March 6th, 2015

труд

В КазДС возрождена древняя традиция совершения Литургии Преждеосвященных Даров вечером

В Казанской духовной семинарии возрождается традиция совершения служения Литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой в дни Великого Поста, на вечернем богослужении, как это и предписывает Богослужебный Устав Православной Церкви.

Данная традиция была утрачена в славянских Поместных Церквях, но продолжается в греческих Церквях. Например, в Элладской (Греческой) Поместной Церкви Литургия Преждеосвященных Даров совершается только по вечерам. Множество греков с радостью участвуют в этих Литургиях, приходя в храм после окончания своего рабочего дня и причащаются Святых Христовых Таин.

В последние годы эта древняя традиция была возобновлена в московских духовных школах и на некоторых приходах Московской и Санкт-Петербургской епархий.

[Spoiler (click to open)]

Актуальность этой древней практики подчеркнули и участники последнего Архиерейского совещания Русской Православной Церкви в феврале 2015 года. Архиерейское совещание приняло важнейший для жизни Церкви документ «Об участии верных в Евхаристии», где о Литургии Преждеосвященных Даров говорится следующее:

«Поскольку Литургия Преждеосвященных Даров согласно Уставу, соединена с вечерней, совершение ее в вечернее время является уставной нормой (впрочем, на практике эта литургия обычно совершается утром). В соответствии с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 ноября 1968 года, «при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее 6 часов, однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально и его могут держаться имеющие физическую крепость».»

Поэтому начиная со 2-й седмицы и до 6-й седмицы Великого Поста кроме обычной Литургии Преждеосвященных Даров в храме св. Иоанна Кронштадтского в среду, которая будет начинаться традиционно в 7.30, будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров и по вечерам в среду в храме Всех Казанских святых при Казанской духовной семинарии (храм старого Епархиального управления, вход с улицы).

Начало Литургии — в 17.00, в 16.30 начнется исповедь для желающих причаститься Святых Христовых Таин. Продолжительность евхаристического поста перед этой Литургии составляет не менее 6-ти часов, то есть с 12.00 часов дня необходимо ничего не вкушать и не пить.

kazpds.ru


                   
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
сфи мал

Рекомендации катехизаторам при проведении основного этапа для особенных катехуменов

Светлана Сонина
На примере катехуменов с нарушениями или особенностями психики
Исцеление расслабленного. XIV в. Сербия. Косово. Монастырь Высокие Дечаны. Алтарь

Какие особенности оглашаемых требуют пристального внимания катехизатора, а возможно, и выделения этих катехуменов в отдельную группу? Это:


  • возраст моложе 21 года и старше 55 лет;

  • аномалии и особенности душевно-физического состояния (тяжелобольные, умирающие, психически больные, алкоголе- и наркозависимые);

  • культурные, национальные, языковые особенности;

  • особенности социального плана: высокое и ответственное положение в обществе, большая профессиональная занятость, политическая деятельность, профессии, связанные с нравственными и духовными компромиссами, асоциальное положение или асоциальный опыт в прошлом и др.;

  • особенности духовного опыта. К особенным катехуменам можно отнести тех, кто долгое время занимается экстрасенсорикой, йогой, различными духовными практиками; инославных и иноверных; а также православных, регулярно причащающихся, имеющих длительный приходской опыт и желающих восполнить научение в вере.

В небольшом докладе невозможно охватить все группы особенных катехуменов. Я расскажу о специфике этапа просвещения на примере людей с нарушениями и особенностями психики. Этот выбор связан, во-первых, с тем, что катехизатору, священнослужителю часто приходится сталкиваться с такими людьми, во-вторых, с моим личным, в том числе профессиональным, опытом: я 10 лет работала лечебным педагогом, занималась с детьми и подростками, имеющими выраженные нарушения психического развития, а также оглашала людей с психическими нарушениями и особенностями психики. В-третьих, эта группа катехуменов требует особого размышления о природе человека.

