May 13th, 2014

труд

Святой апостол Иаков Зеведеев

Святой апостол Иаков ЗеведеевДни памяти: 30 апреля

     Святой апостол Иаков Зеведеев, один из 12 апостолов, был призван Господом Иисусом Христом к апостольскому служению вместе со своим братом апостолом Иоанном Богословом. Им и апостолу Петру Иисус Христос преимущественно перед другими апостолами открывал Свои Божественные Тайны: при воскрешении дочери Иаира, на Фаворской горе и в Гефсиманском саду.
      Святой Иаков, по сошествии Святого Духа, проповедовал в Испании и других странах, а потом возвратился в Иерусалим. Он открыто и смело учил об Иисусе Христе как Спасителе мира, словами Священного Писания обличал фарисеев и книжников, укоряя их в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии противостать апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы он вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего ученика Филиппа, но он уверовал в Господа Иисуса Христа. Затем и сам Гермоген убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и сделался истинным последователем Христовым.
      Неверующие иудеи убедили Ирода Агриппу (40-44) схватить апостола Иакова и осудить его на смерть. Святой Иаков спокойно выслушал смертный приговор и продолжал свидетельствовать о Христе. Один из доносчиков на апостола по имени Иосия был поражен мужеством святого Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа-Мессии. Когда апостола повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: "Мир тебе и прощение". Тогда Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со святым Иаковом в 44 году в Иерусалиме.
календарь

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

И христианство покинуло Европу ("Il Giornale", Италия)

Причины этого явления — радикальные социальные перемены, антирелигиозный Евросоюз и иммиграция. А потом и Бергольо...

Марчелло Венециани (Marcello Veneziani)
     
Папа Франциск

На наших глазах и в наших умах свершается необыкновенный процесс, всего значения которого мы не осознаем. Он более радикален и важен, чем экономический кризис. Речь идет о том, что христианство покидает Европу.

Три фактора подталкивают процесс исчезновения христианства. Во-первых, уже целое столетие происходит дехристианизация Европы, которая в последнее время значительно ускорилась. Этот процесс выражается не только в исчезновении религиозного чувства, несоблюдении обрядов, непосещении месс и резком снижении числа желающих стать церковными служителями, но он приводит к тому, что люди уже не ощущают свою принадлежность к христианской цивилизации, что проявляется в культуре и в народном быту, в глубинной ориентации и в повседневной жизни. То, что казалось естественным и цивилизованным, устоявшимся за тысячелетия в обычаях и сердцах, рушится с потрясающей скоростью и опрокидывает в первую очередь человека, изменяя его отношение к жизни и сексу, к рождению и смерти, разрушая семью во всех ее аспектах. Вековые убеждения, незыблемые еще двадцать лет тому назад, мораль, обычаи, язык — все рушится. Перемены в повседневной жизни европейцев, возникшие в результате экономического кризиса, не идут ни в какое сравнение с радикальными антропологическими мутациями, которые мы переживаем. Пророческое видение этих сумерек предложил Серджо Куинцио в книге «Христианство от начала до конца» (Sergio Quinzio, Cristianesimo dall’inizio alla fine; Adelphi, 1967).

[Spoiler (click to open)]

К первому социальному и культурному фактору присоединился второй институциональный фактор: Европейский Союз не имеет общего исторического и стратегического, культурного и духовного мировоззрения. Наоборот, преобладает сильное и очевидное желание освободиться от всяких связей с христианской цивилизацией. Первородный грех ЕС выразился уже в отказе признать корни Европы в христианстве и греко-римской цивилизации, к чему тщетно призывали святой Иоанн Павел II и Ратцингер. Эти корни были единственной общей базой, на которой можно было бы построить расшатанную веками и разделенную во всем остальном Европу. Но все установленные нормы и большинство принятых европейскими советами и судами решений очевидно направлены на дехристианизацию Европы. Это и произошло несмотря на наличие Европейской народной партии (Христианских Демократов), которая в течение многих лет была самой многочисленной в Европе, и несмотря на европейское лидерство Ангелы Меркель, возглавляющей Христианско-демократическую партию и нацию, играющую роль гегемона в Евросоюзе. Общими нитями, связывающими Европу, стали валюта, финансы и экономика, что искоренило возможность любого другого — неэкономического — призыва к единству. Разве что остались некоторый дух Просвещения и права человека.

