September 25th, 2014

труд

Мы вместе говорили "Аксиос"

Своими воспоминаниями о пресвитерском рукоположении о. Георгия Кочеткова делятся члены Преображенского братства

Священник Георгий Кочетков с братьями и сестрами
Священник Георгий Кочетков с братьями и сестрами в день пресвитерской хиротонии. 24 сентября 1989 г., Новодевичий монастырь. Фото Анатолия Мозгова.

А.М. Копировский

Рукоположение проходило в Успенском храме Новодевичьего монастыря. Мы все после литургии подходили к кресту, с которым, по традиции, вышел о. Георгий, поздравляли его. Потом по территории монастыря шли большой группой, радостные, с цветами. Сделали общую фотографию с внутренней стороны ворот. Было ощущение весны, хотя на календаре был сентябрь. Нам казалось, что «зима тревоги нашей позади». Шел 1989 год; еще существовал СССР. Но это рукоположение давало надежду, что предыдущие трудности, гонения от «внешних» - они закончились. У нас было ощущение полного единства. И что мы вместе идем служить церкви и, в каком-то смысле, все на это служение рукоположены.

Это событие было неожиданным или ему что-то предшествовало?

[Spoiler (click to open)]

Рукоположение о. Георгия смогло совершиться, потому что был запрос от инициативной группы по открытию храма в г. Электроугли персонально на него. Они искали кандидата в священники и очень боялись, что никто не пойдет, потому что храм был сильно разрушен. С одним из членов этой группы мы вместе работали в музее им. Андрея Рублева, он знал и о. Георгия. Но, насколько мне известно, одновременно с их запросом была и просьба из Павлово-Посада, где он несколько месяцев служил в храме дьяконом. Только просьба шла не из старого, а из другого, новооткрытого храма. Мне рассказывали, что делегации от этих приходов встретились в приемной митрополита Ювеналия, когда пришли подавать заявку.

Слава Богу, что митрополит выбрал для о. Георгия храм в Электроуглях: для всех нас это было доступнее, потому что гораздо ближе к Москве. Храм был, правда, в гораздо худшем состоянии, чем в Павлово-Посаде. Но нам было все равно - ведь назначение в храм было признанием: всё, он может служить, «полоса отчуждения» закончилась! Поэтому у нас было состояние не просто большой радости, а настоящего счастья. Начиналась новая жизнь...

А кто были те люди, которые поздравляли? Вас было много?

Несколько десятков человек, я думаю. Прежде всего, те, кто прошел оглашение или участвовал в нем. Теперь мы были готовы не просто ходить в храм, а именно служить. Через год в Электроуглях многие присутствовавшие на рукоположении были на первом Преображенском cоборе.

То есть это были не только члены первой общины, которая родилась в 1988 году, а еще много других людей?

Да. Мы звонили всем, кому могли, заранее. Рассказывали, что рукоположение назначено на 24 сентября, радовались, что это день памяти преп. Силуана Афонского, считали, что это тоже значимое совпадение.

Александр Михайлович, а митрополит Ювеналий знал подробности биографии о. Георгия?

Наверное, да: и то, что о. Георгий был когда-то старшим иподьяконом у ректора Академии, архиепископа Кирилла (нынешнего патриарха), и что он был патриаршим стипендиатом, и что его выгнали по требованию органов и долгое время он был «нигде», потом был чтецом, хотя и в сане дьякона. Я думаю, эти сведения ему были известны.

То есть со стороны владыки это был смелый шаг?

Мы не знаем всех подробностей. Шло общее «потепление», это чувствовалось. Железные щупальца разжимались. Может быть, сыграло свою роль и то, что о. Георгий никогда не поднимал «волны» в свою защиту: не жаловался, никуда не писал. Хотя его с 1983 года не брали на работу. Ни в светские учреждения, потому что он дьякон, после Духовной академии; ни в церковные, потому что из академии его выгнали, и выгнал известно кто... Наконец, он как-то устроился работать бухгалтером, потом стал чтецом, потом стал служить дьяконом в Заозерье, под Павлово-Посадом, в соответствии со своим саном. Но рукоположение о. Георгия в пресвитеры, которое давало возможность открытой проповеди, пусть пока только в храме, и совершения церковных таинств, было событием неординарным, и требовало определенной смелости от владыки - это безусловно.

