November 1st, 2014

псмб

«Зачем помнить плохое?»

В советское время эти корни были подрублены у целого народа – приказано было забыть, откуда ты родом, кто твои предки, близкие

– Отца в воронок сажают, а тут его брат с работы идёт: «Сашка, Сашка, куда тебя?» Так обоих и увезли, и расстреляли в один день…

– У меня и отца, и мать забрали…

– Все они были очень хорошие люди… Только мама выжила, вернулась из тюрьмы…

30 октября 2014 г., в День памяти жертв политических репрессий, в Коломне впервые прошла акция «Молитва памяти», в ходе которой читались имена погибших в результате действия советского репрессивного аппарата.

Чтение организовали коломенские братья и сёстры из Свято-Георгиевского малого братства и братства во имя Новомучеников. Местом чтений была выбрана площадка у памятного знака «Памяти жертв незаконных репрессий». На неё были приглашены члены Ассоциации жертв незаконных репрессий, правда, были не все, часть в этот день традиционно бывает в Москве, у Соловецкого камня.

К памятнику несли цветы, ставили свечи. Неподалёку разместили стенды с выставки о коломенских новомучениках «Нестёртые в памяти», презентация которой состоялась ровно год назад.

Читать далее
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
псмб

Наша святая обязанность

Тула: «Молитва памяти» дает возможность нашим современникам ощутить личную причастность к судьбам миллионов репрессированных

В Туле «Молитва памяти» прошла уже в третий раз. У закладного камня-памятника жертвам политических репрессий имена туляков, расстрелянных и погибших в годы Большого террора, читали жители нашего города. Организаторами акции стали члены Иоанно-Предтеченской православной общины.

Чтение имен предварил траурный митинг, который провели представители регионального отделения «Мемориал» и городской администрации. Накануне в Туле вышел пятый том «Книги памяти», куда вошли еще три тысячи имен пострадавших. Бессменный председатель Тульского отделения «Мемориала» Сергей Львович Щеглов представил этот труд горожанам.

Читать далее
псмб

«Память – это любовь, обращенная в прошлое»

ФОТО: 29 и 30 октября в Пскове, как и во многих других городах России, снова прошла акция «Возвращение имен»

В преддверии дня памяти жертв политических репрессий в нескольких псковских школах прошли классные часы, в подготовке которых участвовали представители Псковского историко-просветительского общества «Мемориал» и псковской группы Преображенского братства. Тема репрессий в России ХХ века оказалась для школьников малознакомой, тем искреннее была реакция многих из них на рассказы людей, жизни которых были сломаны машиной советского государства, или потерявших в годы террора своих самых близких людей.

Читать далее
псмб

О памяти жертв

img

В сентябре этого года мне с некоторыми братьями и сестрами нашего Преображенского братства довелось побывать в Армении. Когда-то, еще в 1980-х годах, я бывал там довольно часто, почти каждый год. Тем интереснее было приехать в эту страну сейчас, когда так много изменилось и в нашей стране, и в церкви. Мы проехали почти всю Армению, знакомились с церковной жизнью, священниками и иерархами, с культурой и искусством, видели, как сейчас живет армянский народ. Нас принимали очень хорошо. Как и в любой поездке, у нас были и светлые моменты, и немного огорчительные. Но в этой записи я хотел бы сказать о другом.

псмб

Проповедь о Георгия на литии по невинно пострадавшим в годы советской власти (аудио)

img

Проповедь на литии по невинно пострадавшим в годы советской власти

псмб

Вечная память!

Оригинал взят у mka в Вечная память!
IMG_4606_

Вчера во многих местах вспоминали поименно жертв советского террора. Самые разные ощущения переживаешь, когда через запятую, просто по алфавиту оказывается русский крестьянин и японский коммунист, бывший городовой, ставший истопником, и инженер РККА, молодые и пенсионеры. Подавляющее большинство - имена мужские...

Когда возвращался к метро, почувствовал невероятный диссонанс живого слова, которое звучало возле часовни в Столешниковом в этот момент, и полупустой улицы в центре Москвы, украшенной витринами гуччей, луи виттонов и прад... Вспомнил, как в студенческие годы любил этот район Москвы, некогда довольно тихий, и подумал, насколько чужим он стал теперь, будучи вылизанным и вычищенным... Только непонятно - для кого. За пару часов в некоторые магазины не зашел ни один покупатель. На этой улице людей не ждут... Но хотя бы раз в году о них здесь вспоминают, не только ради уже ушедших, но прежде всего ради живущих сейчас.

