крамского, а потом, когда уехала в Петербург, стала любимой ученицей Ильи Репина.
[Spoiler (click to open)]



Однажды ее картина попала в хранилище этого музея. Работники поняли, что ее автор – художник очень большого таланта, и начали поиски.

Оказалось, Елена Киселева эмигрировала в Югославию после революции 1917 г., В честь 90-летия художницы организовали выставку 50 работ. Музей получил несколько картин в дар, а остальные были приобретены для частных коллекций. Портреты Киселевой отличаются яркой и радужной палитрой. От них веет тихой, светлой грустью, радостью, полнотой жизни.


У каждого нашлась картина, от которой трудно было отойти. Как же на картины смотрит ребенок? Он смотрит на них душой.























текст и фото – Валентина Пудовикова, г. Воронеж
братство во имя преп. Силуана Афонского

труд

Праздник Пасхи совсем скоро

4 апреля, в Лазареву субботу и канун Входа Господня в Иерусалим, в 1-й аудитории Свято-Филаретовского института уже ощущалась приближающаяся Пасха...

Вербы и пальмовые листья, украшавшие стены и накрытые белым столы, вполне соответствовали церковному календарю, но в воздухе витало предвкушение большего праздника. Этот праздничный дух пришел, вероятно, вместе с гурьбой детей, принесших свои поделки на традиционную благотворительную ярмарку, которые обычно проходят в институте накануне Рождества и Пасхи. В этот раз на столах появились вязаные куклы и закладки для книг, самодельные заколки и броши; блокноты, украшеные настоящими цветами; свечи и подсвечники; печенья и – гвоздь программы! – домашние варенья и компоты из экологически чистых фруктов и ягод из Коломны и не только (на каждой банке – назначение: «варенье для вдохновенья», «варенье от уныния», «варенье для собирания»). Были и первые пасхальные куличи. Все это сделано совместными усилиями взрослых и детей Преображенского братства.

Читать далее
труд

Борец за достоинство церкви

Архиепископ Ермоген (Голубев) был соработником Бога. Его дело разрушала и советская власть и церковная, его дело всю жизнь испытывалось огнем

В праздник Благовещения мы всегда вспоминаем тех, кто отошел ко Господу именно в этот день – о. Виталия Борового, о. Павла Алексахина, вл. Ермогена (Голубева), Святейшего патриарха Тихона. В память владыки Ермогена (Голубева) – бескомпромиссного и твердого служителя Божьего – мы публикуем выдержки из доклада прот. Павла Адельгейма «Служение как жизненный путь на примере еп. Ермогена (Голубева) и архим. Бориса (Холчева)», впервые прозвучавшего на международной научно-богословской конференции «Служение Богу и человеку в современном мире».

Владыка Ермоген (Голубев)

Владыка Ермоген (Голубев) родился в 1896 году и крещен с именем Алексей. Отец — Степан Тимофеевич Голубев, профессор Киевской Духовной Академии и Киевского университета, член‑корреспондент Российской Академии наук. Сын — Алексей Степанович Голубев — закончил в 1915 году Киевскую гимназию с серебряной медалью. В 1919 году закончил Московскую духовную академию, пострижен в монашество с именем Ермоген, рукоположен во иеродиакона архиепископом Федором (Поздеевским). В 1920 году Святейший патриарх Тихон рукоположил его в сан иеромонаха. В 1923 году арестован за отказ признать обновленческое Высшее церковное управление. В 1926 году братия Киево-Печерской лавры избрала архим. Ермогена своим настоятелем. В 1931 году Коллегией ГПУ УССР приговорен к расстрелу. Полгода архим. Ермоген провел в камере смертников. День за днем, ожидая в одиночке палача, заключенные нередко сходили с ума. В камере архим. Ермогена было небольшое окно, сквозь которое виднелось небо. Однажды, взглянув на стекло, он увидел в отражении, что стал седым. Расстрел ему заменили десятью годами лагерей.

Читать далее
труд

Не многолетие спасает

Протоиерей Павел Алексахин открыл для всей церкви духовное движение, существующее в ней уже почти двести лет, — беседничество

Сегодня день памяти сразу нескольких известных в церкви людей — святого патриарха Тихона, архиеп. Ермогена (Голубева), протопр. Виталия Борового. Может быть, имя протоиерея Павла Алексахина, также почившего в этот день уже семь лет назад, наименее известно читателю. Действительно, деревенский священник из Самарской епархии — многие ли о нем слышали? Тем не менее он в своей жизни сделал то, чего не удавалось многим его предшественникам, — легализовал, открыл для всей церкви духовное движение, существующее в ней уже почти двести лет, — беседничество.

