June 14th, 2014

труд

Мчч. Иустина Философа и с ними Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Валериана

Святой мученик Иустин ФилософДни памяти: 1 июня

     Святой мученик Иустин Философ родился в Сихеме - древнем городе Самарии. Родители Иустина, греки, были язычниками. Святой с детства отличался глубоким умом, любовью к наукам и горячим стремлением к познанию Истины. Он в совершенстве изучил различные направления греческой философии: стоиков, перипатетиков, пифагорейцев, платоников - и убедился, что ни одно из этих языческих учений не открывает пути к познанию Истинного Бога.
      Однажды, прогуливаясь в уединенном месте за городом и размышляя о том, где искать путь к познанию Истины, он встретил старца, который в продолжительной беседе раскрыл Иустину сущность христианского учения и посоветовал искать разрешения всех вопросов жизни в книгах Священного Писания. "Но прежде всего, - сказал старец, - молись прилежно Богу, чтобы Он открыл тебе двери Света. Истину никто не может постигнуть, если не даст ему разумения Сам Бог, Который открывает ее каждому, кто ищет Его с молитвою и любовью".
      На 30-м году жизни Иустин принял святое Крещение (между 133 и 137 годами). С того времени свои дарования и обширные философские познания святой Иустин посвятил проповеди Евангелия среди язычников. Он начал странствовать по Римской империи, всюду сея семена спасительной веры. "Кто может возвещать Истину и не возвещает, тот будет осужден Богом", - писал он. Иустин открыл училище, где проповедовал христианскую философию. Святой Иустин последовательно отстаивал истинность и спасительность христианского учения, убедительно опровергая и языческие мудрования (как, например, в споре с философом-киником Крискентом), и еретические извращения христианства (в частности, он выступал против учения Маркиона-гностика).
     

[Spoiler (click to open)]

Около 155 года, когда император Антонин Пий (138-161) открыл гонение на христиан, святой Иустин лично подал ему "Апологию" в защиту неповинно осужденных на казнь христиан Птоломея и Лукия, имя третьего осталось неизвестным. В "Апологии" он доказывал ложность возводимых на христиан обвинений "от имени несправедливо ненавидимых и гонимых христиан". "Апология" оказала столь благотворное воздействие на императора, что он прекратил гонение. С решением императора святой Иустин отправился в Азию, где особенно сильно преследовали христиан, и сам распространял радостную весть об императорском указе по окрестным городам и странам.
      В Ефесе состоялся диспут святого Иустина с раввином Трифоном. Православный философ на основе ветхозаветных пророческих писаний доказывал истину христианского вероучения. Этот спор изложен святым Иустином в сочинении "Разговор с Трифоном-иудеянином".
      Вторая "Апология" святого Иустина была обращена к римскому сенату. Написана она была в 161 году, вскоре после вступления на престол Марка Аврелия (161-180).
      Возвращаясь в Италию, святой Иустин, подобно Апостолам, всюду проповедовал Евангелие и своим Богодухновенным словом многих обращал к христианской вере. Когда святой пришел в Рим завидовавший ему Крискент, которого Иустин всегда побеждал в прениях, возвел на него много ложных обвинений перед римским судом. Святой Иустин был взят под стражу, подвергнут истязаниям и принял мученическую смерть († 166).
      Кроме упомянутых творений, святому мученику Иустину Философу принадлежит еще ряд сочинений: "Замечания о душе", "Обличения против эллинов", "Речь против эллинов". Святой Иоанн Дамаскин сохранил значительную часть не дошедшего до нас сочинения святого Иустина "О воскресении". Церковный историк Евсевий свидетельствует, что святым Иустином были написаны книги "Певец", "Обличение всех бывших ересей" и "Против Маркиона".
      Мощи святого Иустина Философа покоятся в Риме.

