May 16th, 2014

труд

Святые Тимофей и Мавра

Дни памяти: 3 мая

     Святые Тимофей и Мавра пострадали за веру во время гонения императора Диоклитиана (284-305). Святой Тимофей происходил из села Перапеи (Фиваида Египетская), был сыном священника по имени Пиколпосс и состоял чтецом в церковном клире, а также хранителем и переписчиком Богослужебных книг. На святого Тимофея было донесено, что он хранит христианские книги, которые, по повелению императора, отбирали и сжигали. Святого Тимофея привели к правителю Ариану, который потребовал выдачи священных книг. За отказ выполнить приказание святого подвергли страшным мучениям. Ему вонзили в уши две раскаленные железные палки, отчего у страдальца вытекли глаза и он ослеп. Святой Тимофей мужественно терпел боль и благодарил Бога, что сподобился страдать за Него. Мучители повесили святого вниз головой, вложив ему в рот кусок дерева, и привязали к его шее тяжелый камень. Страдания святого Тимофея были настолько тяжки, что сами исполнители казни стали просить правителя ослабить истязания.
      В это время Ариану сообщили, что у Тимофея есть молодая супруга по имени Мавра, на которой он женился всего 20 дней назад. Ариан приказал привести Мавру, надеясь, что в ее присутствии непреклонность мученика поколеблется. По просьбе Мавры, изо рта мученика вынули кусок дерева, чтобы он мог говорить.

[Spoiler (click to open)]

Святой Тимофей убедил не бояться мучений и идти вместе с ним на подвиг. Святая Мавра ответила: "Я готова умереть с тобой", - и смело исповедала себя христианкой. Ариан приказал вырвать ей волосы на голове и отрубить пальцы на руках. Святая Мавра с радостью перенесла пытки и даже благодарила правителя за муки, претерпеваемые во искупление грехов. Тогда Ариан приказал бросить святую Мавру в кипящий котел, но она не ощущала боли и осталась невредимой. Заподозрив, что слуги, из сострадания к мученице, наполнили котел холодной водой, Ариан подошел и велел святой брызнуть ему на руку воды из котла. Когда мученица выполнила это, Ариан вскрикнул от боли и отдернул обожженную руку. Тогда, мгновенно повинуясь силе чуда, Ариан исповедал Бога, в Которого верует Мавра, истинным Богом и приказал отпустить святую, но сильна еще была власть диавола над правителем, и вскоре он вновь стал убеждать святую Мавру принести жертву богам. Ничего не добившись, Ариан еще более распалился сатанинской яростью и стал измышлять новые мучения. Тогда народ стал возмущаться и требовать прекращения издевательства над ни в чем неповинной женщиной. Но святая Мавра, обратившись к народу, сказала: "Пусть никто не защищает меня, один у меня Защитник - Бог, на Которого я уповаю".
      Наконец, после долгих истязаний Ариан приказал распять мучеников. В течение девяти дней висели они на крестах лицом друг к другу.
      На десятый день мученического подвига святые предали Господу свои души. Это произошло в 286 году. Впоследствии в Константинополе стала торжественно праздноваться память святых мучеников Тимофея и Мавры и был построен храм в их честь.
календарь

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Как стать холопом?

Оригинал взят у lusinka14041983 в Как стать холопом?
Учусь я в институте. Слушаю лекции по истории. Такое насыщение истории Руси у меня еще никогда не было :) Теперь появилась мечта посетить Киев, Москву, Новгород, Ярославль, Ростов...  И  в этом всё великолепие такой насыщенности! И вот что я обнаружила! Удивительно, но спустя 1000-летия мало что изменилось в жизни людей...

Вот, например, холоп - зависимый человек. И одним из способом стать холопом это...Да, да - хорошая должность!  Фишка в том, что становясь тиуном  (управляющий хозяина) человек получает практически неограниченную власть... Но как только человек соглашается на такую должность он моментально теряет  свою свободу и права, и становится холопом, хоть и при должности. А холоп, значит, зависимый, значит раб, зато при должности и почти у власти...