Читать далее
труд

Вот я и увидела эти таблички

на ул. Покровка, 29. На них сведения о живших здесь людях, которые были репрессированы в СССР. Они были арестованы, затем расстреляны или погибли в лагерях ГУЛАГа. В этом доме у них был последний адрес. От людей в то время порой не оставалось ничего - ни вещей, ни фотографий... Поэтому вместо фото на табличках - пустой квадрат.
IMAG5459.jpg
Проект "Последний адрес".
IMAG5462.jpg
псмб

В Уфе открылась выставка «Преодолевая забвение». Приходите на экскурсию

Оригинал взят у bratstvo_stz в В Уфе открылась выставка «Преодолевая забвение». Приходите на экскурсию
С 3 марта 2015 года в залах Национального музея Республики Башкортостан проходит выставка «Преодолевая забвение. История ХХ века в лицах и судьбах».

Выставка «Преодолевая забвение» посвящена исторической и человеческой памяти о людях – наших соотечественниках, ставших жертвами политических репрессий в СССР в ХХ веке. Цель выставки – рассказывая о жизни и судьбах отдельных людей, осветить историю и масштабы репрессий, прямо или косвенно коснувшихся каждой семьи в нашей стране. Речь преимущественно идет о жителях Башкирской АССР – об ученых и художниках, поэтах и писателях, религиозных и общественных деятелях, о специалистах, рабочих и крестьянах.

Авторы проекта постарались обратить внимание на ценность и уникальность каждой человеческой жизни. Главный герой освещаемых событий – человек, переживший предательство, лишения, несправедливость, при этом не сломленный тяжёлыми обстоятельствами, сохранивший достоинство и человечность, верность своим идеалам, не придавший родных и друзей. Не смотря на трагичность поднимаемой темы, выставка очень светлая, так как свидетельствует о свете и добре, выживавшем и выжившем даже при тотальном страхе и доносительстве.

В экспозиции выставки представлено большое количество фотографического материала, документальные свидетельства, уникальные экспонаты, найденные во время поисковых экспедиций, художественные полотна и инсталляции. Художники, историки и краеведы – каждый по-своему попытался осветить тему репрессий.

Выставка рассказывает о сёлах – спецпоселениях для раскулаченных, которые стали появляться в Башкирии в начале тридцатых, о «лишенцах», о трудармейцах, которые были сосланы на спецпоселение в г. Стерлитамак для строительства стратегических объектов, о красноармейцах, которые после службы в Красной армии также были подвергнуты репрессиям – арестованы, отправлены в тюрьмы, расстреляны, о секретном Строительстве № 18 (ныне ОАО «Салаватнефтеоргсинтез») и спецлагере каторжного режима, который существовал в 1947-1955 гг. у подножия горы Торатау, и ещё об очень многих трагических страницах нашей истории. Особое место на выставке занимаю материалы, посвященные гонениям на церковь, в том числе о священномучениках – священниках Петре Варламове, Алексее Стрежневе, об епископах Андрее Ухтомском, Симоне Шлееве и многих других.

Труд памяти, разумный и сердечный, – залог того, что трагические уроки прошлого усвоены и страдания наших предков не прошли даром. Эпоха раскрывается через личность, поэтому невозможно переоценить опыт людей, разделивших крестный путь нашего народа. Эти знания необходимы для формирования целостной личности каждого из нас.
Алексей Сердюк, г. Уфа
братство во имя преп. Силуана Афонского

псмб

Не пройти мимо чужой боли

Оригинал взят у bratstvo_stz в Не пройти мимо чужой боли
В наших братствах есть представители самых разных профессий. Людмила Михайловна Попова проработала всю жизнь учителем географии. Мы часто ощущаем на себе доброе влияние ее педагогического и жизненного опыта. На некоторые вопросы мы попросили ответить сестру Людмилу.

Вы воцерковились в достаточно зрелом возрасте. Что послужило причиной прихода к Богу и в церковь?

Так случилось, что в Бога я верила давно, но в церковь я действительно пришла в зрелом возрасте. Что послужило толчком к этому? Наверно, встреча с человеческой болью. Яркий пример этому: мой ученик, с которым я занималась на дому, Ему сейчас уже более 25 лет. Тогда это был мальчик, ученик пятого класса, очень немощный. Знакомство с ним и его мамой, а также сложные семейные обстоятельства заставили меня задуматься над изменением своей жизни. Но каждого Господь призывает в свое время, и я рада, что это было осознанный шаг, никто на меня не давил, не подталкивал.

В братстве Вы отвечаете за благотворительность. Были какие-то открытия, связанные с этим служением?

Я никогда не могла пройти мимо чужого горя, чужой боли – всегда старалась помочь. И мне в жизни тоже помогали. А, вообще, добра в мире больше, чем зла. Просто плохая сторона нашей жизни всегда на виду и ожесточает сердца людей.