Беседничество возникло в России действительно более двухсот лет назад по благословению преподобного Серафима Саровского. Именно к нему обратились две благочестивые сестры-помещицы из села Большой Базарный Урень Симбирской губернии Анна Андреевна и Дарья Андреевна (фамилия их за давностью лет не сохранилась). Сестрам хотелось собрать в своем селе общину девиц и вдовиц для строгой келейной жизни. Преподобный Серафим благословил — и сестры устроили такой своеобразный монастырь в миру по примеру его известной Мельничной общины и под его духовным руководством.

Насельницы кельи не приносили монашеских обетов, но жили фактически по-монашески — усердно молились, трудились, не употребляли алкоголя. В еде вообще была особая строгость: к обычным постным дням среде и пятнице добавляли понедельник, мяса сестры вообще не вкушали и при этом ели лишь два раза в сутки. А беседниками они назывались по простой причине: сестры регулярно собирались беседовать на разные духовные темы. На такие беседы с большим желанием приходили сначала жители из соседних деревень и сел, а потом и из соседних губерний, причем не только крестьяне, а люди разных сословий, включая и помещиц. Сестры обучали грамоте бедных крестьянских детей, принимали пожить, иногда подолгу, желавших присоединиться к их духовному подвигу.

Читать далее
псмб

«А вы противостаньте им силою веры вашей…»

90 лет назад, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, закончил свой земной путь Святейший патриарх Тихон, оказавшийся во главе Православной Российской Церкви по избранию Всероссийского церковного собора 1917/18 гг.

«Его уделом был не короткий и блаженный момент мученичества, но долгий и суровый крест исповедничества вместе с подавляющим и невыразимым бременем ответственности, явно превышающей силы слабой природы человека. Страшное бремя власти заключается в невозможности для его носителя оставаться бездеятельным, так как самое бездействие есть уже действие. Он не может быть бездеятельным, даже если отсутствует всякая свобода, даже более того, всякая возможность действия. Таким-то образом с самого начала патриарх был кормчим, который, связанный по рукам и ногам, все же оставался на своем посту», — так в апреле 1925 года о патриархе вспоминал профессор протоиерей Сергий Булгаков.

«Чем же был он для Русской церкви? Он был ее совестью», — на следующий день после кончины патриарха говорил прот. Валентин Свенцицкий. — «В эпоху всеобщего распада, всеобщей лжи, всеобщего предательства, продажности, отступничества был человек, которому верил каждый; о котором каждый знал, что этот человек не предаст правды. Вот чувство, которое было в сердце каждого из нас. Пред Престолом Российской церкви горела белая свеча. У него не было ничего личного, ничего мелкого, своего — для него Церковь была все».

Читать далее
труд

«Мне верили абсолютно»

Памяти о. Виталия Борового: о том, как скромный профессор Ленинградской духовной академии стал выдающимся церковным дипломатом

Сегодня мы вспоминаем протопресвитера Виталия Борового – доктора богословия, профессора, историка церкви, проповедника, деятельного члена Попечительского совета Свято-Филаретовского института. Во всем мире о. Виталий был известен как представитель Русской православной церкви Московского Патриархата: он принимал участие во многих экуменических встречах, межправославных совещаниях, международных конференциях, был включен в делегацию РПЦ МП Родосских Всеправославных совещаний, был активным участником подготовки вступления РПЦ МП во Всемирный совет церквей (ВСЦ) и с марта 1962 года в течение 13 лет (с перерывами) представлял Московский Патриархат в ВСЦ, а также с октября 1962 года был назначен членом делегации наблюдателей Московского Патриархата на II Ватиканском Соборе.

О том, как началось служение о. Виталия Борового в качестве представителя РПЦ МП в ВСЦ и как ему удалось завоевать доверие и уважение представителей инославных церквей, видевших в те времена в каждом в представителе нашей церкви «агента советской разведки», рассказывает сам о. Виталий в интервью 1999-го года (из архивов СФИ). Мы постарались сохранить особенности языка рассказчика.

О неожиданных последствиях любви к библиотеке

Читать далее (очень интересно!!!)
       
труд

«Мнения сторон»: Появление касты «профессионально обиженных»

Чем грозит стране появление касты «профессионально обиженных», в эфире «Радио Москвы» обсудили первый проректор Свято-Филаретовского института и председатель Преображенского братства Дмитрий Гасак и театральный критик Григорий Заславский.