     Святые мученики Иустин, Харитон, Евелпист, Иеракс, Пеон, Валериан, Иуст и мученица Харита пострадали одновременно со святым Иустином Философом, в 166 году. Они были приведены в Рим и заключены в темницу. Перед судом градоначальника Рустика святые смело исповедали свою веру во Христа. Рустик спросил святого Иустина, действительно ли он думает, что после перенесенных мучений взойдет на небо и получит награду от Бога. Святой Иустин ответил, что не только думает, но достоверно знает и уверен в этом.
      Градоначальник предложил всем христианам-узникам принести жертву языческим богам, но получил отказ и вынес смертный приговор. Святые были обезглавлены.
календарь

 

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
сфи мал

Выпускной учителей

Выпускной учителей

На факультете религиоведения СФИ завершили обучение слушатели курсов повышения квалификации по преподаванию ОРКСЭ
...

11 июня состоялся первый выпуск учителей — слушателей курсов повышения квалификации, освоивших модули «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики».

труд

Коты, кошки и др.

Не только я люблю гулять по утрам))
Покажу вам несколько фото котов и кошек, а также собачки, которых я встречала на своих прогулках.
Все они смотрели на меня с некоторым недоумением: что это я делаю так рано на улице?
 
1.
IMAG1684
   
[Spoiler (click to open)]2.
IMAG1682
3.
IMAG2079
4.
IMAG2099
5.
IMAG2119
6.
IMAG2148

   
7. А эта, пушистая, не смотрела. Игнорировала...
IMAG2540
           
труд

Рисунки на камнях

Эти рисунки я тоже обнаружила во время прогулок по Камышину. В частном секторе в в небольшом цветнике у дома. Автор рисунков, молодая женщина, как раз поливала цветы, и мы разговорились. Она увидела такие рисунки на камнях в Интернете и решила попробовать... Вообще рисовать она начала совсем недавно. Фотографироваться она постеснялась, а вот свои камушки фотографировать разрешила. Посмотрите!
1.
IMAG2552
                 
[Spoiler (click to open)]2.
IMAG2556
3.
IMAG2553
4.
IMAG2546
5. Общий вид
IMAG2547
6.
IMAG2548
7.
IMAG2549
8.
IMAG2550
9.
IMAG2551
10.
IMAG2557
11. А эти на коряге сидят
IMAG2554
12.
IMAG2555

                
труд

Чем украшают дворы

Вот ещё немного креатива от наших горожан, украшающих свои дворы.
Зебра (!), лошади с тележкой, бочки на прогулке и лебеди на пруду.
   
1.
IMAG2145
 
[Spoiler (click to open)]2.
IMAG2141
3.
IMAG2140
4. Такие лебеди встречаются у нас довольно часто.
IMAG2142

                     
труд

Каналы в пустыне

Оригинал взят у lihhatsov_v_pr в Каналы в пустыне
Иудейские заклания и даже самые святые наши обряды - обещание, репетиция, а не концерт. Как всякая репетиция, они требуют труда, а радости могут и не дать. Но без труда радости вообще не будет. "Выполняя религиозные обязанности", мы роем каналы в пустыне, чтобы воде, когда она появится, было где течь.
Клайв Стейплз Льюис (Размышления о псалмах)
труд

Международный день блогера - поздравляю всех друзей!

Ежегодно 14 июня интернет-сообщество отмечает Международный день блогера. Идея проведения этого праздника родилась в 2004 году. Сразу 500 человек из более чем 40 стран, объединившись, решили, что им нужен свой день — своего рода символ дружеских отношений между сетевыми блогерами всего мира.
     
Этот праздник делает людей, пишущих в своих блогах на разных языках, ближе и дает им возможность поддерживать друг друга и всех пользователей сети Интернет. В России в этот день вот уже несколько лет ежегодно проходят «живые» встречи блогеров.
   
А 14 июня 2007 года, в третью годовщину Дня блогера, каждый пользователь всемирной сети, имеющий свой блог, опубликовал в нем короткое сообщение о солидарности между всеми блогерами.
 