Collapse )
9.
IMG_4610_
псмб

30 октября

И ещё.

Оригинал взят у ahka в 30 октября
Сегодня, в день памяти была на Петровке. С утра там началось чтение списков имен расстрелянных в годы репрессий.
IMG_0947
Кто-то мимо бежит на обед, кто-то идет и засматривается в витрины дорогих бутиков, вот две девушки стоят и курят… мало кого удивляет, трогает, заставляет остановиться молитва и имена, имена, имена… рабочий, учитель, колхозник, офицер, машинист, редактор… расстрелян, расстреляна, пропал без вести в лагере… имена звучат час, второй, третий.. без перерыва. И тут ты понимаешь, что разум твой не может вместить, объяснить и принять масштаб произошедшего. Напротив - магазин «Кашемир и шелк» и тебе кажется, что этот маленький пятачок улицы, на котором ты стоишь – это другое измерение и другая реальность…
IMG_0948
Collapse )
псмб

Метанойя - это не колбаса

Оригинал взят у merk_uriy в Метанойя - это не колбаса
Сегодня вечером в очередной раз буду с друзьями читать списки репрессированных в годы советского террора. Чего же я жду от этого? Что это меняет?

Утром прочитал в Евангелии от Луки (7:30-32):

«Итак, с кем Я сравню людей этого поколения, и на кого они похожи?
Они похожи на детей, которые сидят на площади и кричат одни другим:
"Мы играли вам на флейте, а вы не плясали!"
"Мы причитали, а вы не рыдали!"
»

Вот и сегодня на двух площадях Воронежа будет проходить то, на что сердце человека (общества, церкви, ваше и мое) должно откликнутся. Мы не должны быть как эти черствые дети из евангельской притчи. Что-то в самой нашей сердцевине должно измениться, должна произойти эта нужная нам всем метанойя (с греч. "покаяние, изменеине сознания»).

Иначе придется вновь и вновь цитировать Лермонтова:

                                            Что же мне так больно и так трудно?
                                          Жду ль чего? жалею ли о чём?

                                          Уж не жду от жизни ничего я,
                                          И не жаль мне прошлого ничуть…


Нужно, чтобы нам было жаль нашего горестного прошлого. Нам нужно это чувствовать. Чтобы быть людьми.



















А вот и 2 страницы имен, которые будут прочитаны сегодня...
Кузнецов - одна из самый распространенных фамилий в нашей стране.

сфи мал

В Свято-Филаретовском институте поминали жертв советских репрессий

30 октября, в общенациональный день памяти жертв советских репрессий в часовне Свято-Филаретовского института была совершена молитва о всех, кто погиб по надуманным обвинениям в тюрьмах, лагерях и ссылках в годы террора. Поименно вспомнили тех, кто проживал в доме, где находится институт, и был отсюда уведен на казнь.

Читать далее
труд

Т. Толстая о Докторе Лизе

Как белое делают чёрным.
Это стоит прочитать.

Оригинал взят у rita_vasilieva в Т. Толстая о Докторе Лизе

Доктор Лиза - святая. Это очень неприятные люди, святые. Но не потому, что они тревожат нашу совесть и служат нам упреком. А потому, что они не становятся ни на ту, ни на другую сторону, потому что для них нет ни друзей (наших), ни врагов (наших), потому что они не судят, не выбирают, ничего себе не хотят и полностью размывают очень важную, очень нужную черту, разделяющую черное и белое, свет и тьму.

Я говорю серьезно: святые неприятны. Вся шкала, постоянно итрепетно нами калибруемая, рушится. Добро и зло сливаются и становятся неразличимы. А тогда - как же? Как же жить, не различая добра и зла?

[Spoiler (click to open)]

Доктор Лиза с марта по октябрь этого года 16 раз ездила в города, где стреляют снизу и бомбят сверху, и вывозила детей. Шестнадцать раз ее могли там убить, как муху. А она набирала полные руки этих детей, и еще младенцев к ногам своим привязывала бинтами, чтобы не свалились на пол в машине, ползущей по ухабам под обстрелами.