Каждый день растет количество жалоб россиян по околокультурным поводам. Граждане просят проверить те или иные спектакли, продолжаются баталии вкруг новосибирского «Тангейзера», спектакля по пушкинской «Метели» и прилепинским «Отморозкам».

Слушать запись передачи
труд

Великая Среда. Страстная седмица

Чтения дня

Тверская епархия Московского Патриархата Русской Православной Церкви - Евангелие от Матфея 108 зачало (26 глава с 6 по 16 стих)

Проповедь

Свящ. Георгий Кочетков

Болезнь Иуды

Великая среда. Слово на Вечерне 23 апреля 2003 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

В том евангельском чтении, которое мы сейчас слышали, есть особенно актуальные для нас места. Они напоминают нам о словах Священного писания, говорящих, что «корень всех зол есть сребролюбие». Иуда был болен. Болезнь его и называлась сребролюбием. Именно она стала для него корнем таких зол, которые люди во все времена оценивали однозначно. Помните, на иконе Страшного Суда в пекле сидит сатана, а в руках у него лишь одна душа? Это душа Иуды.

Как часто мы, говоря об иудином грехе, вспоминаем лишь об одном – о предательстве, но забываем о том, что привело Иуду к этому греху. Мы забываем, что он задолго до конца стал искать – как ему предать своего Учителя. Когда он шел в ученики к Иисусу, он хотел научиться Закону Божьему, он хотел научиться служить Богу. Он стал даже одним из достойных учеников: он был, видимо, хорошо упорядочен и имел хорошую сметку в житейских делах. Не случайно именно он стал носить с собой ящик для тех пожертвований, которые собирали ученики Христовы на пропитание. Но болезнь, проявившаяся в Иуде, переродила его душу – он заболел сребролюбием, как проказой. Иов, о котором мы сейчас тоже слышали, пройдя искушение проказой, остался верен Богу. Иуда же – прямо наоборот, от неверности Богу он впрямь стал подобен нечистому прокаженному. Земные блага, власть, слава прельщали его всё больше, возможность иметь хорошие средства, приятно жить, есть и пить, быть уважаемым в народе по причине своего достатка была для него его мечтой и его роком. Именно эта болезнь толкнула его на неверное толкование пророчеств о Мессии, и поэтому ему вместе с некоторыми фарисеями и книжниками захотелось увидеть Мессию во славе земной, устанавливающего власть над Израилем и над всем миром.

[Spoiler (click to open)]

Именно это земное мессианское благополучие стало камнем преткновения и для большей части богоизбранного народа, который почему-то подумал, что как раз об этом говорили пророки, что как раз к этому ведёт их Господь, подумал, что Царство Божье и есть царство Израиля над миром на земле. Сребролюбие и здесь стало корнем всех зол.

Если вы увидите пред собой сребролюбивого человека, кем бы он ни был в мире или в церкви, знайте, что в нем свили гнездо многие страшные пороки. Чтобы удовлетворить всё возрастающую жажду славы, почестей и богатства, такому человеку приходится идти на всё большие и большие компромиссы. Он перестает бояться Бога и начинает бояться обстоятельств и людей, он начинает угождать власти земной, забыв о том, что князь мира сего – сам Дьявол.

Как часто в наше время люди, получившие огромные материальные возможности, начинают соблазняться или мечтами, или делами ради удовлетворения своей страсти сребролюбия! Как часто, думая сделать нечто доброе для других (вспомним, как Иуда хотел продать миро, тратя его не на какое-то возлияние на ноги Иисуса, а на то, чтобы накормить нищих), люди думают сделать его в этом мире по законам этого же мира и поэтому обретают лишь крах в своей вере и жизни. Не бывает так, чтобы кто-то оставлял Божье дело и Божью жизнь, жизнь по благодати ради довольства земного – и при этом выигрывал хоть что-нибудь для Царства Небесного. Сребролюбиво собирающий богатство на земле разоряет даже им собранное когда-то богатство на Небесах. Человек, который слишком держится за блага мира сего, который взыскует их более Царства Небесного, всегда начинает приближаться к Иуде, даже если внешне это никому еще не видно, даже если в этой жизни от него мало что зависит. Внутренне и внешне он уподобляется через это отнюдь не Христу, Которому негде было главу преклонить.

Будем же, дорогие братья и сёстры, помнить об этом. Не случайно это чтение из Евангелия входит в богослужение важнейшей в году Страстной седмицы, которая говорит нам и о евангельской истории, и о нас самих, и о тех опасностях, которые каждый день подстерегают каждого из нас.

Аминь.