December 2nd, 2014

труд

Невозможно видеть всеобщие мучения, и молчать

"Невозможно видеть всеобщие мучения, и молчать" - кусок из обращения, адресованного Пермскому комитету коммунистической партии большевиков. Написано в 1931 году и принадлежит жительнице Пермского края Рогачевой Нине Дмитриевне:
...
Обращаюсь к вам, носителям власти в моей дорогой стране, по следующей причине: вы сделали для всех жизнь невыносимую! Вся Россия стонет под гнетом Советской власти. Стонут, раскулаченные по тюрьмам и в ссылках разоренные, нищие и голодные, лишенные семьи, старики, женщины, дети. Стонет духовенство, великие старцы подвижники, которых терзаете вы нравственно и физически! Стонут женщины, дети, у которых отняли отцов и мужей своим безнравственным законом свободных разводов, который вместо сознания долга и совести, дал только свободу плотской похоти, в жертву которой приносят жизнь и счастье жен и детей. Стонут девушки, у которых отняли девство, девичий стыд, женственную скромность и чистоту: в 12-14 лет они уже падшие женщины. Молодежь, мальчики у вас — несчастные «хулиганы» с бранью самыми скверными словами, которыми они оскверняют уста свои, покрывают ими стены домов, заборы, двери, даже на снегу написаны эти ужасные слова. Стонет дорогое родное крестьянство мое, наш русский народ, о котором еще Некрасов сказал: «Где народ — там и стон. Эх сердечный, что же значит твой стон бесконечный». Но никогда не стонал наш гонимый народ, как теперь. Жутко! И вы слышите это, но закрыли глаза, заткнули уши. Вы, которые брали власть во имя добра и правды, чтобы освободить от гнета, чтоб в прекрасной, свободной стране не было униженных и угнетенных! А вместо этого сами стали угнетателями невыразимо худшими, властью, которая беззастенчиво грабит и разоряет, хуже разбойников! Вы людей обратили в животных, которые поглощены одною заботою о хлебе, о пище (телесной), с утра до ночи, а часто и ночью стоят в очередях, голодные, измерзшие, усталые, озлобленные изо дня в день. А духовной пищи вы не дали никакой, для бессмертной, живой человеческой души лишь ваши лживые газеты, с противными, собственно вашими словами «буржуй», «кулак», «лишенец», «белый», «красный». Все эти слова означают гнусную травлю людей и стоят вместо слов: «брат», «брат». «Кулаки», «лишенцы» наши люди — братья, быть может и лучше вас и меня. Вся страна разорена: нищая, босая, голодная, холодная! Вы делаете тоже, за что издевались над старой властью: торгуете вином, спекулируете, где прежде наживали гроши, вы берете четвертную цену! Возмущались расстрелами и казнями — и сами казните и расстреливаете! … Я не люблю тебя «советская власть», как угнетателей, мучителей, как тяжкое несчастье моей родной страны! Быть может ненавидела бы вас, «товарищи большевики», и шла бы против вас, если бы не знала, что вы — наказание Божие. Это Господь наказал нашу страну, сделав вас нашею властью. Только Господь наш Иисус Христос, которого вы отрицаете и гоните. Вы думаете, что Его нет, а я знаю, что Он есть, единственный, истинный, всемогущий Владыка и Царь Вселенной, земли и неба Господь и Бог наш! Да будет благословенно Пресвятое имя Его. Только Он один — истинный Учитель наш, только Его учение — истинно, прекрасно и совершенно, как Божественная личность Его, только Он один достоин всяческого поклонения. Снимите портреты Ленина! Он занимает слишком высокое, совершенно неподобающее им место. А книги его — киньте в огонь. Обратитесь к пастырям церкви, чтобы они научили нас, как вместе с ними умолить Господа Бога помиловать нас, снять с нашей страны несчастья, беды и муки. Как сладостно учение Иисуса Христа! Ни одна душа не может не любить Его, отвращаться от Него. Оно все — любовь и истина. Только оно одно может дать счастие людям, сделать всех братьями!
источник
promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Забавная история

В В. Салде рядом с алтарем единственного в городе храма (восстановленного после перестройки) стоял памятник Ленину. В силу известной советской практики ставить памятники вождю пролетариата на центральных площадях. Как-то приезжает в город владыка Викентий помолиться в новом храме и совершает крестный ход вокруг него. Когда храм обходят, то видят - стоит Ленин. Владыка говорит: "Нехорошо ему тут стоять", остальные пожимают плечами: "А куда деваться?". Епископ подходит к Ленину, кропит его святой водичкой, молится и уезжает. Через неделю Ленин упал с постамента и разбился. Местные коммунисты обвинили во сем местного священника, выкупили у местной администрации кусок земли полтора на полтора и поставили то, что осталось от Ленина, под окнами квартиры священника. Так вот и стоит коленопреклоненно, кается.