© Calend.ru
труд

Русский язык как выход в реальность

http://prichod.ru/aktualniye-voprosy/14691/

"На самом деле, несмотря на стандартные обвинения желающих молиться на русском в поиске комфорта и удобства, душевные комфорт и удобство гораздо больше сопутствуют чтению молитв на церковнославянском. Слушаешь и произносишь поэтичные, загадочные, непривычные, инаковые слова, звучанием которых наслаждаешься (вот он – комфорт-то!), но которые тебя, по сути, ни к чему не обязывают. Любые комфорт и удобство заканчиваются в момент, когда пытаешься те же тексты читать по-русски. Они начинают настойчиво требовать к себе внимания. Каждое второе слово оказывается неудобным и неприятным и вонзается в тебя, как стрела."
псмб

«В чистой палате и выздоравливать легче»

Молодежный «Круг» в 20-й городской клинической больнице. Рождество 2013 г.
«В чистой палате и выздоравливать легче»

Петь о воскресении из мертвых больному или даже умирающему человеку — всегда испытание веры. И какая была радость, когда на восклицание: «Христос Воскрес!» в ответ, иногда очень слабым голосом из-под одеяла, тебе отвечают «Воистину Воскрес!»
...

Среди участников конференции были священнослужители, научные работники, руководители и преподаватели учреждений образования, докторанты и аспиранты, студенты и социальные работники из разных стран. С докладом «Служение милосердия в христианском братстве (на примере Христорождественского приходского братства свящ. Александра Гумилевского)» выступил Олег Ермолаев, к.м.н., врач, преподаватель Свято-Филаретовского Православно-Христианского института. Также на конференции прозвучал доклад Елизаветы Богородской, студентки 5 курса Государственной академии славянской культуры и 1 курса Богословского колледжа при Свято-Филаретовском православно-христианском институте. Фрагменты из ее доклада «Волонтерский проект "Будьте там, где боль. Христос там, где боль"» мы публикуем сегодня на нашем сайте.

сфи мал

Церковь, государство и общество: «любовный треугольник» или соработники в общем деле?

Пнд, 16 Июн, 19:00 Лекции Маргарита Васильевна Шилкина

1700 лет назад был заключен Миланский эдикт, по которому христианская церковь, как впрочем, и языческие религии, получили права на свободное существование в Римской империи.

Прекратились гонения на христиан именно как христиан. На этом моменте часто делается акцент в наше время. Достаточно вспомнить недавно прошедшие церковные празднования в Нише, месте рождения Константина, и в Милане. Но оборотной стороной этого стало резкое усиление гонений на инакомыслящих в самой церкви. Церковное братство и мир между христианами подверглись испытаниям.

Закончилась ли эпоха Константина Великого? Возможно ли церкви избежать того пути, который был предложен императором Константином и в некотором смысле до сих пор предлагается церкви? Возможно ли церкви соблюсти свободу от государства, не дистанцируясь при этом от общества?

источник
труд

Всех святых

Протоиерей Всеволод Шпиллер

Святая жизнь

Слово в 1-я неделю по Пятидесятнице. Всех святых.

«И иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин». Мф.10,38.

<...> Всякое дело, чем оно больше и важнее, тем и труднее. У христианина самое большое и самое важное дело — а следовательно, и самое трудное — это его жизнь в духе Христовом. Его святая жизнь в подвиге должного уподобления в святости Самому Богу (1 Петр.1,15).

Ничто не даётся человеку без труда. Но чтобы совершить самое большое и самое главное дело, чтобы сподобиться чистоты и славы достодолжной святости, для этого христианину нужно напрячь все свои силы в усерднейшем труде над самим собой. Из всех видов труда, этот труд самый тяжелый, самый болезненный, самый скорбный. Легко ли человеку ежечасно и даже ежеминутно распинать себя на кресте непрестанной борьбы со страстями? Безмерно тяжёл крест трудничества над истреблением в себе греха и всякой нечистоты...

Но спастись может только тот, кто с полною покорностью воле Божией, в уповании на Его благодатную помощь, смело поднимет на плечи свои этот тяжелый крест. Ибо сказано: «Иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» (Мф. 10,38).