Сначала я хотела отказаться от этой ответственности, но потом мне открылось, что если это служение мне доверяет Господь, отказываться нельзя. В Церкви принцип такой: если не я, то кто другой? А потом я поняла, что рядом сестры и братья, которые меня поддержат и помогут в любой ситуации.

Вы сейчас собираете сестер в возрастную группу. Что вас сближает, кроме возраста? Какие темы наиболее актуальны для вас? Какие задачи ставите перед собой?

Мы приглашаем всех, не только сестер в возрасте. Меня попросили познакомить с историей Русской Церкви, с историей Отечества. Еще мы решили обсуждать статьи в газете «Кифа», читать о наших возрастных особенностях книгу митр. Антония Сурожского. Я предложила знакомиться с творчеством художников.

У нас уже были встречи о творчестве В. Васнецова, В.Сурикова, планируем поговорить о картинах М. Врубеля. Мы встречались с известным воронежским скульптором и нашим другом Иваном Дикуновым. Была экскурсия по мастерской, а затем за чаем Иван Павлович рассказывал нам, как создавались скульптуры свт. Митрофания Воронежского и свт. Тихона Задонского.

Скоро мы проведем встречу о начале монашеского движения на Руси, поговорим о жизни и подвиге преподобных Сергии Радонежском, Иосифе Волоцком, Ниле Сорском. Планы у нас большие – с посещением выставок и спектаклей. Но главная наша задача – церковное и духовное просвещение.

У вас в семье есть священники, новомученики и исповедники?

В моей семье нет священников, но были репрессированные. Мои бабушка и дедушка были раскулачены и сосланы в Кузбасс. С ними была и моя мама, которой тогда было 6 лет.

Для становления моей веры больше всего сделала моя бабушка Оля, мамина мама. Каждое воскресенье она куда-то убегала, как я поняла позднее – на литургию. Так как мой папа был коммунистом, она старалась иконы не вешать. Не потому, что он был такой суровый, а потому что тогда можно было лишиться партбилета.

Людмила Михайловна, расскажите о вашем участии в выставках Преображенского содружества. Я знаю, вы участвовали в выставке «Неперемолотые».

Я была экскурсоводом на выставках «Неперемолотые», «Он не преклонился перед силою факта» (о Н.Н.Неплюеве) и «Не должно вам быть». Плодом первой выставки стало понимание, что мне не хватает знаний и духовного образования. Поэтому я поступила в богословский колледж, который недавно закончила.

Ольга Барабанова
братство во имя свт. Тихона Задонского

труд

Новодевичий монастырь, Камышин и Брусиловский прорыв

В прошлое воскресенье, 1 марта, я нечаянно попала на замечательную экскурсию по некрополю Новодевичьего монастыря, которую проводили мои друзья tamarafavor и sanosin. Рассказ был о людях, которые похоронены в монастыре, об их судьбах, неразрывно связанных с историей нашей страны.

IMAG5469.jpg
Вспомнили и о человеке долга и чести - генерале Алексее Брусилове, который некоторым образом связан с историей моего родного города. Дело в том, что 404-й Камышинский полк участвовал в легендарном «брусиловском прорыве» — наступлении русского Юго-Западного фронта под командованием генерала А. А. Брусилова в 1916 году. Эта военная операция прославила генерала Брусилова и вошла во все учебники военной истории. И летом прошого года мы в Камышине провели лекцию-экскурсию, посвященную памяти наших земляков-камышан, воевавших на фронтах Первой мировой войны.

IMAG5473.jpg

 Вот такая интересная история.
труд

Поститесь с комфортом!

В киоске при одном московском православном храме продают постный шоколад.
Вы покупаете такой шоколад в пост? Или другие специално сделанные постные продукты?
Или не особо заморачиваетесь с составом продуктов?
IMAG5488.jpg
труд

Ликвидаторы гуманитарного Чернобыля

Оригинал взят у novayagazeta в Ликвидаторы гуманитарного Чернобыля

На пепелище библиотеки ИНИОН каждый день работают волонтеры.

