April 18th, 2014

труд

И подошел Он прямо к Иисусу и сказал: "Здравствуй, Равви!" - и поцеловал Его

Мф 26:45-50
45 Затем возвращается Он к ученикам и говорит им:
"Вы все дремлете и почиваете? Вот, час близок, и Сын Человеческий предается в руки грешников.
46 Вставайте, пойдем; вот, близко предающий Меня".
47 И вот, пока Он еще говорил, пришел Иуда, один из Двенадцати, и с ним многолюдная толпа с мечами и дрекольем, посланная от первосвященников и старейшин Израиля.
48 А предающий заранее условился с ними:
"Кого я поцелую, это Он и есть; берите Его!"
49 И подошел Он прямо к Иисусу и сказал:
"Здравствуй, Равви!" - и поцеловал Его.
50 Иисус же сказал:
"Любезный, так вот зачем ты здесь!"
Тогда они подошли, и наложили руки на Иисуса, и схватили Его.

Джотто ди Бондоне. Поцелуй Иуды
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Христос перед Анною и отречение Петра

Ин 18:12-27
12 Итак, когорта и трибун и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
13 и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафы, который был на тот год первосвященником.
14 Был же Каиафа тот, кто дал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
15 Следовал за Иисусом Симон Петр и другой ученик. Ученик же тот был известен первосвященнику и вошел вместе с Иисусом во двор первосвященника;
16 а Петр стоял у двери снаружи. Вышел тогда тот ученик, другой, известный первосвященнику, и сказал привратнице и ввел Петра.
17 Говорит тогда Петру служанка-привратница: и ты не из учеников ли Этого Человека? Говорит он: нет.
18 И стояли рабы и служители: они разожгли уголья, потому что было холодно, и грелись. А с ними и Петр стоял и грелся.
19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
20 Ответил ему Иисус: Я всё открыто сказал миру; Я всегда учил в синагогах и в храме, где все Иудеи собираются, и тайно не говорил ничего.
21 Почему ты Меня спрашиваешь? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что сказал Я.
22 Когда же Он сказал это, один из служителей, стоявший по близости, ударил Иисуса в лицо и сказал: так-то отвечаешь Ты первосвященнику?
23 Ответил ему Иисус: если Я плохо сказал, свидетельствуй о том, что плохо. Если хорошо, почему ты Меня бьешь?
24 Тогда послал Его Анна связанным к Каиафе, первосвященнику.
25 А Симон Петр всё стоял и грелся. Сказали тогда ему: и ты не из учеников ли Его? Он отрекся и сказал: нет.
26 Говорит один из рабов первосвященника, родственник того, кому Петр отсек ухо: не я ли тебя видел в саду с Ним?
27 Тогда снова отрекся Петр, и тотчас пропел петух.

Дуччо ди Буонинсенья. Христос перед Анною и Отречение Петра. (Атарь «Маэста») (1308—1311)
труд

Христос перед Пилатом

28 Итак, ведут Иисуса от Каиафы в преторию. Было утро, и сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но есть пасху.
29 Вышел к ним Пилат наружу и говорит: какое обвинение выставляете вы против Этого Человека?
30 Ответили они и сказали ему: если бы Он не делал зла, мы не предали бы Его тебе.
31 Сказал им тогда Пилат: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Сказали ему Иудеи: нам не разрешается казнить никого;
32 да исполнится слово Иисуса, которое Он сказал, давая понять, какою смертью предстояло Ему умирать.
33 Тогда Пилат вошел снова в преторию и призвал Иисуса и сказал Ему: Ты - Царь Иудейский?
34 Ответил Иисус: от себя ли ты это говоришь, или другие сказали тебе о Мне?
35 Ответил Пилат: разве я Иудей? Народ Твой и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?
36 Ответил Иисус: Царство Мое не от мира сего. Если бы от мира сего было Царство Мое, служители Мои боролись бы за то, чтобы Я не был предан Иудеям. Теперь же Царство Мое не отсюда.
37 Сказал Ему тогда Пилат: значит. Ты, всё-таки. Царь? Ответил Иисус; ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает Моего голоса.
38 Говорит Ему Пилат: что есть истина? И сказав это, он снова вышел к Иудеям и говорит им: я никакой не нахожу в Нем вины.
39 Есть же обыкновение у вас, чтобы я одного отпускал вам на Пасху. Итак, хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского?
40 Тогда закричали они снова, говоря: не Этого, но Варавву. Был же Варавва разбойник.