***

Е.Н. Серова

Я это хорошо запомнила, на всю жизнь, но это очень простые воспоминания. Мы очень ждали этого рукоположения. И когда оно состоялось, наша община (а она была большая, 25 человек) пришла в храм с детьми - у Наташи Седовой трое, у Серовых двое, коляски... Был прекрасный солнечный день, в Новодевичьем монастыре было очень красиво. Кроме нас были люди из круга о. Георгия, которые не вошли потом в общину, в братство, были знакомые, друзья. На службе мы говорили «аксиос», конечно, не пели громко, но участвовали в том, что происходило. Я очень хорошо помню причастие. Отца Георгия поставили слева в углу, и мы все у него причащались. Есть фотография после службы, очень памятная, когда он вышел во двор с букетом цветов и вокруг него - народу... Потом мы поехали к нам домой на агапу. У Вадима в этот день, 24 сентября, был день рождения. Была праздничная агапа общины. Каждый год эти воспоминания стоят перед глазами.

Вы народ специально приглашали?

[Spoiler (click to open)]

Оповестили всех, но никого не «зазывали» - все сами прибежали. В Новодевичьем Успенский храм пустой всегда был, а тут пришло много народу.

Что это значило для общины?

Для общины это - новая жизнь была. Мы каждое воскресенье, со всеми малыми детьми садились на электричку и ехали в Электроугли. Даже мысли не было - как это не поехать туда на Литургию.

То есть вы этот храм брали на себя сразу - всё, что в нём надо было делать?

В храме мы не много не успели сделать. Он был совсем разрушен, и когда мы в первый раз приехали на молебен, на нас падал дождь со снегом - там не было крыши. Но власти пошли навстречу и выделили нам подвал в жилом доме, и вот там-то и проходило богослужение. Отец Георгий снял какую-то квартирку в пятиэтажке, где ночевал. Это продолжалось около года, а потом его перевели в Москву.

А народ в Электроуглях собирался, приходил в храм?

Конечно. Были замечательные старушки, верные и добрые, мы с ними дружили. А вот власти к о. Георгию относились очень плохо, гнали его.

***

С.В. Смирнов

Для меня это было очень важным событием. Хотя я тогда только еще оглашался, мне было понятно, что о. Георгий человек неординарный. Я знал, что он, москвич, служит дьяконом за тридевять земель от Москвы; так что нетрудно было догадаться, что он отнюдь не в фаворе у церковного начальства (о его исключении из Ленинградской духовной академии я тогда, насколько я помню, не слыхал). В то же время, я очень хорошо понимал, что о настоящей духовной жизни он знает отнюдь не понаслышке. Поэтому для меня было очень важно, что его рукоположили. Для меня это означало, что Русская православная церковь способна распознать жизнь и принять ее. Что иерархи могут не просто действовать по каким-то готовым шаблонам, но смотреть на суть дела. Можно даже сказать, что именно это рукоположение меня с РПЦ - с церковью как институтом - примирило. У меня ведь, как и у многих оглашаемых - и тогда, и сейчас - было к нашей церкви множество претензий...

[Spoiler (click to open)]

Рукоположение о. Георгия было для меня довольно неожиданным. Окончание прямых гонений на церковь и необратимость перемен были тогда еще под очень большим вопросом. Вроде уже что-то можно, но, может быть, все-таки нельзя? И даже если вынести за скобки внешние обстоятельства, связанные с государственной властью, существовала еще и церковная поляризация. Отец Георгий уже тогда в московской церковной среде был достаточно известен, и кто-то хорошо к нему относился, а кто-то плохо. Так что решение митрополита Ювеналия рукоположить его, думаю, было довольно смелым.

