April 5th, 2015

псмб

Книгу Павла Адельгейма «Своими глазами» представили в Воронеже

Оригинал взят у bratstvo_stz в Книгу Павла Адельгейма «Своими глазами» представили в Воронеже
30 марта в Академии искусств в рамках выставки «Свидетель эпохи: священник Павел Адельгейм» состоялась презентация книги «Своими глазами», написанной священником в 70-х годах прошлого столетия. Отец Павел Адельгейм всю свою жизнь посвятил служению людям, борьбе за правду. Им было реализовано множество проектов, направленных на духовное развитие общества и помощь тем, кто в ней особенно нуждается. Не боялся о. Павел Адельгейм открыто поднимать и проблемы, существующие в самой церкви.

Книга «Своими глазами» как раз является реакцией на происходящее в церкви в 70-е годы. Произведению, написанному в 1975 году, было суждено еще 35 лет пролежать в столе. Опубликовать подобную работу сразу после ее написания было невозможно из-за существующего режима. В 90-е годы, по мнению самого о. Павла Адельгейма, книга как будто на время утратила свою актуальность. Однако спустя 10 лет все вновь изменилось, и работа была опубликована.



«Книга выявляет правовое поле церковной жизни в СССР, описывает практические отношения советской и церковной власти, жизнь клириков и мирян под гнетом партийных чиновников и администрации, как все это виделось глазами участника неравной борьбы, длившейся в Ферганском приходе два с половиной года. Книга рассказывает об отдельных эпизодах из личной жизни клириков и мирян, подчеркивающих особенности эпохи. Преимущественно я опираюсь на факты, доступные моему личному наблюдению. Эта книга была написана после победы в борьбе за приход. Эта победа стоила мне изгнания из Ферганы... Изгнание было горьким, и книга помогла мне преодолеть духовный упадок», – писал о книге «Своими глазами» Павел Адельгейм в журнале http://adelgeim.ru .

Познакомиться с выставкой «Свидетель эпохи: священник Павел Адельгейм» горожане могут до 26 апреля в главном корпусе Академии искусств бывший Дом Офицеров (проспект Революции. 32). Вход свободный.



Фото Александр Томилин
Публикация на сайте информационного агенства Галлерея Чижова

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

праздник надежды

Оригинал взят у n_nastusha в праздник надежды
Сегодня Лазарева суббота - празднование того момента, когда Христос воскресил Своего друга Лазаря. Это было настоящее чудо, Лазарь уже четвертый день находился в гробу и, как пишет Евангелие, - смердел. Все понимали, что уже ничего не сделаешь, даже те, кто верил в чудодейственные способности Христа. А Он пришел и воскресил. И Лазарь встал и вышел из гроба.

Сегодня часто вспоминают слова Достоевского о том, что церковь в параличе, и уже давно. Это горькие честные слова. Через 130 лет они звучат еще горше. Сегодня тем более церковь слишком часто не бывает тем училищем любви и благочестия, каким призвана быть. Слишком часто людей в ней считают как бы за крепостных - епископы священников и мирян, священники - клириков своего храма и тех же мирян. Смирение и послушание на деле часто означает полное подчинение, противоречащее духу свободы настоящего христианства.

Это стихотворение Александра Величанского написано в те годы, когда надежды на возрождение веры и освобождение церкви от всего ей чуждого почти не было, по крайней мере, каких-то весомых оснований для нее. Это примерно 1984 год. Но в том-то и чудо надежды - что для нее не нужно каких-то специальных оснований, нужна только вера, что Он может прийти и возродить. И даже - воскресить.

Как возродился все же

язычества мираж,

так возродиться, Боже,

Ты Своей вере дашь.

То рассветает, а не

смеркается впотьмах:

заря в своем тумане,

как Лазарь в пеленах.

С праздником, друзья!

псмб

«Мы все стоим у нового порога…»

Солнечная Анапа и промозглый Петербург, очаровательная Рига и древний Белград, блистательный Париж и захолустный Бежецк – все эти столь разные города оставили след в жизни Елизаветы Кузьминой-Караваевой, более известной как мать Мария Скобцова

Или это она оставила след в жизни этих городов? Где-то (как, например, в Бежецке) она провела всего пару месяцев, но входит в собор местных святых. А где-то – в Париже – она прожила десятилетия, но там не осталось и следа от дома на улице Лурмель, где она спасала от преследований и голодной смерти многих и многих.

Но есть еще один город, в котором мать Мария пусть ни разу не была, но в котором ее помнят – Тверь. Именно здесь в прошлом году родилось Свято-Мариинское братство, носящее ее имя. И именно здесь в день 70-летия со дня ее мученической кончины усилиями областной библиотеки им. А.М. Горького, Тверского филиала РГГУ и Свято-Мариинского православного братства прошла международная юбилейная конференция «”Мы все стоим у нового порога”: жизнь, творчество и наследие матери Марии (Скобцовой)», посвященная ее памяти.

О матери Марии говорить и легко, и сложно. Легко, потому что она не просто живой и горячий человек, но и яркое духовное явление русской святости, которое воплотило в себе все лучшее, что было в русском монашестве. Но вместе с тем и сложно, потому что она своей жизнью, своим служением взрывала традиционные представления о том, каким должен быть человек, несущий Христа в сердце и свидетельствующий о Нем жаждущим людям.

Во вступительном слове ведущий пленарного заседания директор филиала РГГУ в Твери Владимир Лавренов отметил, что имя матери Марии является не просто интересным и значимым в истории русской святости, но что ее можно также назвать одной из самых загадочных и ярких женщин во всей российской истории.