Михаил МЕТЦЕЛЬ / ТАСС

«А вон там наш кабинет был. Ничего не осталось», — Зоя показывает на руины третьего этажа библиотеки ИНИОН. После пожара здесь — копоть, гарь, обломки металлоконструкций, погнутые остовы круглых фонарей верхнего света, дававших посетителям иллюзию «окон в небо». Зоя — научный сотрудник ИНИОН (Института научной информации по общественным наукам РАН) — и ее коллеги почти ежедневно на пожарище. Встречают волонтеров, работают вместе

с ними, выдают средства защиты, а еще — чай и пряники.

Collapse )

труд

Дерзновенный архиерей

28 февраля исполнилось 15 лет со дня кончины пастыря и богослова архиепископа Михаила (Мудьюгина)

С детства будущий архиепископ Михаил (Мудьюгин) (1912 - 2000) был связан с одним из лучших православных братств Петрограда: его мама Вера Николаевна Мудьюгина была деятельным членом петроградского Александро-Невского братства с самого его основания. В стихарь его посвятил священномученик митрополит Вениамин Петроградский.

[Spoiler (click to open)]

Его юность пришлась на те годы, когда в Александро-Невском братстве всерьез взялись за воспитание в юношах желания жертвенно послужить Богу и Церкви. Были все основания опасаться того, что духовенство в ходе репрессий может быть уничтожено физически — искать в это время священства и, тем более, епископства, было настоящим риском для жизни.

В 17 лет Михаил Мудьюгин был арестован за руководство религиозным кружком. Вместе с друзьями он собирал подростков и учили их Священному Писанию, причем дети были не только из православных, но и из протестантских и католических семей. Девять месяцев провел он в тюрьме. Спал то на полу, то на столе — вместе с ним в камере находилось еще 20 человек. Он не получил срока, но через несколько лет оказался в ссылке.

Михаил Николаевич далеко не сразу стал епископом и даже священником — только в возрасте 46 лет. Но во всей его жизни, особенно церковной ее стороне, ощущалось его духовное воспитание, полученное в первые послереволюционные годы Петрограда-Ленинграда.

Например, он благословлял чтение Евангелия, Апостола и паремий во время богослужения на русском языке, заменял непонятные выражения в богослужебных текстах, громко произносил вслух евхаристические молитвы. Владыка стремился донести каждое слово, каждую мысль церковной службы до ума и сердца человека, стоящего в храме. Как вспоминают знавшие его люди: «Он не «вычитывал», он – молился». И, конечно, многим запомнились его яркие проповеди, полные радости о Христе и Евангелии.

И еще один факт, понятный тем, кто представляет реалии жизни церкви в советское время: за двадцать лет его епископства при советской власти ни один храм во вверенных ему епархиях не был закрыт.

[Spoiler (click to open)]

Поразительны и последние годы его жизни: он ушел на покой в 80 лет. Много лет после этого, даже будучи слепым, он читал лекции в Санкт-Петербургской духовной академии.

Владыка Михаил был членом Попечительского совета Свято-Филаретовского православно-христианского института. Он не просто всей душой поддерживал институт, а использовал весь свой авторитет, все свои возможности для помощи в его развитии. Во время несправедливых прещений, наложенных на отца Георгия, владыка Михаил благословил издание его катехизиса и написал предисловие к нему, которое завершил словами: «Призываю Божье благословение на создателей этой книги и желаю ее дальнейшего печатания и широкого распространения».

Вспоминает ученый секретарь Свято-Филаретовского института Александр Копировский:

В конце жизни, в середине 1990-х  годов, архиеп. Михаил написал и издал две книги. В первой – «Введение в основное богословие» - он как богослов на высоком духовном и культурном уровне изложил основные темы христианское учение о Боге, о Христе, о человеке, о творении мира.

[Spoiler (click to open)]

Вторая книга была тоньше, но значительно актуальнее – «Русская православная церковность». В ней он высказался по всем «болевым точкам» церковной жизни. В предисловии он написал: «Не пора ли начать говорить правду?» Конечно, правду можно сказать по-разному. Говорили и до, и после него, и более резко, но он сказал серьезно и глубоко. Написал, что в нашей церкви обрядоверие затмевает таинства; что суеверие часто бывает на месте веры; что нужен русский язык в богослужении; что нужно гораздо лучше знать Писание; что иконостас мешает службе, отделяет клир от народа; и что священники за ним, бывает,  вместо того, чтобы молиться, болтают или делают вид, что молятся; что необходимо правильное почитание Богородицы, святых и икон, т.к. здесь очень много искажений. Он писал о том, что богослужение часто бывает формальным, в нем есть бессмысленные повторения. Предлагал поставить во всех храмах по периметру скамейки. И очень сильный акцент делал на том, что в церкви единство должно быть не внешним, и поэтому с инославными нужно общаться более тесно. Вот это – его церковная позиция. И, учитывая его церковное положение, позиция очень внушительная. Эти его книги проигнорировали, в церкви их не обсуждали. Но все равно они  --  факт, на который можно ссылаться.