В тот день я был в храме и помню само рукоположение. Отец Георгий пригласил нас, своих оглашаемых, на литургию (мы на тот момент ходили в храм далеко не регулярно). Запомнился митрополит Ювеналий: он был уже совершенно седым и показался весьма и весьма пожилым человеком; примерно как сейчас, спустя 25 лет. Народу было не очень много. Была группа, пришедшая вместе с о. Георгием. Я думаю, человек тридцать-сорок, не больше, но это была заметная часть присутствовавших на богослужении. Они стояли «кучкой», и когда митрополит возгласил «аксиос» (достоин (греч.) - ред.), во весь голос пропели: «аксиос, аксиос». Это, действительно, звучало как свидетельство того, что о. Георгий «достоин». И было очень неожиданно, поскольку обычно все, кроме хора, в этот момент службы хранят сугубое молчание. Это многоголосое «аксиос», наверное, основное моё впечатление от той службы.

Став священником, о. Георгий продолжал вести у нас оглашение, хотя нередко поручал провести ту или иную встречу своим помощникам (ему тогда дали совершенно разоренный храм в г. Электроугли, времени у него стало гораздо меньше). Поскольку я всегда относился к нему с некоторым почтением, тот факт, что он был «повышен в звании», немногое для меня изменил. Да и вообще, на самом оглашении, как мне кажется, рукоположение о. Георгия непосредственно не отразилось. С другой стороны, он впервые смог принимать исповедь и крестить тех, кто еще не был крещен.

Вскоре после нашего воцерковления я стал ездить в приход о. Георгия в г. Электроугли, на литургии, которые служились в подвальном помещении обычной провинциальной «хрущобы». Но это уже было потом...

Беседовала Анастасия Наконечная

GazetaKifa.RU

                           
Buy for 30 tokens
Вы вероятно считаете, что вам, как гражданину РФ тоже принадлежат наши недра? Наивный вы человек. Усаживайся поудобнее, мой наивный друг, протирай глаза и читай про одну очень интересную схему. Есть в нашей стране такое государственное АО как «Росгеология», задача которой, в одно…
труд

"Континенты нуждаются в островах"

В этом году исполняется 25 лет со дня священнической хиротонии о. Георгия Кочеткова. Что, на Ваш взгляд, является главным в его служении и в чем его главное призвание?

Image

Протоиерей Василе Михок, президент румынского православного движения «Воинство Господне»1: На мой взгляд, самое важное в служении отца Георгия это то, что он основал движение, а также решимость, решительность и последовательность, с которыми он следовал по пути к исполнению этого идеала вопреки всем противостояниям. Всё, что здесь произошло, помимо того, что это было совершено по действию Духа Святого, по действию Божьему, было дано и по усилию веры, доверия людям и стойкости. Конечно, можно говорить еще об очень многих важных вещах в отношении служения отца Георгия: и о его неустанном служении, когда он призывает людей к спасению, наставляет на этом пути, чтобы слово Божье исполнялось, и тот идеал, к которому он стремится, был усвоен окружающими; и о трудах перевода богослужебных текстов. Многое можно отметить. Но всё это поставлено на служение главному идеалу - тому, чтобы Церковь была Церковью, в которой верующие встречались бы со Христом, жили в Нём и созидали общение между собой, укреплялись в этой жизни, в общении во Христе.

[Spoiler (click to open)]

Его главное призвание - пророческое... Ведь пророк - это тот, кто показывает путь Божий в конкретных жизненных ситуациях, кто говорит: «Так говорит Господь». И в конкретных условиях жизни Русской православной церкви после всего того, что она пережила, после всех гонений, когда подавляющее большинство населения просто забыло о том, что такое церковь, голос отца Георгия был подобен гласу пророка, который призывает нас заново открыть чудо, и тайну, и таинство Церкви. Церковь - это Христос и люди. Это Еммануил, Господь с нами2. Церковь - это наше общение со Христом. Отец Георгий в этом смысле не теряет силы на какие-то второстепенные вещи, но, имея пророческое призвание, стойко следует по этому пути, по пути воцерковления людей. И то, что происходит благодаря этому движению, Преображенскому братству, в России, это по-настоящему удивительное чудо. И я, конечно, очень счастлив тому, что могу видеть своими глазами то, что происходит в России. Это для меня большая привилегия и радость, и благодать. Я славлю Бога за эту возможность и молюсь Ему всё время об отце Георгии, чтобы Господь даровал ему сил, чтобы он мог исполнить своё призвание с этой стойкостью, с верой. И я тоже прошу у о. Георгия молитв, и вас прошу молиться о нас.