В рамках конференции состоялось пять выступлений, среди которых особый интерес вызвали доклады арт-директора Музея герба и символики Тверской области Марии Лавреновой и студента РГГУ, совсем еще начинающего исследователя творчества матери Марии Александра Логунова.

Читать далее
труд

Один из самых трагических праздников церковного года

Проповедь

Митрополит Антоний Сурожский

Вход Господень в Иерусалим

Вербное Воскресенье 1974 г.

Праздники бывают разные. Сейчас мы встречаем праздник Входа Господня в Иерусалим; это один из самых трагических праздников церковного года. Казалось бы – все в нем торжество: Христос вступает в Святой Град; встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Него сделать своего политического вождя, ожидающие от Него победы над врагом; разве здесь есть что-то трагическое?

Shinkarchuk ART - FriendFeedУвы, есть! Потому что все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: “Осанна Сыну Давидову!”, то есть, “Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев”, в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия.

Что же случилось? Народ Израилев от Него ожидал, что, вступая в Иерусалим, Он возьмет в Свои руки властьземную; что Он станет ожидаемым Мессией, Который освободит Израильский народ от врагов, что кончена будет оккупация, что побеждены будут противники, отомщено будем всем.

А вместо этого Христос вступает в Священный Град тихо, восходя к Своей смерти... Народные вожди, которые надеялись на Него, поворачивают весь народ против Него; Он их во всем разочаровал: Он – не ожидаемый, Он не тот, на которого надеялись. И Христос идет к смерти...

Но что же остается одним, и что завещает нам Христос Своей смертью?

В течение именно этих дней, говоря народу о том, какова будет их судьба, когда они пройдут мимо Него, не узнав Его, не последовав за Ним, Спаситель Христос говорит: Се, оставляется дом ваш пуст; отныне пуст ваш храм; пуст ваш народный дом; опустела душа; опустели надежды; все превратилось в пустыню...

[Spoiler (click to open)]

Потому что единственное, что может превратить человеческую пустыню в цветущий сад, единственное, что может дать жизнь тому, что иначе – пепел, единственное, что может сделать человеческое общество полноценным, единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, – это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному: Того Бога, Который настолько велик, что перед Ним нет ни великого, ни малого, а в каком-то смысле все так значительно – как перед любовью: самые мелкие, незаметные слова так дороги и значительны, а большие события иногда так ничтожны в таинстве любви.

Оставляется вам дом ваш пуст... Народ искал земной свободы, земной победы, земной власти; его вожди хотели именно властвовать и побеждать. И что осталось от этого поколения? Что осталось от Римской империи? Что вообще осталось от всех тех, которые имели в руках власть и думали, что никогда она не отнимется у них? – Ничто. Порой – могилы; чаще – чистое поле...

А Христос? Христос никакой силы, никакой власти не проявил. Перед лицом непонимающих Его Он так непонятен: Он все мог, Он мог эту толпу, которая Его так восторженно встречала, собрать воедино, из нее сделать силу, получить политическую власть. Он от этого отказался. Он остался бессильным, беспомощным, уязвимым, кончил, как будто побежденным, на кресте, после позорной смерти, среди насмешек тех, могилы которых теперь не сыскать, кости которых, пепел которых давно рассеяны ветром пустыни...

А нам завещал Христос жизнь; Он нас научил тому, что, кроме любви, кроме готовности в своем ближнем видеть самое драгоценное, что есть на земле, – нет ничего. Он нас научил тому, что человеческое достоинство так велико, что Бог может стать Человеком, не унизив Себя. Он нас научил тому, что нет ничтожных людей, тому, что страдание не может разбить человека, если только он умеет любить. Христос научил нас тому, что в ответ на опустошенность жизни можно ответить, отозвавшись только мольбой к Богу: Приди, Господи, и приди скоро!..

Только Бог может Собой заполнить те глубины человеческие, которые зияют пустотой и которых ничем не заполнишь. Только Бог может создать гармонию в человеческом обществе; только Бог может превратить страшнуюпустыню жизни в цветущий сад.

И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего только с вестью о любви до конца – и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, – до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталась пустыня, пустота, ничто...

А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь... Это – праздник, который мы сейчас вспоминаем, который мы сейчас празднуем; это день страшнейшего недоразумения: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни. Аминь.

http://www.mitras.ru/inname/in_92.htm


                         
труд

Депрессивные города и регионы

Всплывает в лентах периодически новость о самом депрессивном городе России Волгограде (и прочих подобных городах и регионах): Самым депрессивным городом России признан Волгоград. По качеству сферы здравоохранения и обеспечения безопасности он занимает 21 место (из 37), по качеству сферы образования — 36, по состоянию и качеству обслуживания жилого фонда — 34, по состоянию дорожного хозяйства — 37, последнее место.
И комментарии: "довели, мол, страну", "жить невозможно", "хуже уже некуда" и т.п.
   
А мне что-то вспоминается сразу состояние римской провинции Иудеи в I веке, оно тоже было, мягко говоря, депрессивным. Подробности для интересующихся - под катом:
Collapse )

Триумфальное шествие в Риме после победы над иудеями. Рельеф с арки Тита Флавия.
         
Так, собственно, о чём я? О том, что Христос приходит в города и регионы независимо от их "депрессивности" или "прогрессивности". Он приходит туда, где Его ждут и тогда, когда исполняются времена и сроки.
....
Господь близко.
Флп 4:5