Третий фактор — это массированное присутствие иммигрантов, в основном мусульманского вероисповедания, сконцентрированных в Средиземноморье. Еще недавно опасались 800 тысяч мигрантов, готовых нахлынуть в Европу, но это лишь часть, потому что, как сказал бывший президент Европейской комиссии Романо Проди, североафриканская иммиграция покажется незначительной по сравнению с ожидаемым исходом из стран, расположенных к югу от Сахары. Помимо очевидных социальных и гражданских потрясений общественного порядка и трудностей, связанных с приемом иммигрантов, эта оккупация приведет к дальнейшему отчуждению Европы от христианства. Конечно, многие мигранты могут обратиться в христианство, но этого трудно ожидать от тех, в ком укоренилась мусульманская вера.

К этим трем важным факторам год с четвертью назад добавился четвертый: был избран Папа, пришедший с другого конца света, который призывает церковь способствовать «децентрализации» христианства. До сих пор Папы в основном были итальянцами, если не римлянами (Святая Римская церковь, как говорил кардинал Оттавиани). Бергольо — первый Папа, не имеющий европейского происхождения. В конце концов, преданных католиков больше в Южной Америке, чем в Европе. Бергольо не пришлось лично присутствовать и переживать европейский духовный кризис. Он не сталкивался с практическим нигилизмом на утомленном своей историей континенте и с относительной дехристианизацией продвинутых сообществ. Он происходит с молодой периферии и говорит на языке, который больше соответствует периоду Второго Ватиканского собора, когда христианство пронизывало повседневную жизнь, а не являлось незначительным явлением. Он преподает элементарный катехизис: Бог, Дьявол, святые — все понятно. Его послания от Бразилии до Лампедузы переместили церковный центр из Европы в южное полушарие. Избрание Франциска произошло после культурного и пастырского поражения двух предшествующих Пап (особенно — Бенедикта XVI), которые действовали в Европе, утерявшей Христа, и старались противостоять религиозному кризису. Вместе с их поражением римский католицизм стал клониться к закату. Сейчас делается попытка оживить его, действуя на периферии среди наиболее смиренных и искренних верующих. Итак, христианство покидает Европу и старается укрепиться на периферии. С религиозной, евангельской и пастырской точки зрения было бы дерзко высказывать суждение, особенно, если веришь в Провидение.

Церковь меняется, и речь не идет о левых, третьем мире и нищете трудящихся. Это более обширное явление, которое пытается отреагировать на очевидный процесс изгнания христианства из европейской жизни. Более мудро подождать, что и делает Бергольо, хотя можно критиковать конкретные решения. Бесполезно твердо стоять на позициях защиты римского католицизма. Нельзя полагать, что церковь может превратиться в секту правоверных, которая окажется в меньшинстве и будет чуждой окружающему миру. Такого рода чистота больше приличествует гностикам и неофитам, а христианство обращено к народам, потому что к ним взывает глас Божий.

Назревающая проблема касается не только религии, но и гражданской и бытовой стороны жизни в лишенной традиций Европе, которая отказывается от основ своей цивилизации и поклоняется только экономике и технике. Европа не заменяет христианское мировоззрение на какое-либо другое, она полностью его теряет, отдаваясь простому существованию. Абсолют — это не Бытие, но то, что я ощущаю первоначалом всего Сущего. Европейский Союз называет свободой свое отчаянное погружение в ничто.

Оригинал публикации: E il cristianesimo lasciò l'Europa

Опубликовано: 05/05/2014 03:47

Читать далее: http://inosmi.ru/world/20140507/220103640.html#ixzz31YrbbMEp

                    
труд

Новости миссии и катехизации

труд

«Нет у меня человека»

Сайт отца Георгия Кочеткова
img

Проповедь на воскресной вечерне в Неделю о расслабленном
...

Мы часто не верим, что есть люди, способные бескорыстно протянуть нам руку помощи. Часто мы не видим тех помощников, которых нам посылает Господь, потому что сами не очень-то ждем от себя, что станем такими помощниками для других.

труд

В Волгограде выпустили книгу об известном богослове

В Волгограде выпустили книгу об известном богослове
Епископ Саратовский и Царицынский Иаков (Вечерков)В издательстве Волгоградского филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ вышла в свет новая книга под названием «Епископ Саратовский и Царицынский Иаков (Вечерков) в церковной и общественной жизни России первой половины XIX века». В монографии, написанной преподавателем данного вуза Александром Клейтманом, проанализирована церковная и общественная деятельность епископа Саратовского и Царицынского Иакова (Вечеркова), который служил на этой кафедре с 1832 по 1847 годы.
Владыка Иаков являлся известным миссионером, богословом и ученым, внесшим большой вклад в развитие системы образования в Поволжье, поэтому автор и занялся исследованиями этой темы на основе широкого комплекса архивных источников. В качестве приложения к книге впервые публикуется переписка преосвященного Иакова с разными лицами. Тираж издания составил 500 экземпляров, сообщает пресс-служба Волгоградской епархии.
труд