Вам это ничего не напоминает?:)

Я то в глубине души всегда чуяла, что идя на высокооплачиваемую работу, на хорошую должность мы продаемся в рабство...Хотя, в 12 веке это было четко оговорено, а сейчас, под видом карьерного роста мы теряем свободу...
Я нас пожалела... ((((


Ну и вдогонку пару картиночек. Когда набрала "рабство на работе" удивилась количеству выдаваемых фотографии и статей. О как!
[Spoiler (click to open)]
рабство

рабство 2

рабство 3

рабство 4
труд

В Петербурге обсуждали проблемы преподавания церковной истории

В Петербурге обсуждали проблемы преподавания церковной истории

СФИ при участии РХГА провел конференцию «Методология преподавания церковной истории в вузах»

...
Проблемы, связанные с преподаванием истории церкви, обсуждали ректор СФИ священник Георгий Кочетков, заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов, заведующий сектором научной информации РХГА Владимир Александрович Егоров, профессор СФИ Александр Михайлович Копировский, члены кафедры церковно-исторических дисциплин СФИ, студенты и выпускники СФИ.

труд

Барнаул: Горная аптека (2)

Продолжение экскурсии по музею аптечного дела в Барнауле.
Часть 1 здесь.
1. Этикетки и сигнатуры XIX века
IMAG1478
2. Все эти вещи нашли при реконструкции здания. Что находится в бутылочках - неизвестно...
IMAG1475
[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть фото]3. Кассовый аппарат
IMAG1479
4. Аптечные витрины
IMAG1480
5. Арматин - новое средство от гонореи
IMAG1481
6. А вот и коробочка
IMAG1482
7. Рекламная листовка
IMAG1483
8. Упаковки
IMAG1485
9. Ампулы из позапрошлого века
IMAG1486
10. Шприцы
IMAG1489
11. Набор инструментов для врача-окулиста
IMAG1490
12. Ещё пример рекламы
IMAG1491
13. Учебник по фармакологии
IMAG1492
14. Конспект для студентов--медиков, уездных врачей и фармацевтов
IMAG1493
15. Набор фарфоровых разновесов
IMAG1494
16. Еще наборы, из металла
IMAG1495
17. Домашний шкафчик с лекарствами
IMAG1472
18. Кондуитный список
IMAG1473
19. План Барнаула
IMAG1474
20. Фильтр
IMAG1497

Много ещё интересного было в этом музее, но нельзя объять необъятное =))
труд

Барнаул: картинки с выставки и разное

Ещё немного разных интересных фотографий из Барнаула.
1. Обратите внимание, какие благочестивые посетительницы на выставке: все в платочках (даже если в брюках).
IMAG1500
[Spoiler (click to open)]2. Очень советский памятник на пл. им. А.Д. Сахарова
IMAG1522
3. Памятник ученому Н.М. Пржевальскому
IMAG1523
4.
IMAG1524

5. Кроме евро и долларов есть ещё и курс юаня
IMAG1529
псмб

Храмы, оставленные нам

Рассказ о том, как группа подростков и молодежи Свято-Екатерининского братства (Православного Содружества малых братств) посетила древнее святилище Аллаки и совершила паломничество по разоренным в ХХ веке православным храмам Челябинской области.
Мой
  • katoga

Интересное о правителях России

Недавно была выдвинута версия о том, что Шапка Мономаха, до того как попала к русским князьям, принадлежала женщине — знатной татарской особе. Поначалу на шапке были золотые подвески, характерные для женского головного убора тюркских народов. Эти подвески описывал еще посол германского императора С. Герберштейн, видевший шапку на Василии III. Технология исполнения и комплекс орнаментальных мотивов, примененные в Шапке Мономаха, присущи искусству Золотой Орды. Скорее всего, шапка попала в сокровищницу московских князей в результате женитьбы кого-то из княжеского рода на очень знатной татарке.