Духовный попечитель Преображенского братства свящ. Георгий Кочетковсчитает архиеп. Михаила одним из своих духовных учителей:

- Ему были свойственны верность и жертвенность. Владыка Михаил был просвещенным человеком, что очень ценно. У него были хорошие духовные корни. Просвещение и культура не были для него чем-то утилитарным, существующим лишь на потребу дня. Он всегда служил Богу, Церкви и людям. Он очень многое делал, даже будучи слепым. Это очень памятно и важно. Он мог быть простым, непосредственным, открытым, дерзновенным, смелым. Для архиерея это особый дар. И, наконец, я никогда не могу забыть того, что в последние годы жизни он спрашивал меня: «Что еще я могу сделать для вас, для вашего Института, для вашего братства?» Он говорил: «Я еще не все сделал! Все, что Вы скажете, все, что Вы попросите – я готов сделать!» От архиереев такие слова не часто приходится слышать. У него было необыкновенное чутье на правду и неправду в жизни, на какие-то внутренние вещи, а не только внешние.

Из письма владыки Михаила своему духовному сыну и другу В.А. Никитину

[Spoiler (click to open)]

Очень рад, что мои заметки оказались в какой-то степени полезными. Что касается высказывания, которое меня так взорвало, то кому бы оно ни принадлежало, оно не просто неверно: оно опасно, и я объясню почему.

В Церкви (в нашей РПЦ) есть множество людей (чуть ли не большинство неформальных верующих), которые любят Церковь, но не любят Христа. Они влюблены в церковную внешность, порядок, чин, устав, обрядность, «благолепие», иконы, пение и прочие элементы и стороны церковной жизнедеятельности, но Христа они не знают и, конечно, не любят, а следовательно не любят Бога (Ин. Х1V, 21; ХVII, 26). К ним полностью относятся слова «тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Конечно, каждый из нас, членов Церкви, находится под действием этого искушения, но многие подпадают ему с чрезмерностью, и, самое страшное, им кажется, что все в порядке, что они находятся на пути спасения. «Ну как же? Ведь Церковь! Что может быть святее и выше! Ведь через Церковь мы познаем Христа».

В последнем утверждении до сих пор верно, но здесь один шаг до того, что меня встревожило; «Церковь дала нам Христа», а это уже совершенно неверно, ибо ставит Церковь над ХРИСТОМ, уже не только в «благочестивой» (чаще всего - в тошнотворной елейной) практике, но уже и в теории, в богословской формулировке!

Наоборот, Церковь - дана нам ХРИСТОМ, Ее СОЗДАТЕЛЕМ и ГЛАВОЙ, и дана как средство нашего спасения, нашего восхождения к БОГУ через Того же Богочеловека ИИСУСА ХРИСТА.

28/ III - 1979 г.

Анастасия Наконечная
по материалам личного сайта свящ. Георгия Кочеткова и сайта Преображенского братства