Душа человека жаждет жизни, достойной вечности. Потому что судьба каждого человека погружена в вечность, и в вечности нужно искать разгадки её смысла. Всё кажется таким случайным и бессмысленным в пределах этой кратковременной жизни. Невозможно заполнить её исканием одних только временных преходящих благ. Но путь к непреходящему благу и истинному совершенству, путь к открывающемуся в бесконечности светлому Царству Божьему лежит через Голгофу. Об этом учил Господь наш Иисус Христос, дав Себя вознести на крест и пригвоздить к нему. Об этом учит человечество и вся мировая история, всем своим опытом свидетельствующая о том, что только страданиями покупается истинный мировой и исторический прогресс.

Поэтому бунт против страданий означает бунт и отвержение высшего смысла жизни. Не принять страдания — значит не принять Божественного промыслительного миропорядка. И вместе с тем, это значит отвергнуть самую возможность совершенства жизни.

Христианин же всеми силами ищет полноты совершенства. Он знает, что для того и сошёл Господь со святых небес и принял земную плоть, сорастворив её Божественным Духом, чтобы и мы приняли в себя небесную душу и совершенство Божественного естества.1

Один церковный писатель и святой подвижник выражает эту мысль в таких словах: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» 2

Для христианского сознания страдания и слёзы есть семя, из которого произрастает благодатный строй жизни и совершенство. Это с глубокой остротой чувствует каждый христианин. И потому он не только не отказывается, но сам идёт навстречу страданиям. Плач и слезы он претворяет в высшую радость. И на крылах её возносится до причастия Божественной Славы и светозарных благ, до блаженства святого упокоения в духовном сердечном умилении.

[Spoiler (click to open)]

Так осуществляется победа над грехом и реальное просветление и преображение жизни, конечно, в бесчисленном индивидуальном разнообразии подвигов. Христианство не уничтожает качественного своеобразия личности, напротив, оно его всячески подчёркивает. Потому-то воля к преображению жизни, воля к преодолению греха может выражаться и выражается в окружающей нас церковной действительности в самых разных формах. Дышит Дух, где хочет, т.е. в каких угодно оформлениях христианской жизни, решительно во всех видах благодатного крестного над собою труда. Церковь не только не стесняет, но утверждает свободу Богопоклонения во всяком строе жизни, во всяком образе святого трудничества. «Всяцым хранением блюди твоё сердце», говорится в книге Притчей Соломоновых (Притч. 4,23). Когда одного старца, подвизавшегося в Палестине, спросил духоносный его сподвижник и ученик: «Рцы ми, како спасуся?» И вот что ответил ему старец: «Возведи на небо ум твой и елико имаши силы уничижай себя; сим путём да тецет хотяй, да тецет хотяй, да тецет хотяй: тецет да постигнет!» 3

Это значит: подняв на плечи крест жизни в уничижении Христа ради, иди к Нему путём каких угодно утеснений себя, в каких угодно скорбях, какою угодно дорогой болезненного над собой труда. Но иди, иди и придёшь к Нему!

Поэтому мы и имеем в своем церковном прошлом и настоящем столько чудных примеров самой разнообразной святости. И святости героического подвига исповедничества веры в муках даже до смерти; и величавой святости также мученического добровольного девства; и скромной святости беспорочного супружества или строгого вдовства.

Обратитесь к житиям святых угодников Божиих, просиявших в лоне Святой Православной Церкви. Какое дивное многообразие подвигов найдёте как будто бы на одном и том же поприще духовного делания. Какое бесчисленное множество образцов святой жизни откроется перед взором вашим, поражаемым такою своеобразною для каждого отдельного жития красотою и славою!

Потому что, чтобы сподобиться достодолжной святости и стать возле Господа в сонме достойных Его, требуется только одно: смело поднять крест кровавого над собою труда, в чём бы этот труд ни состоял, каков бы ни был этот труд над очищением себя, над совершением себя, над приуготовлением себя в жертву Богу.