Иван Грозный очень любил Вологду и хотел сделать ее столицей государства. Но в один из его приездов из свода местной церкви выпал камень и раздробил Ивану палец ноги. Государь принял это за знамение и решил, что его замысел неугоден Богу. Больше в Вологду он не приезжал. А церковь стоит до сих пор.

На свадьбе Лжедмитрия I и Марины Мнишек впервые в России была использована вилка, что вызвало всеобщее возмущение из-за такого отступления от традиций. Эта вилка послужила впоследствии одним из доказательств нерусского происхождения Лжедмитрия.

Петр I обладал ростом 200 см, в то время он возвышался в толпе на голову. При этом он носил обувь всего лишь 38-го размера.

«Подчиненный перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальства» — именно так значилось в указе Петра I от 9 декабря 1708 года.

На правом берегу Яузы Петр I построил парусную фабрику. Работал на фабрике не простой рабочий люд, а матросы. Царь берег ценные кадры, для того и поставил для них в тихом-претихом месте специальный лазарет. Народ назвал его «Матросская тишина». Потом так стали называть и улицу. Позже здесь появилась и известная тюрьма, вернее, следственный изолятор, где одновременно пребывают примерно 4700 подследственных.

Государыня Екатерина I никогда не отказывала себе в плотских радостях, особо выделяя чревоугодие. После очередной ассамблеи 43-летняя императрица почувствовала себя плохо и, хотя консилиум не нашел ее болезнь опасной, потребовала лечения камнями. Бриллианты, сорванные с одной из подвесок, растолкли в порошок, перемешали с вином и дали выпить. Желудок не справился, и государыня умерла в страшных мучениях.

В обеденном зале дворца Екатерины II в Царском Селе была устроена автоматизированная подача блюд. Каждый обедающий мог потребовать любое блюдо, написав название на дощечке и отправив ее на нижний этаж. Там располагалась кухня. А оттуда заказанное кушанье поднимали на специально оборудованном лифте. Список блюд на кухне был настолько велик, что мог удовлетворить самого взыскательного гостя. И только однажды повара не смогли подать требуемого блюда — по заказу обедавшего у императрицы Александра Суворова. Скромный генералиссимус заказал солдатские щи и кашу.

В 1775 году английский король Георг III просил Россию дать ему за хорошую плату русский экспедиционный корпус с участием казачьих частей для подавления американской революции, но получил личный отказ от императрицы Екатерины II, где, между прочим, говорилось: «Я кровью своих подданных не торгую».

Провожая войска на Русско-турецкую войну в 1877 году, император Александр II поразился выправке солдат лейб-гвардии Казачьего полка: «На войну идут, как на свадьбу!» — после чего официально назначил маршем этого полка свадебный марш Мендельсона.

Однажды солдат Орешкин напился в кабаке и стал буянить. Его попытались остановить, показывая на висящий на стене портрет Александра III, но солдат ответил, что плевал на государя императора. В результате он был арестован. К чести Александра, он не стал давать ход делу, повелев в будущем своих портретов в кабаках не вешать, а Орешкина освободить и передать ему: «Я на него тоже плевал».Collapse )


труд

История катехизации в древней церкви

...
Во II в. общая церковная организация, а с нею и подготовка к крещению, стали приобретать более определенные формы. Период приобщения к христианской жизни стал более длительным, обучение – более постепенным. Причин этому было несколько: быстрое распространение христианства по всей Римской империи, возникновение еретических школ, а также окончательный раскол с иудаизмом. Чем больше людей обращалось в новую религию, тем сложнее было сохранить единство того учения, которое апостолы проповедовали миру. Внутри быстро растущего движения стали появляться группы, в учении и практике которых было немало отклонений от апостольской вести о спасении. Передача неискаженной апостольской веры из поколения в поколение требовала как полемики с еретиками, так и кропотливой духовной работы с новообращенными. Огласительная школа являлась мостом, соединявшим Евангелие, проповедуемое на базарных площадях и улицах, с внутренней жизнью Церкви.