Жорж Нива: Мне трудно сказать, я сужу извне: я не член братства, я не православный, я не русский. Но по плодам деятельности о. Георгия я вижу нечто весьма необыкновенное.

[Spoiler (click to open)]

Мне удалось побывать на встречах нескольких братств, мне посчастливилось два раза побыть в братстве в Заостровье у о. Иоанна. Это было для меня событием - увидеть, как строится христианская вера в очень трудных условиях и на руинах религии, которая преследовалась в течение более чем семидесяти лет. Да и предыдущая жизнь церкви была далеко не образцовой, так что возвращение к прошлому не являлось решением; и вообще возвращение никогда еще ни к чему не приводило, потому что надо всегда идти вперед.

Когда я слышу о. Георгия или читаю его статьи, я всегда вижу стремление к новому пути в традиции, ведь новому человеку всегда нужно найти свой путь к учению Христа и к Самому Христу. И сколько взрослых людей приходят в христианство благодаря этому огромному стремлению к воцерковлению! Эти люди знают литургию, как священники. Вот это меня поражает. В других местах есть один «специалист», и остальные слушают его, наполовину понимая по-церковнославянски. А тут как будто все члены общины (может быть, это немножко идеализированный взгляд) поют прекрасно, как будто вся община - это хор и не нуждается в специализированном хоре, хотя и он тоже есть. Это меня поражает, и это очень интересный факт для западных христиан.

Мне кажется, что о. Георгию удалось осуществить удивительное сочетание - суметь увлечь людей за собою в один общий, довольно трудный путь, в то же время оставляя им свободу. Это большое достоинство и большой результат.

Ольга Седакова: Я думаю, что отец Георгий открыл совершенно новый путь в русском православии - новый, но при этом такой, которого традиция давно ждала. Братская жизнь мирян - вот чего у нас почти не было. Как известно, православная традиция всегда ориентировалась на монашество. Каким образом миряне могут осуществить свое служение Церкви - об этом думали мало. Это серьезнейшее решение общего экклезиологического характера.

[Spoiler (click to open)]

Я думаю, особенно значительно это решение в той ситуации, в которой начиналось его священническое служение: когда после десятилетий насильственного атеизма традиция была почти прервана, когда привычные формы приобщения к церковной жизни (семейные, школьные) не работали уже несколько поколений, и советский и постсоветский человек оказался перед собственным глубочайшим невежеством во всем, что касается церковной жизни. Но дело не просто в знаниях! Сам человеческий состав, все навыки, все привычки, все ценности, которые создавала в человеке советская индоктринация, делают невероятно трудным усвоение христианского образа жизни и мысли. Система катехизации, которую о.Георгий построил, приносит удивительные плоды! Я свидетель того, как глубоко и серьезно меняются люди, прошедшие курс этой катехизации. Они переживают настоящее духовное и умственное возрождение! Они становятся взрослыми христианами, которым знакома и радость о Христе, и

Труд очищенья и самосозданья,

словами Ап.Григорьева, часто мучительный, крестный труд.

Еще одно важнейшее и почти никем в такой мере не осознанное задание исполняет о. Георгий: установление творческих отношений Церкви и общества, Церкви и культуры. То, что я встречала в разных братствах, в разных городах - не церковная «субкультура» с ее характерной стилизацией и узостью, а открытый воздух культурного творчества. На конференциях, которые ежегодно устраиваются, ставятся самые насущные вопросы современной жизни, и участниками их становятся лучшие интеллектуалы, самые авторитетные люди нашего общества, часто не имеющие прямого отношения к Церкви. Их опыт, их знания сообщают этим собраниям особую стереоскопичность. Удивительным успехом была последняя из этих конференций, «Равнина русская».

Еще я назвала бы историческую ответственность, отличающую братское движение. Несомненно, эта линия также проложена о.Георгием.

Я не готова так, вкратце перечислять все аспекты той новизны, которую принесло пастырское служение о. Георгия. В братском движении я вижу едва ли не единственное основание надежды на то, что будущее в нашей стране возможно.

Что бы Вы хотели ему пожелать в день юбилея?