Сегодня Св. Церковь торжественно празднует память всех благоугодивших Богу многоразличным своим святым житием. Подобно светлым звёздам в ночи светят они всему миру с высоты небесной своею чудною святою светлостью, аще и затворены суть мощи их во гробех — (св.Симеон Метафраст). Восхищая мир, они зовут его за собой на явленные ими пути святой жизни. Но «мир» не любит страдать. «Мир» отметается борьбы со страстями. «Мир» в жалком страхе бежит спасительного крестного труда. И гибнет.

Нам же, христианам, благодатью Божией открыт доступ к величайшим тайнам бытия. И мы знаем радостотворную тайну креста, «толик имуще облежаще нас облак свидетелей». Погибели мы не хотим. Но жаждем спасения и благодатного блаженства здесь и в вечности. А потому, отложивши всякую гордость, всякий страх и всякий соблазн, «терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на Начальника веры и Совершителя Иисуса» (Евр. 12,1-2).

Аминь.

1 Св. Макарий Египетский. «Беседы», Москва, 1852, беседа 32 стр.327 и беседа 44,8 стр.385.

2 Св. Ириней Лионский III,10

3 Поучения о. Варсонофия Великого и Иоанна, «Руководство к духовной жизни», вопрос 449, стр.316. Москва, 1852 г.

http://enisey.name/book_shpiller/ch05.html#id2889145

Другие проповеди на этот день:

Протоиерей Всеволод Шпиллер: Слово в 1-ю неделю по Пятидесятнице. Всех святых.

                 
труд

404-й Камышинский пехотный полк и Брусиловский прорыв

Столетие отделяет нас от Первой мировой войны, названной современниками «Великой», «Священной» и даже «Второй Отечественной».

Рядовой 404-го пехотного Камышинского полка 101-й пехотной дивизии (ополчение), 1915 г. (историческая реконструкция)

9 июля 1914 года Германия объявила войну России. В стране начался патриотический подъем: 26 июля 1914 года саратовские предприниматели и торгово-промышленные служащие пожертвовали на военные нужды 600 тысяч рублей, патриотические демонстрации и собрания прошли во многих уездных городах губернии. В том числе и в Камышине 23 и 28 июля.

С 6 мая 1915 года началось формирование воинских частей третьей очереди. Из 216-й Камышинской и 214-й и 215-й Саратовских (в основном из жителей Вольского уезда) дружин был сформирован 404-й Камышинский пехотный полк, который на одну треть укомплектован жителями Камышина и Камышинского уезда.

О том, как на фронтах Первой мировой войны воевал 404-й Камышинский полк, описано в одном из эпизодов боевых действий (июнь, 1916 год):

«404-й пехотный Камышинский полк под ураганным огнем бросился в Пляшевку и перешел ее по горло в воде. 6-я рота его, попав в глубокое место, вся утонула. Командир полка, ветеран Шипки полковник Татаров был сражен пулей в сердце, успев крикнуть: «Умираю! Камышинцы, вперед!» Бешеным ударом Камышинский полк опрокинул три полка неприятеля, взял на штыках Берестечко и захватил в плен 75 офицеров, 3164 нижних чина, 3 орудия и 8 пулеметов...»

Подвиг камышан и командира полка описал Сергей Сергеев-Ценский в книге «Преображение России. Горячее лето» (Издательство "Правда", Библиотека "Огонек", Москва, 1967):

[Spoiler (click to open)]

«404-й полк, по приказу Гильчевского, двинулся вдоль берега к Перемели... Фланговый удар этот, неожиданный для австро-германцев, очень быстро смял фронт, приходившийся против левого фланга 10-й дивизии, и пленных здесь было взято особенно много, но только к пяти часам вечера на помощь сильно обескровленным полкам Гильчевского успели подойти первые роты одного из полков Надежного, а около шести скопилась на левом берегу и целая вторая бригада его, перебравшись частью по мостам 101-й дивизии.