[Spoiler (click to open)]

Организованный катехуменат стал особенно необходим после раскола молодого христианского движения с иудаизмом. Отделение церкви от синагоги привело к тому, что ко II в. большинство обращавшихся в христианство были выходцами из язычников. Читая Новый Завет, поражаешься тому, какого детального знания Ветхого Завета ожидали новозаветные авторы от своей аудитории. Страницы Нового Завета буквально испещрены ссылками на пророчества и другие места Писания. Из этого обстоятельства можно заключить, что христиане I и начала II веков прекрасно знали Тору и Пророков и могли легко воспроизвести отдельные места по памяти. Мы узнаем из Деяний, как после проповеди ап. Павла в верийской синагоге ее члены принялись “ежедневно разбирать Писания, точно ли это так [т.е., действительно ли ветхозаветные пророчества указывают на Иисуса]. И многие из них уверовали, и из эллинских почетных женщин и мужчин немало” (Деян 17:11-12). Серьезное изучение Писания было, пожалуй, главным наследием, которое было оставлено церкви синагогой.

Для автора Послания Варнавы, писавшего, по всей вероятности, в начале II в. к богобоязненным эллинам, посещавшим синагоги, проблема была не в том, что новообращенные христиане были несведущи в Ветхом Завете, а в том, что они знали его слишком хорошо и буквально толковали его законы ритуальной чистоты. Автор подчеркивает, что Иисус установил новый завет с Богом, который основан не на жертвоприношениях животных, а на той крестной жертве, которую Сам Господь принес за всех людей. В рамках нового союза соблюдение субботы, а также других ритуальных ограничений Торы, упразднено[1].

Послание Варнавы и другие источники II в. свидетельствуют о том, что строй жизни христиан стал значительно отличаться от религиозной жизни иудеев. В апостольские времена обыкновенным местом встреч христиан был Иерусалимский храм, синагоги, а также дома состоятельных членов общин. После разрушения храма в 70-м году I в. и после изгнания из синагог единственным местом еженедельных собраний христиан стали частные дома. Христиане также собирались на могилах мучеников, отмечая день их смерти, как день рождения во Христе.

Рис. 6. Предтеча христианской крещальной купели: миква (купальня для ритуальных омовений) в поселении кумранитов. I в. н.э.
Рис. 6. Предтеча христианской крещальной купели: миква

Надо сказать, что разрушение храма иудео-христиане пережили не так трагично, как их иудейские собратья, для которых оно было огромной национальной трагедией[2]. Ранние христиане вообще не связывали свои религиозные упования ни с каким определенным культовым сооружением или местом на земле. Христиане считали, что каждый верующий является богоносцем и что сердце каждого христианина есть нерукотворный храм Святого Духа[3]. Христиане были скитальцами на земле, желавшими обрести лишь Иерусалим небесный[4]. По парадоксальному замечанию одного раннехристианского апологета: “Живут они [христиане] в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем как граждане, а терпят все как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна”[5].

Вступление в христианскую общину отличалось от обращения в иудаизм. На Апостольском соборе (ок. 51 г.) было принято решение не требовать от прозелитов из язычников обрезания. Погружению в воду с целью очищения, которое практиковали иудеи, церковь придала другое значение. Крестившийся во оставление грехов одновременно умирал для жизни ветхой, грешной и воскресал со Христом для жизни новой, свободной от оков зла.

Значительному изменению и переосмыслению подверглись также главные обряды, повседневная молитвенная практика и праздники. Вместо постов в понедельник и четверг, принятых у иудеев, христиане стали поститься в среду и пятницу в воспоминание о днях предательства и распятия Христа[6]. Назначение поста христиане понимали в духе пророчества Исайи: “Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, разреши узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его…”[7] Деньги, сэкономленные на пище во время поста, следовало отдать вдовам, сиротам и другим нуждающимся[8].