Я так не могу. Я и один раз не могу. Я, вообще, читая про это, столбенею.

А в мирное время она лечит и кормит бомжей каких-то никому не нужных, грязных, заразных, злых и опасных. И так я тоже не могу. И тоже столбенею.

А святым все равно, чистый человек или грязный. Добрый или злой. И вот это очень неприятно.

Ну, понятно, что вся фейсбучная муть поднялась против Лизы: зачем же она не различает свет и тьму? Зачем она благодарна Володину, ведь Володин - зло? (То есть, через два логических шага, это же Лиза сама виновата в бомбежках, разрушении городов, и, скорее всего, это она сбила малайзийский самолет.)

Самые проницательные давно догадались о зловещей роли Лизы. Цитирую без ссылки:

"Мне вообще не очень нравится её благотворительность, это во-первых.
Я живу в стране счрезвычайно развитой системой благотворительности и научилась различать людей, занимающихся истинной и ложной благотворительностью.
И вот тут меня что-то цепляет.
Что-то тут не то
И, главное, эти дети, которых она вывозит с родины ― в чужую (и, скорее всего, враждебную) среду"

Человек ведь так устроен, что он вывернет любое белое дело наизнанку и представит его черным. Но никто, конечно, не превзойдет ход мысли читателя, написавшего в свое время письмо в "Нью Йорк Таймс". Это 1995 год, отмечали 50-летие окончания войны. Читатель написал: "Самые главные злодеи - это христиане, прятавшие у себя еврейских детей, выдававшие их за своих, а потом и усыновившие их, воспитавшие как собственных. Они хуже фашистов".

Почему??? Казалось бы??? А дальше он поясняет: "Они лишали этих детей их еврейской идентичности, они отнимали самое ценное, что есть у еврея".

Пропитаемся этой логикой, прозреем - и увидим, что Доктор Лиза есть главный кровавый людоед и исчадье ада.

Мы же знаем правду. Мы различаем.

труд

А.С.Пушкин "Осень" ("Октябрь уж наступил...")

Иннокентий Михайлович Смоктуновский читает стихи Александра Сергеевича Пушкина в фильме "Вновь я посетил..." (Творческое объединение "Экран" 1982 год). В фильме использованы скульптурные работы Леонида Баранова.

псмб

30 октября 2014. Тверь. Улица Трёхсвятская

Мы вспоминали имена тех, в честь кого никогда не назовут ни улицу, ни площадь, ни даже кривой захолустный тупик...

Трёхсвятская - исторический центр города. Раньше улица вела к монастырю, затем её переименовали в улицу Урицкого, а в 1992 ей вернули изначальное имя. Монастырь за это время снесли. А, улица, ведущая к нему, осталась... И сейчас можно часто слышать такие слова: "Я вот не понимаю, в честь каких святых названа  центральная улица города!" Если же пройтись по этой улице, то можно встретить и другие, многим неизвестные имена: Базанова, Жигарев, Желябов (раньше был ещё Каляев) и так незаметно оказаться на площади Ленина.

Вот такие имена, известные и не очень, сопровождают каждого из нас ежедневно, ежечасно, из года в год.

Но вчера мы (а мы - это тверские православные Спасское, Боголюбское и Мариинское братства) вспоминали другие имена. Имена тех, в честь кого никогда не назовут ни улицу, ни площадь, ни даже кривой захолустный тупик...

Читать далее
труд

Притча о богаче и Лазаре

Проповедь

Священник Георгий Кочетков

Слово на литургии 4 ноября 1990 г.

raskolnet - А что я такого сделал. Священник Феодор Людоговский
Братья и сестры, христиане!

Сейчас мы с вами слышали притчу, — притчу о богаче и бедном Лазаре (Лк 16,19-31), о том, как один человек все время пиршествовал блистательно, ибо был богат, а другой питался крохами, тем, что едят псы в доме хозяев своих. Дальше мы слышали о том, как умерли оба эти человека и оказались в разных условиях после смерти: тот, кто веселился и радовался здесь, на земле, стал мучиться, а другой утешался на лоне Авраамовом. И произошел между мучающимся богачом и Ав­раамом, отцом всех верующих, диалог. Сказал Аврааму богач: "Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой..". Но Авраам ответил:

вспомни, что ты уже испытал все наслаждения, а Лазарь получал злое, ныне же он утешается. А кроме того, есть между нами и вами большая пропасть, так что перейти из одного места в другое невозможно.