«Вера требует не поклонов, а верующей души»

В Санкт-Петербурге по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия прошла конференция об истории катехизации в епархии.
Проф. Александр Копировский, проф.-свящ. Георгий Кочетков, прот. Александр Степанов, Юлия Большакова, Лариса Козловская
О том, чтобы всерьез помогать человеку входить в церковь, задумывались и заботились в Санкт-Петербургской епархии ее лучшие представители еще в середине ХIХ века.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в течение многих лет был катехизатором в Андреевском соборе Кронштадта. Он восхищался своим однокурсником по духовной академии свящ. Александром Гумилевским, потому что тот, основав первое в Петербурге православное братство, мог применить «в жизнь, в дело, в практику» все то, чему человека научают во время катехизации. Протоиерей Константин Аггеев, один из наиболее активных священников группы «32-х», всю жизнь трудился над тем, чтобы катехизисы для подростков и молодежи были не схоластическим перечислением догматов, а передачей живой веры.
Об этом на конференции «Вера требует не поклонов, а верующей души», посвященной истории катехизации в Санкт-Петербургской епархии, говорили 12 мая в Книжном доме «Глагол». Организатором конференции стало Свято-Петровское малое православное братство.
Читать далее
псмб

Почему в советское время нельзя было есть пасхальные куличи

Оригинал взят у bratstvo_stz в Почему в советское время нельзя было есть пасхальные куличи
Во время пасхального праздника мы вместе с гостями перенеслись на несколько десятков лет назад, услышав воспоминания участников вечера о том, как они впервые узнали о празднике Пасхи.


Наталья Овчарова

Первая Пасха, которую я помню, была в начале 1980-х. Тогда мне было лет восемь… Незадолго до Пасхи школьная учительница нас предупреждала, что нужно отказываться, когда бабушки будут звать в храм, что нельзя есть пасхальные куличи и яйца.

В тот пасхальный день я зашла за своим другом. Его не оказалось дома, и открывшие дверь его бабушка и дедушка радушно встретили меня и пригласили войти. До сих пор помню их квартиру, залитую солнцем. Они предложили съесть кулич или яйцо. Было неудобно отказаться и невозможно согласиться… «Вам, наверное, в школе не разрешают, — догадались они. — Возьми тогда сыр!» Невозможно было съесть и сыр… Я зажала сыр в руке, вышла на улицу и стала кормить собак…


Наталья Ершова
В детстве я жила в таком месте — городе Губкине в Белгородской области, где храмов не было вовсе. Я не видела их даже на картинках. Однажды в школе я услышала, как перешептывались мои одноклассники о том, что ночью ездили в храм, взяв с собой яйца и куличи. Мне это было совсем непонятно… Когда мне было тринадцать или четырнадцать лет, у нас дома впервые испекли куличи и покрасили яйца. Но есть их сразу было нельзя, нужно было ждать до какого-то «Светлого дня». Это рождало атмосферу тайны и загадки.


Вера Муратова
Наши бабушки старались передать нам веру в Бога и церковь, школа же из нас это вымывала и вычищала. В нашем городе, построенном при советской власти, храма не было. Но каждое лето я гостила у бабушки в селе, где храм стоял, но был переоборудован в зернохранилище.

Моя бабушка в детстве ходила в школу всего два дня, и однажды я взялась ее поучать, что Бога нет. На что она мне ответила: «Ну у вас в городе нет, а у нас в деревне есть».

Когда бабушке было семьдесят лет, она уже не могла жить одна и переселилась в другое место. Ради того, чтобы побывать на пасхальной службе, они с подругами отправлялись в храм за двадцать километров, посещали субботнюю службу, ночевали где-то на расстеленных газетах, посещали пасхальную службу и первым автобусом приезжали домой. И так повторялось каждую Пасху.


Ирина Куликова
Моя бабушка была верующей, мне не было еще и десяти лет, когда меня бабушка взяла с собой на ночную службу. Меня завернули в огромную шаль голубого цвета и повели в церковь. Всю дорогу подруги бабушки выговарили ей за этот поступок, будучи твердо убеждены, что завтра меня выгонят из школы. Но моя бабушка, крестившая всех родственников и всю нашу улицу, никого не боялась. Она праздновала Пасху открыто.Первое мое впечатление от храма в пасхальную ночь — ощущение тайны и красоты, до настоящего понимания которых мне расти и расти.

В 10 классе нас послали отлавливать других комсомольцев, пришедших на ночную пасхальную службу. Те четверо человек, которые пришли вместе со мной, не выполняли свою задачу, а стояли в первых рядах, с большим интересом наблюдая за службой. Это была тихая радость, которую невозможно выразить словами.