Молитвенная жизнь христиан с течением времени также стала отличаться от иудейской. Вместо молитвы “Слушай, Израиль: Господь Бог наш – Господь един есть…” (Втор 6:4), которую несколько раз в день повторяли евреи, христиане пользовались молитвой, заповеданной Самим Христом. Христианские учителя II и III вв. предписывают повторение “Отче наш” три и более раз в день[9].

В отличие от иудеев, которые молились, повернувшись в направлении к Иерусалимскому храму, древние христиане во время молитвы обращались на восток. Для определения направления восточную стену комнаты помечали крестом. Молитва совершалась либо на коленях, либо стоя с распростертыми вверх руками и взглядом, обращенным в небо[10] (см. цветн. илл. II. Женщина с головой, покрытой орарем в позе оранты. Непропорционально большие ладони и широко раскрытые глаза, устремленные к небу, подчеркивают глубину молитвенного предстояния. Рим. Катакомбы Прискиллы. III век).
Цветн. илл. II. Женщина с головой, покрытой орарем в позе оранты

Уже в апостольский век в употребление у христиан вошли молитвы Отцу через Сына, а также молитвы и гимны Самому Иисусу непосредственно (Откр 5:9-10,12). Первомученик Стефан умер именно с такой молитвой на устах (Деян 7:59-60). Плиний Младший упоминает в своем письме императору Траяну о том, что христиане поют гимны Христу будто Богу[11]. Подобного рода практика была значительным отступлением от еврейской формы монотеизма.

[Spoiler (click to open)]

Христиане постепенно отказались от строгого соблюдения субботы и стали собираться на день Господень – воскресенье[12]. За отмену ограничений кошерной пищи, обрезания и субботы выступали многие апологеты II в.[13] Пасха, праздновавшаяся евреями в честь исхода из Египта, стала для христиан праздником Смерти и Воскресения Христа. Освобождение из египетского плена, из рабства физического, сделалось для христиан прообразом освобождения от порабощения духовного, рабства греху. Пятидесятница, которая была для иудеев праздником дарования Торы на Синае, стала для христиан днем рождения Церкви и праздником Сошествия Святого Духа. Вместо жертв, которые левиты приносили в Иерусалимском храме до его разрушения, христиане стали приносить Богу чистую и бескровную жертву – евхаристию[14].

Рис. 7. Развалины синагоги, построенной Иродом Великим (37-4 гг. до н.э.) в крепости Масада. Четыре ряда каменных скамей по трем стенам синагоги были добавлены зилотами во время Первого еврейского восстания в 73 г. н.э.
Рис. 7. Развалины синагоги, построенной Иродом Великим

В своем богослужении христиане сохранили структуру субботних служб в синагоге – чтение Торы и Пророков, проповедь, пение псалмов и общие молитвы, дополнив ее совместной трапезой – евхаристией. Что касается Писаний, то христиане читали на богослужении как книги, принятые в синагоге, так и те, которые были написаны в первые два поколения апостолов. Напомним, что новозаветный канон сформировался, за исключением некоторых книг, остававшихся спорными[15], только к концу II в.

Несколько факторов, с моей точки зрения, повлияли на формирование христианской огласительной школы во II в.: наследие синагоги, общий контекст христианской жизни и богослужения, а также традиция апостольской проповеди. От синагоги была заимствована система обучения, сердцем которой было чтение и толкование Священного Писания, т.е. в первую очередь Торы, Пророков и Псалмов. В богослужение христиан, в отличие от евреев, входило также чтение “воспоминаний апостолов”, т.е. Евангелий, и Посланий[16]. В то время, как в образовании евреев центральное место занимала книга Левит, у христиан наибольшим авторитетом пользовались речения и заповеди Иисуса, переданные устной и письменной традициями.


                     
Взято отсюда:
Глава вторая. Чудом сохранившиеся фрески: приготовление ко крещению в римской и Североафриканской церквах (середина II - начало III века)