Тогда богач вспомнил о братьях своих на земле и сказал: может быть, этот Лазарь пойдет и засвидетельствует им, как надо жить, для того чтобы они не попали в это место мучения. Но Авраам сказал: у них есть Моисей и пророки, пусть их слушают. А если кто и из мертвых придет, то это их не спасет, потому что все равно не поверят, если они не верят Моисею и пророкам.

Вот такая притча. И, кажется, здесь все просто, все понятно. Но давайте сейчас все-таки сделаем акцент не на том, кто, где и как будет жить после своей смерти, а на другом — на нашей с вами жизни, на том главном, что Господь открывает нам в этой притче.

[Spoiler (click to open)]

И тут я прежде всего хотел бы вам напомнить, что язык притчи особенный, что притчи — не есть просто рассказы из жизни. Притча — это целостный образ, и за ним надо найти истину, то есть надо уметь понять притчу, воспринять ее в том духе и смысле, в каком она нам дана.

Господь говорил в этой притче только об одном, братья и сестры. Он не хотел просто отвратить нас от каких-то удобств и наслаждений в этой жизни. Господь хотел только одного, чтобы мы следовали за волей Божией, чтобы мы исполняли ее.

Чем согрешил богач? Разве просто тем, что он имел богатство? Нет, дорогие братья и сестры, не этим он согрешил пред Богом, а тем, что рядом с ним были нищие, были нуждающиеся, а он их не помиловал, он не сделал для них ничего. Таким образом, он отступил от закона милосердия, от закона Любви, который и есть единственный закон для нас, последователей Христа, христиан.

Дорогие братья и сестры! Если мы хотим быть христианами, будем знать и соблюдать один закон — закон Христов, закон Любви крестной и воскресной, он же закон Свободы. Не надлежало бы разве каждому из нас подумать, нет ли рядом с нами одиноких, больных, немощных, страдающих людей, независимо от того, кто они нам? Не следовало ли нам уделить им внимания, оторвав себя от удовольствий, интересов, чтений и т.д.? Много нам надо делать в этой жизни, есть вещи, которые откладывать нельзя.

Вспомним и Нагорную проповедь Господа нашего Иисуса Христа. Там тоже говорится, что тот, кто получает уже здесь, на земле, для себя хвалу, воздаяние, тот не очень должен надеяться на похвалу Божию. Почему так? Потому что нам надо иметь в себе Любовь Божию и следовать за Господом, куда бы Он ни пошел. Для нас должен быть только один критерий выбора путей своей жизни, своих дел и служении — исполнение воли Божией и Любви Божией. Если мы испол­няем правду Божию, закон Божий и если мы служим Любовью к Богу и ближним своим, чего бы нам это ни стоило — любой хулы, любых лишений, — мы должны идти за Господом. В этом-то и заключается главная суть сегодняшней притчи.

Апостол Павел может быть в этом для нас примером. Он говорит: "Я могу жить и в роскоши, и в нищете". Давайте же и мы будем уметь жить независимо от внешних обстоятельств всегда и везде для Господа и ближних наших, будем ли мы жить в роскоши, а в роскоши трудно жить, уверяю вас, будем ли жить в нищете, в которой жить тоже трудно, не заражаясь завистью, ропотом, не заражаясь озлоблением. Будем же учиться жить по-христиански в любых обстоятельствах, дорогие братья и сестры.

И наконец, вспомним последние слова сегодняшней притчи: "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят". Будем же знать и помнить то, чему учил нас Моисей, о чем говорили пророки; слышать их, потому что через них открывается нам воля Божия, указывается нам путь правды и справедливости. А Господь наш Иисус Христос к тому же дал нам путь благодати и Истины. И вот, сочетая в жизни правду Божию, закон Божий и справедливость с благодатью и Истиной, будем жить достойно нашего христианского звания.

Аминь.