              
труд

Случай на войне

«Однажды, в зимние дни конца 1943 года, когда холод сковал тундру и скалы Кольского полуострова, а австрийские горные егери генерала Дитла, воевавшие здесь, замерзали в своих «Однажды, в зимние дни конца 1943 года, когда холод сковал тундру и скалы Кольского полуострова, а австрийские горные егери генерала Дитла, воевавшие здесь, замерзали в своих каменных убежищах, русские разведчики притащили из вражеского тыла здоровенного рыжего верзилу -- майора. Фамилия его начиналась с приставки "фон". На допросах он молчал, презрительно глядя на своих противников с высоты своего двухметрового роста. Можно предположить, о чем он думал: "Ничего не скажу этим варварам Востока! Что за наглые рожи! И по-немецки как следует говорить не умеют! И воняет от них перегаром! Троглодиты!!! Ничего им не скажу!".
Его допрашивали много раз, лупили, но безуспешно. Наконец, кто-то из переводчиков, устав, решил обратиться к Дьяконову, которого недолюбливали: пусть этот "штатский интеллигент" попробует, но наверняка немец ничего ему не скажет, если уж нам не сказал...
[Spoiler (click to open)]
Игорь Михайлович предложил немцу закурить и, помолчав, спросил его: "Кем Вы были до войны?". Тот удивился: немецкий язык этого русского был безупречен... Он процедил сквозь зубы, совсем не уверенный, что этот варвар поймет: "Филологом". – "Да? А чем же Вы конкретно занимались?" – "Языком времен готов". Дьяконов был взволнован. Давно-давно, в детстве, ему с братом попалась рукопись стихотворения готских времен из библиотеки отца. Это стихотворение не было опубликовано, о нем знали только узкие специалисты, человек восемь-десять на всем земном шаре. С трудом вспоминая, Дьяконов стал декламировать готские стихи.
Вот уже иссякает то, что он помнил, вот уже приходит к концу последняя строфа... И вдруг верзила-немец словно сломался, согнулся, опустил голову, и крупные слезы покатились из его глаз.
-- Как! Здесь, в этой ледяной стране, среди этих скал, среди диких варваров, и Вы это знаете? Это невозможно! Совсем невозможно!
Он обнял Дьяконова, несколько минут приходил в себя, переживая крушение своих представлений о русских, о мире, а потом заговорил, заговорил и заговорил...
Оказалось, он был специальным посланником Верховного командования немецкой армии, командированным в штаб генерала Дигла с важными приказами. Тотчас же, на самолете, его отправили в Москву. Переводчики пристали к Дьяконову с расспросами, как сумел он добиться такого успеха? Но понять это им было не дано, так же, как многие не понимают, почему русские победили немцев в этой страшной войне.
Как ни странно, лучше всех это понял Сталин. Еще в 1941 году, убедившись в том, что в армии развал, а от войск, стоявших на границе, осталось всего восемь процентов и стране грозит катастрофа, он обратился к тем, кого топтал, над кем измывался долгое время – к народу: "Братья и сестры...". Позже он ослабил пресс, придавивший церковь, ввел погоны в армии, тем самым возродив дореволюционные традиции, упразднил институт комиссаров, распустил Коминтерн, реабилитировал многих арестованных ранее военачальников. Великие полководцы прошлого – Суворов, Кутузов, еще недавно обливаемые грязью самим Сталиным, вновь вернулись на русские знамена. Их именами были названы новые ордена... И народ сплотился, тем более, что немцы своими безобразиями, убийствами, насилием над мирным населением уничтожили всякие иллюзии, связанные с ними в начале войны: многие крестьяне, загнанные в колхозы, жители ГУЛАГа, да и просто население городов и деревень, ждали их, как освободителей. Теперь эти иллюзии рухнули. Немцы увидели перед собою единый, вставший против них народ.
Так кто же победил немцев? Сталин и его партия? Или Дьяконов и миллионы других, подобных ему?»

     
(с) Николай Николаевич Никулин. Воспоминания о войне
труд

Русская православная община в Антверпене впервые получила храм

Русская православная община, существующая в бельгийском Антверпене с 1920-х годов, впервые приобрела свой собственный храм: в воскресенье католический приход передал антверпенскому приходу Русской Православной Церкви (РПЦ) ключ от храма Рождества Христова, передает корреспондент РИА Новости.

Два русских православных прихода действовали в Антверпене с 1920 по 1960 годы. В конце 1999 года в городе появился приход РПЦ, когда архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон начал проводить первые службы в помещении, арендованном на время работы выставки, посвященной Рождеству Христову.

«Мы сняли помещение на три месяца, и по прошествии трех месяцев встал вопрос, где дальше служить. Тогда епископ Римско-Католической Церкви предложил нам выбрать один из храмов своей епархии, чтобы мы могли там и дальше совершать наши богослужения», — сказал архиепископ Симон на торжественной церемонии.

По его словам, прихожане выбрали большой католический храм Св. Иосифа, расположенный недалеко от центра Антверпена, когда вошли в здание и сразу же увидели слева изображение Рождества Христова — именно ему был посвящен приход. Как пояснил российским журналистам архиепископ Антверпена Йохан Бонни, «церковь освободилась, когда два католических прихода объединились, и это стало благоприятным местом для русского православного сообщества».