источник
труд

Тропарь святителю Филарету, митрополиту Московскому

Оригинал взят у bratstvo_stz в Тропарь святителю Филарету, митрополиту Московскому
2 декабря – день памяти святителя Филарета Московского, небесного покровителя Свято-Филаретовского Православно-Христианского института.

Тропарь святителю Филарету исполняет хор СФИ.



глас 4:
Духа Святого благодать стяжав, /
о богомудрый святитель Филарет, /
ты истину и праведность разумом просвещённым /
людям проповедал; /
сердцем сострадающим мир и милость страждущим явил; /
Посему, ко Христу Богу дерзновение имея, //
моли даровать Церкви утверждение, народу же и нашим душам – спасение.


труд

Сегодня у нас праздник - и Актовый день Свято-Филаретовского института

Оригинал взят у mka в Сегодня у нас праздник - и Актовый день Свято-Филаретовского института

Актовый день Свято-Филаретовского института
2 декабря. Москва

Приглашаем преподавателей, сотрудников и студентов СФИ, учащихся Богословского колледжа, членов Преображенского братства и всех друзей института принять участие в Актовом дне.

Collapse )
основная

Святая София Константинопольская

Оригинал взят у father_ingwar в Святая София Константинопольская
Этот храм можно посещать бесчисленное количество раз, можно сотни раз фотографировать его и любоваться одними и теми же деталями и это никогда не наскучит. Поэтому прошу прощения за запись "София номер NNN", но не могу не поделиться еще некоторыми наблюдениями этого поистине Вселенского (ну в лучшем смысле конечно) храма.

DSC00465

Collapse )
труд

Золотой сон

Совершенно необычайная вещь – наблюдать развитие нового сознания с нулевой точки. Как будто тебе дается еще одна попытка начать сначала.

Порой человек живет своей обычной жизнью - как все, не задумываясь о Боге или вообще о чем-то не соответствующем материальному сознанию. Кажется, ничто не предвещает перемен. О том, как наши современники, мужчины и женщины самых разных профессий, возрастов, положений и статусов, обращались к Богу, рассказывает сборник документальных свидетельств "Мой путь к Богу и в Церковь". Один из таких рассказов мы предлагаем вниманию читателя.

Приходится признавать, что мой приход к Богу не был результатом сознательного и последовательного духовного поиска, а в очень большой степени обусловлен случаем.

Родители воспитывали во мне уважение к вере как к традиции, не больше. Я выросла вполне благополучным, более-менее удачливым, умеренно счастливым человеком. У меня не было серьезных несчастий или разладов. Не слишком рано, но, пожалуй, все-таки слишком легко простилась с детским максимализмом и привыкла вносить поправку на несоответствие желаемого реальности. То, что люди живут нечисто и что чисто жить, вероятно, невозможно, радости не вызывало, но принималось как факт. А с церковью это вообще лежало в разных плоскостях. Церковь для меня – это были храмы и иконы, которые нравились или нет, непонятные обряды, еще более непонятные люди, часто чем-то обделенные, как мне казалось, – судьбой, здоровьем, умом или удачей, находившие себя в иллюзиях. Правда, среди верующих бывали люди столь явно выдающиеся, что даже очень развитое самомнение не могло записать их в обделенные. Это был щелчок по носу, но ни приближаться к таким людям, ни даже наблюдать их со стороны сколько-нибудь долго мне не доводилось.

Читать далее
сфи мал

Священные места в религии древних иудеев, исламе и христианстве

Оригинал взят у bratstvo_stz в Священные места в религии древних иудеев, исламе и христианстве
Священным местам, а точнее особенностям восприятия и понимания священного пространства выпускник религиоведческого факультета СФИ Сергей Журихин посвятил свою квалификационную работу. В день памяти святителя Филарета Московсокго, духовного покровителя Свято-Филаретовского института мы публикуем этот материал. Интеревью с Сергеем об обучении в богословском вузе мы публиковали немного ранее.