Отец Василе Михок: Я хотел бы пожелать, чтобы его священство всегда было образом постоянного обновления священства Христова в любых условиях, независимо от того, будут ли движение по-прежнему пытаться выдавить, как бы маргинализировать, или оно, наоборот, будет принято всеми. Идеалом служения отца Георгия является то, чтобы Церковь исполняла в жизни своё призвание. И моё пожелание отцу Георгию - чтобы он увидел исполнение этого идеала в своей жизни и в жизни общин.

Сергей Юрский: Отец Георгий вышел за пределы необходимости в подпорках, в том, чтобы его имя и влияние как-то поддерживали. Оно настолько мощно, что все сотрясения (а они есть!) его уже не касаются. Дай Бог ему сил, чтобы стоять и дальше на этой вершине, потому что на вершине стоять очень трудно.

Жорж Нива: Я уже давно знаю Преображенское братство и Свято-Филаретовский институт. И я желаю им процветать в нынешней России и в нынешнем христианстве, потому что дело это уникально и очень необходимо, и не только в России. Хотя в количественном измерении это остров, но ведь континенты нуждаются в островах.

У нас во Франции и среди православных, и среди католиков многих интересует опыт Преображенского братства, потому что ни у кого нет однозначного ответа, как развивать в живом виде сегодня христианство. Ответ, который так давно, так упорно и так свободно развивает о. Георгий, очень интересен для всех христиан, для тех, кто ищет, как нам жить по вере в этом гедонистическом, индивидуалистическом мире. Поэтому не только для России, но и для всех нас, христиан в Европе, важно знать, что этот опыт есть.

Ольга Седакова: То, чего достигло движение, невозможно было бы без помощи Божией. И я желаю отцу Георгию, чтобы эта помощь его не покидала!

[Spoiler (click to open)]

Беседовала Анастасия Наконечная
Фото Кирилла Мозгова

-------------------------

1 Православное миссионерское движение, которое называется Lords Army (Воинство Господне (Христово)), было основано в 1923 году в городе Сибиу, Румыния. В самом начале митрополит Сибиу активно поддерживал движение, но впоследствии братство пережило гонения - сначала от своих же братьев, а после войны и от режима Чаушеску. Тем не менее оно было очень активным в подполье; некоторые епископы в этот период тайно помогали движению, а некоторые сотрудничали с режимом в его подавлении. Из этого времени движение вышло с очень хорошей репутацией. Как только пал режим Чаушеску, оно сразу получило и церковный, и гражданский статус.

2 «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». (Мф 1:23, Ис 7:14)

GazetaKifa.RU

                     
труд

Какая мораль, такие и авторитеты

соцопрос - последние новости - 062.uaИз опроса ФОМ "Моральные авторитеты"
А кто из известных людей страны является для вас моральным авторитетом? Назовите, пожалуйста, не более пяти имен.
В. Путин 36 %
С. Лавров 6 %
С. Шойгу 5 %
В. Жириновский 4 %
Д. Медведев 3 %
Н. Михалков 3 %
Г. Зюганов 2 %
Патриарх Кирилл 1 %
И. Сталин 1 %
В. Чуркин 1 %
Ф. Емельяненко 1 %
В. Третьяк 1 %
Е. Примаков 1 %
С. Иванов 1 %
Р. Кадыров 1 %
Д. Рогозин 1 %
В. Соловьев 1 %
В. Познер 1 %
Другие деятели культуры, искусства (А. Солженицын, Л. Зыкина, О. Басилашвили, Д. Мацуев и др. ) 9 %
Другие политические деятели (С. Миронов, И. Хакамада, В. Матвиенко, А. Навальный и др. ) 6 %
Другие спортсмены (К. Дзю, Е. Плющенко, И. Винер, А. Аршавин и др. ) 3 %
Ученые (А. Сахаров, П. Капица, Ж. Алферов и др. ) 2 %
Другие (М. Ходорковский, П. Астахов, Ф. Конюхов, А. Миллер и др. ) 1 %
Затрудняюсь ответить, нет ответа 8 %
труд

Открыта английская версия личного сайта о. Георгия Кочеткова

Дорогие друзья, рад поделиться с вами радостной новостью.
img
Часть разделов моего сайта переведена на английский язык, и таким образом положено начало созданию английской версии сайта. Надеюсь, что эта работа будет продолжена и в скором времени будут переведены и другие разделы.