[Spoiler (click to open)]

До настоящего времени община арендовала храм, построенный в неоготическом стиле и вмещающий до трех тысяч человек, за практически символическую сумму. «В последнее время платили приблизительно 950 евро в месяц», — сообщил журналистам настоятель храма, протоиерей Андрей Елисеев.

Однако позже верующие приняли решение выкупить храм у католического прихода в честь Святого Духа, который был владельцем здания. «Благодаря нашим дружественным отношениям и тяжелой работе в течение многих лет удалось договориться со всеми сторонами: это и федеральные правительство, и город Антверпен, и областная администрация провинции Антверпен», — сказал отец Андрей. Он отметил, что это первый собственный храм православной общины Антверпена «за всю историю, начиная с 1920-30-х годов».

По его словам, храм обошелся также «по сути в символическую сумму», которую он, однако не стал называть. «Мы это рассматриваем даже не как покупку, а как передачу», — сказал настоятель.

Священник сообщил, что юридически новым собственником является приход Московского патриархата в честь Рождества Христова, которому теперь принадлежит не только сам храм, но и приходской дом, часовня и территория вокруг храма.

«Конечно, это слишком крупное здание для сообщества, но это возможность помочь православным русским всего региона: Антверпена, севера Бельгии и юга Голландии», — сказал в свою очередь архиепископ Йохан Бонни.

Оба архиерея на церемонии отметили, что передача храма — знак крепких дружеских отношений между католиками и православными. «Я считаю, что экуменизм в этом приходе проявился в полной мере», — сказал владыка Симон.

Архиепископ Антверпена считает, что речь идет не только о двух общинах в Бельгии, но и об укреплении связей между католиками и православными западной и восточной Европы. «Мы хотим развить братские отношения между церквями и преодолеть политические или социальные проблемы, которые могут создаваться между нашими людьми», — сказал он журналистам.

Теперь прихожане храма, число которых отец Андрей оценивает в 800 — 1000 человек, собираются украсить свою церковь. «Мы активно начнем заниматься реставрацией и украшением этого храма, приведением его в православный вид. Здесь должен быть новый иконостас, храм должен быть переоформлен в соответствии с православными традициями», — сообщил настоятель.

При этом, по его словам, прихожане не могут и не собираются сильно изменять внешний вид церкви — «они за много лет привыкли к этому зданию и сроднились с ним». «Нам разрешили заменить кресты на шпилях, возможно, добавить другие элементы», — сказал священник.

Он отметил, что реставрацию планируется провести за счет приходских средств и субсидий, которые выплачивает бельгийское государство.

www.blagovest-info.ru

             
труд

В Католической Церкви отмечают 50-летие начала служения Мессы на национальных языках

7 марта 1965 г. Папа Римский Павел VI отслужил первую Мессу на итальянском языке в приходе церкви Ognissanti (Всех Святых) в Риме.

«Сегодня мы открываем новую форму Литургии во всех приходах и церквях мира», — сказал Павел VI по случаю начала литургической реформы в Католической Церкви. «Это важное событие должно запомниться как начало процветания духовной жизни, как новое усилие, призванное усилить диалог между Богом и человеком», — отметил понтифик.

Спустя пятьдесят лет, вспоминая эту историческую дату, Папа Франциск будет председательствовать за Евхаристическим празднованием, которое состоится вечером в субботу, 7 марта, в том же самом приходе Оньисанти, с которого началось введение реформированной Мессы в Католической Церкви.

[Spoiler (click to open)]

Также по случаю юбилея литургической реформы Второго Ватиканского собора 1 марта открылся Конгресс по пастырской литургике, организованной викариатством Рима, Opera Don Orioneи Папским Литургическим институтом Рима. Тема Конгресса: «Соединенные в благодарении».

В ходе работы конгресса были рассмотрены различные аспекты литургической реформы, проведенной в Католической Церкви по итогам Второго Ватиканского собора. В том числе была затронута проблема введения современных разговорных языков в богослужение и замены ими традиционной латыни с целью достижения более полного, активного и сознательного участия верующих в Литургии.

В числе участников форума выступили: архиепископ Пьеро Марини, президент Папского комитета по международным евхаристическим конгрессам; архиепископ Франческо Пио Тамбуррано; епископ Джузеппе Марчанте, монах-бенедиктинец Хорди Пике, президент Папского Литургического института, сообщили в Пресс-службе Ватикана.

www.sedmitza.ru