Какими же признаками должно обладать некое место (пространство), чтобы оно воспринималось как священное?
Размышляя над этим вопросом, Сергей делится своими наблюдениями на примере религии древних иудеев, ислама и христианства.


Пространство в сознании человека становится священным тогда, когда на его территории происходит явление иной, «потусторонней» реальности. В случае с упомянутыми в заголовке религиями подразумевается, например, явление Бога или ангела. Пространство, где произошло такое «событие» перестает быть обыденным. Оно выделяется в особую территорию и становится почитаемым, то есть таким местом, где происходит религиозное поклонение. Проще говоря: пространство посвященное Богу является священным.


























В понимании древних евреев священным являлся весь мир, но некоторые его части (территории) почитались как особо священные. В Библии рассказывается о земле дарованной еврейскому народу от Бога. Эта земля была дана Богом по обетованию (обещанию), поэтому называлась обетованной. Она имела плодородную почву, с пастбищами и колодцами, что являлось важным для евреев кочевавших в то время. Это была особенная территория, земля блага, о которой в Библии символически сказано, что она источает «молоко и мед». Но не это было главным, а явление на этой земле Бога, которому еврейский народ хотел служить. Земля, ее блага должны были напоминать евреям о любви Бога, Его верности Своему обещанию. Обладание такой землей связывалось с близким присутствием Бога.
[Spoiler (click to open)]
Дарованная во владение обетованная земля должна была служить поводом для общения с Ним: возгревать память о Боге и благодарность к Нему. Для этого были установлены земледельческие праздники (например, первых плодов и урожая), празднование которых совпадало с соответствующими процессами в природе. Память о Боге выражалась и через отношения к людям, ведь среди религиозных норм древних евреев были такие, согласно которым бедным и пришельцам нужно было давать возможность подбирать остатки после сбора урожая.

В исламе, как и в случае с религией древних евреев священным является весь мир и разные его территории разнятся «степенью» святости. Внешне это выражается в ориентации молящегося в сторону главной святыни ислама – Кабы.

Каба (араб. «куб») – главная святыня мусульман. Она находится в Мекке и понимается как земное воплощение Кабы, находящейся на небесах. В понимании мусульман она – символ присутствия Бога на земле, Его Дом, символизирующий важные события священной истории ислама: появление Адама – наместника Бога на земле, установление пророком Ибрахимом (Авраамом) единобожия и ниспослание Корана. Поэтому, Каба – единственный Храм в исламе. Мест же поклонения и молитвенных собраний (мечетей) может быть много. Во время молитвы мусульмане всего мира обращаются лицом в сторону Кабы. О степени важности Кабы для ислама свидетельствует и то, что она символизирует единство мусульман: все течения ислама признают ее святость и особую роль в жизни верующих.

Также, стоит отметить одну интересную особенность связанную с молитвой в исламе. Благоговение во время молитвы внешне выражается в использовании специального ковра – саджжады. Функции саджжады – отделить молящегося от обыденного мира и ориентировать его к месту расположения Мекки. Современные коврики для молитвы иногда делают со встроенным компасом. В одном из средневековых текстов говорится, что усердные в благочестии мусульмане в доме христианина предпочитали садиться на саджжаду, оставаясь тем самым на «своей территории». Также, саджжаду следовало класть на место в седле, предназначенное для мужчины, в том случае, когда он вынужден был ехать на одном осле с женщиной.

По иному понимается мир в христианстве: он не разделяется на святой и обыденный, а весь принадлежит Богу. Это же распространяется на человека принявшего Христа как своего Спасителя – все его время, силы и сама жизнь становятся всецело принадлежащими Богу. При этом поклонение Богу меняет свои акценты и перемещается с «особых» священных мест на воскресшего Христа.

В евангелии от Иоанна в разговоре с Иисусом самарянка* поднимает важный вопрос о месте, на котором надлежит поклоняться Богу. Оба предложенных ею варианта – «на этой горе» и «в Иерусалиме» – Иисус отвергает, ведь женщина предавала чрезмерную важность месту поклонения. На это Христос говорит: «Но приходит час ... когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине… Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Ин. 4:23,24)

В этих словах заключены важные моменты. Христос указывает на то, как должно происходить поклонение, а не где одно должно происходить. И в тоже время он не отменяет поклонение Богу, например, в храме, дома или другом месте, но придает ему большую духовную глубину.

__________
*Самарянка – жительница Самарии, являвшейся исторической областью Израиля
































Что изучает религиоведение и как стать студентом, можно узнать на сайте религиоведческого факультета СФИ.