«Православная община» № 5, 1991 года

                                                
труд

Эти частные попечители представляли бы ангелов-хранителей между воспитанниками

XVI

Город Владимир. Историко-культурное наследие.Благонравные иноки из общежительных монастырей и другие благоговейные мужи и старцы, вступившие в братство образовательной миссионерской общины, проходили бы и в сем заведении весьма полезное служение, если бы поставляли их между учащимися отроками и юношами в должности частных попечителей, подчиненных общему инспектору и дающих ему, а иногда и непосредственно самому начальнику общины отчет в исполнении своих обязанностей. Но прежде так построили бы самый корпус для воспитанников, что между назначенными для них покоями были бы размещены келии и для этих частных попечителей. В одном покое помещалось бы воспитанников отроческого возраста от 7 до 10, а юношеского по два или по три воспитанника. Каждый такой покой имел бы своего частного попечителя. Из каждого покоя, кроме выхода в коридор, была бы двойная дверь в покой частного попечителя.

[Обязанности этих частных попечителей были бы:]

Обязанности этих частных попечителей были бы: в каждый учебный день совершать с воспитанниками утренние и вечерние молитвословия в келиях, а, после молитвословия, чтения из Евангелия; приучать их к содержанию покоев, постелей, белья и всего одеяния в чистоте, помогать им наживать вкус к порядку, расчетливости и скупости в употреблении времени и к трудолюбию; мало-помалу руководствовать их к памятованию присутствия Божия, к молитве мысленной, к немедленному отсечению худых помыслов, к искреннему исповеданию согрешений своих, к приобретению навыка говорить правду и ненависти к обману, лжи, лукавству и лицемерию; помогать им, если возможно, в исполнении школьных повинностей, утешать их в печалях, посещать их в больнице, разбирать и решать их размолвки; не терпеть сквернословия между ними; смотреть и расспрашивать, не терпят ли недостатка в чем и немедленно о всякой нужде ходатайствовать; по временам принимать участие в невинных увеселениях их, и самые прогулки с ними неприметным искусством обращать в поучительные разглагольствия, наблюдения и гимнастические упражнения; словом, учить этих отроков, учить этих юношей веселиться, но безвредным, безгрешным и благородным образом.

Эти частные попечители представляли бы ангелов-хранителей между воспитанниками. Они сидели бы между ними за трапезою; они стояли бы между ними в церковном богослужении; иногда они принимали бы на себя ответственность за какие-нибудь прегрешения меньших братий своих и определенными молитвами с поклонами до земли исполняли бы в церковных собраниях епитимию за них к душевной пользе своей, своих воспитанников и всей общины. Эти частные попечители историю каждого дня своего рассказывали бы общему инспектору, а он ежедневно вечером приходил бы к начальнику общины сказывать о состоянии воспитанников.

[откуда взять такое множество этих попечителей частных?]