Но запоздалая помощь эта не могла уже спасти 404-й полк от жестоких потерь. Имея такого командира, как Татаров, полк этот, даже действуя в роще, очень искусно защищенной противником, овладел двумя первыми линиями окопов, хотя и дорогою ценой, а вырвавшись из рощи, захватил и ту самую батарею, которая стремилась умчаться и была накрыта беглым огнем русских гаубиц.

Однако батарея эта, в которой было всего шесть легких орудий с несколькими неповрежденными ящиками, оказалась для полка даром данайцев. Плоский и длинный холм, на который выбрался тут полк, попал под перекрестный огонь многочисленных австро-германских батарей, расположенных в окрестных деревнях: Солонево, Остров, Старики. Батареи эти были подтянуты сюда из резерва уже во время боя — о них ничего не было известно раньше — и они сделали свое злое дело.

Застигнутый ураганом снарядов, с трех сторон несшихся на открытое плато холма, полк не имел никаких укрытий; он дрогнул и попятился назад к только что покинутой им роще, а на него в контратаку от подступов к деревне Старики пошли свежие австро-германские части, поддержанные вынесшейся вперед легкой батареей.

Остановив и наскоро приведя в порядок весьма поредевшие свои роты, Татаров только что скомандовал: «Полк, вперед!» для встречного боя, как упал, смертельно раненный в голову шрапнельной пулей...

Четыреста четвертый Камышинский полк!.. От него осталось не больше половины бойцов, когда пошел он в штыки, обходя бережно тело своего храбреца-командира и потом теснее смыкая ряды, на свежие батальоны противника; он опрокинул их и шел по дороге на Старики, где уже рвались русские тяжелые снаряды. Но умолкшие было батареи, таившиеся близ деревни Солонево, вновь обрушили на далеко зарвавшийся полк град снарядов. Спасаясь от полной гибели, остатки полка должны были отступить в лощину...»

И еще цитата... «Около пяти часов вечера получилось донесение от полковника Тернавцева, что его полк, опрокинув во встречном бою противника, занял деревню Старики; кроме того, он же сообщал и о смерти Татарова, и о том, что в 404-м полку совсем не осталось офицеров, а из солдат уцелело не более семисот человек. О действиях противника говорилось в донесении, что он поспешно отступает на запад, отправив вперед свою артиллерию...»

Это был один из этапов «Брусиловского прорыва» - наступления русского Юго-Западного фронта под командованием генерала А. А. Брусилова (1916 год). 404-й Камышинский полк входил в 101-ю пехотную дивизию 32-го армейского корпуса, куда также входили 401-й Карачевский, 402-й Усть-Медведицкий и 403-й Вольский пехотные полки, 101-я артиллерийская, 101-я парковая артиллерийская бригады, 113-я конная ополченская сотня, 14-я и 15-я пулеметные команды Кольта, 13-я ополченская пулеметная команда.

Автор: Леонид Смелов
На фото: Рядовой 404-го пехотного Камышинского полка 101-й пехотной дивизии (ополчение), 1915 г. (историческая реконструкция)
Ещё два материала по теме:
труд

Беженцы из Украины

Объявление на нашем городском сайте:

Пункт приема гуманитарной помощи гражданам Украины                     Новое, Важные новости, Социальные новости

В связи со сложившейся ситуацией в Украине в наш город прибывают вынужденные переселенцы.

Принято решение по открытию Пункта приема гуманитарной помощи гражданам Украины, который находится  в Камышинском городском комплексном центре социального обслуживания населения  по адресу: 6 мкр., д. 1, каб.22.

Принимаются:

- средства личной гигиены;

-моющие и дезинфицирующие средства;

-постельное белье;

-полотенца, подушки, одеяла;

-одежда, обувь;

- предметы домашнего обихода;

- продукты питания длительного хранения в упаковке.

Все вещи должны быть новыми. Вещи, бывшие в употреблении, не принимаются.

Контактные телефоны: 4-23-60, 4-36-68

Ссылка
В понедельник утром отзвонюсь туда и отнесем с сыном, что сможем.