Не думаю, чтобы этот способ надзора и попечения о нравственности воспитанников не казался для многих сообразным цели, благонадежным. Но принятию и введению его в употребление препятствует недоумение, не престающее вопрошать: откуда взять такое множество этих попечителей частных? Хотя мы и говорили уже об источниках и о некоторых условиях, которые надлежало бы прежде всего исполнить, чтобы эти источники не истощались, не сокрывались. Спаситель говорит всем: «Просите и дастся вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам». Между тем справедливость требует, чтоб мы пользовались и теми средствами, которые Провидение ныне же посылает, дабы силы, кажущиеся малыми, возрасли и умножились. Ученикам Христовым надлежало принять из святых рук Его пять хлебов, раздроблять их народу по слову Его, чтоб хлебы умножились силой  чудодейственного благословения, и с избытком оказались достаточными для насыщения пяти тысяч. Не будет ли благоугодна церковному правительству мысль, которую погребсти в могиле молчания не осмеливаюсь, хотя и объявлять ее почитаю себя недостойным, –   направить от Святейшего Синода ко всем сословиям, составляющим Российскую Церковь, пастырское воззвание, которое возбуждало бы в народе дух страха Божия, покаяния, благочестия, и в особенности любовь к Спасителю и ревность к прославлению имени Господа Иисуса Христа в обращении к Нему столь многих народов, еще не верующих в Него, но имеющих в Нем и для них всегда отверстую дверь Царства Небесного, и чтобы каждый год, в День сошествия Св. Духа на апостолов, [оно] было произносимо на великой вечерне в кафедральном соборе епископом, в монастырской церкви  –  настоятелем, а в каждой приходской – священником. Не явилось ли бы это действительным и плодоносным во многих душах? Не привело ли бы многих боголюбцев на службу в миссионерскую общину? Впрочем, это воззвание всегда и во всякой церкви висело бы за стеклом, в приличной раме и в таком месте, где всякий мог бы читать его. К нему было бы прибавлено в самых кратких словах указание на общежительный миссионерский монастырь близь Казани, куда мог бы всякий благонамеренный христианин придти в несомненной надежде, что он там будет принят с любовью и найдет с пищей  и одеянием работу по силам своим, которая будет входить во всеобщую сумму миссионерского дела. Воображаю также, что в составе миссионерского общества будут многие благочестивые особы из сословия господ-помещиков. Тогда не будет ли приятно доброму господину, не охотно ли согласится всякая человеколюбивая госпожа поискать между вверенными им на добро земледельцами душ, отрешенных от мира, и хотя в мире живущих, но уже распятых для мира и для которых самый мир уже распят Крестом Господа Иисуса Христа, т. е. противен и не потребен, как труп распятого? Но в таких душах апостольский дух живет. И какая это была бы услуга и жертва Спасителю, какое добро для Святой Церкви Его, если бы господа соизволяли провожать этих людей в миссионерскую общину, а через четыре года искуса присылать в монастыри, по одобрительному отзыву и ходатайству настоятеля давать чистое увольнение им для вступления в миссионерскую службу с тем условием, чтобы они ни в какой другой монастырь, ни в какую другую службу, ни в какое другое звание вступить не имели бы права. Иным же господам и госпожам миссионерское общество представляло бы потребное количество денег, чтоб такие свечи вынимать из-под сосуда и поставлять на подсвечник, дабы светили всем находящимся в доме. Таких же людей и на таких же условиях правительство христианское, без всякого значительного убытка для державы и армии, соизволяло бы отпускать из военного звания в миссионерскую образовательную общину. Там они служили бы Царю Небесному и Государю в охранении юных сердец от порока, во брани с духами злобы и с их союзницами  –  страстями и похотями, и в молитве, прошениях, молениях, благодарениях за царя и за всех начальствующих. Могут быть и другие различные способы и случаи к обретению добрых сотрудников для Святой Церкви как в разных делах при воспитании юношей миссионерского назначения, так и в самом проповедании Евангелия евреям, магометанам и язычникам, когда и члены Российского миссионерского общества будут ходит близь моря Галилейского, т. е. житейского, воздвизаемого напастей бурею, но ходить со Христом и с попечением в сердце о делах Царства Божия.

Иоанн приводит Андрея ко Иисусу, Андрей приведет брата Петра ко Иисусу. Сам Иисус найдет Филиппа и скажет ему: «Иди за Мною», а Филипп приведет Нафанаила к Иисусу. По мнению моему, даровитые и в Церкви известные богоугодной жизнью и духовной опытностью настоятели общежительных монастырей доставили бы миссионерской обазовательной общине весьма щедрые и благотворнейшие пособия добрыми подвижниками, если бы указы в рассуждении сего дела были сопровождаемы к ним благоприятными письмами первой особы в Святейшем Синоде, если бы за усердие к Церкви, многократно ознаменованное таким образом, священнейшему сословию было благоугодно изъявлять аввам признательность благословительными грамотами и другими возбудительными мерами утешения подкреплять и усиливать в них усердие. Между тем, надлежало бы вводить их в Российское миссионерское общество и давать им право именоваться и в подписях членами оного. Впрочем, не всем вдруг, а одному после другого, с довольным промежутком времени, начиная с известнейшего Церкви по житию богоугодному и по опытности духовной, как, например, отец Филарет, настоятель Богородицкой Глинской пустыни. Если бы вопросили меня о настоятеле для образовательной миссионерской общины, откуда взять его? Признаюсь, я отвечал бы: отца Филарета из Глинской пустыни. И я уверен, что в улей, порученный ему, летело бы множество пчел. По институту, он мог бы получить благонамеренного помощника из ученых монахов.

Макарий (Глухарев), архим. Мысли о способах к успешному распространению Христианской веры между евреями,магометанами и язычниками в России

             
псмб

Istranet.TV - Молитва памяти

Оригинал взят у tamarafavor в Istranet.TV - Молитва памяти
А вот и видеосюжет, посвященный Дню памяти жертв политических репрессий,
прошедший в Истре 30 октября 2014 г.

Istranet.TV - Молитва памяти



Ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=5h2Xm8ZcBHg