Дуччо ди Буонинсенья. Христос перед Пилатом. «Маэста», алтарь.
труд

И говорит им Пилат: вот Человек

Ин 19:1-16
1 Тогда взял Пилат Иисуса и подверг бичеванию.
2 И воины, сплетя венец из терния, возложили Ему на голову, и в одеяние пурпурное облачили Его,
3 и подходили к Нему и говорили: да здравствует Царь Иудейский! И били Его по лицу.
4 И снова вышел Пилат наружу и говорит им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я никакой вины не нахожу в Нем.
5 Вышел тогда Иисус наружу в терновом венце и пурпурном одеянии. И говорит им Пилат: вот Человек.
6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, они закричали: распни, распни. Говорит им Пилат: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины.
7 Ответили ему Иудеи: у нас есть Закон, и по Закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
8 Когда услышал Пилат это слово, он еще сильнее устрашился,
9 и вошел в преторию снова и говорит Иисусу: откуда Ты? Иисус же ответа не дал ему.
10 Говорит Ему тогда Пилат: мне ли не говоришь? Разве Ты не знаешь, что я власть имею отпустить Тебя, и власть имею распять Тебя?
11 Ответил ему Иисус: ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Поэтому тот, кто Меня предал тебе, больший грех имеет.
12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Но Иудеи закричали, говоря: если ты Этого отпустишь, ты не друг кесарю. Всякий, делающий себя царем, восстает против кесаря.
13 Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса наружу и сел для вершения суда на место, называемое "Каменным помостом", а по-еврейски Гаввафа.
14 Была же пятница перед Пасхой, около шестого часа. И говорит он Иудеям: вот Царь ваш.
15 Тогда закричали они: долой, долой, распни Его) Говорит им Пилат: Царя ли вашего распну? Ответили первосвященники: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда он предал Его им на распятие. Итак, взяли Иисуса и повели.

Рембрандт ван Рейн. Ecce Homo (Се Человек). Офорт.
псмб

Чтец всей Средней Азии

«Чтец всей Средней Азии»

Осенью 2013 года, во время поездки в Среднюю Азию, членам Преображенского братства посчастливилось встретиться и побеседовать с о. Варфоломеем (Гречушкиным) – свидетелем и участником церковной жизни Ташкентской епархии на протяжении более полувека…
...

Отец Борис (Холчев)
— Мы жили вокруг отца Бориса, но только сердцем чувствовали, что он другой человек, — рассказывал о. Варфоломей.  — Отец Борис был даже «списан» по болезни, уже на смерть. И только благодаря некоторым монахиням, которые выехали из Ленинграда после блокады и взяли его на свое попечение, он выжил. Они подняли о. Бориса из могилы.
Подчас думаешь, почему так получилось — не все взяли, что могли… Но жалко было о. Бориса: он целые дни был занят, до двенадцати часов ночи исповедовал, и очень сильно уставал.
— Но ведь он успел Вас многому научить?
— Конечно, и уставу учил и многим другим вещам. Он вел также огласительные беседы.
— Как же отец Борис умудрялся проводить огласительные беседы — это же было запрещено?
--Мне отец рассказывал, что уполномоченный ему говорил, что многие жалуются на отца Бориса, что он очень долго не крестит людей. Отец так начал в защиту батюшки говорить, что даже уполномоченный с ним согласился. Дело в том, что тогда были такие законы. Была свобода антирелигиозной пропаганды и свобода отправления культа. Проповедь в то время была, конечно, запрещена. Уполномоченные хотели и в соборе проповедь отменить, но отец Борис тогда выступил и сказал: «Это входит в богослужение, поэтому мы не можем отменить». Тогда уполномоченный сказал: «Ну, ладно, сохраняйте тогда, но говорите о богослужении».
— Сколько времени продолжались беседы?
— По-разному, в зависимости от конкретных ситуаций, но не меньше двух недель. Он видел людей… Он ненавязчиво, но сразу говорил о духовной жизни, конечно. Около собора была специальная крещальная для взрослых. И в ней он проводил огласительные беседы, ведь вне храма этого делать было нельзя.
труд

Джером и русская революция

Оригинал взят у banshur69 в Джером и русская революция
Не знал, что тот самый юморист Джером побывал в России в 1899 году. И что он оставил удивительное эссе, в котором уже есть предчувствие 1917 и 1937 года. В нем дан абсолютно точный и недвусмысленный ответ на вопрос о том, что произойдет сорок лет спустя: почему же большевики не сопротивлялись арестам в конце 30-х годов?



"Русские  производят  на  иностранца  впечатление  народа-ребенка,   но,
приглядевшись повнимательнее, иностранцу делается очевидным, что  в  глубине
русской натуры притаилась склонность к чудовищным поступкам. Рабочие -  рабы
более правильное  название  для  них  -  позволяют  эксплуатировать  себя  с
молчаливым терпением культурных  существ.  И  все-таки  каждый  образованный
русский, с  которым  вы  говорите  по  этому  вопросу,  отлично  знает,  что
революция приближается.
     <...>
     - Гроза собирается, - сказал он, -  временами  я  совершенно  отчетливо
слышу запах крови в воздухе. Сам я стар и, быть может, не увижу  ничего,  но
детям моим придется пострадать,  пострадать,  как  всегда  приходится  детям
страдать за грехи отцов. Мы сделали из народа дикого  зверя,  и  вот  теперь
этот дикий зверь, жестокий и неразборчивый, набросится на нас  и  растерзает
правого и виноватого без различия. Но это должно быть. Это необходимо.
     <...>
Люди, подготавливающие в настоящее время революцию в России,  насчитывают  в
своих   рядах   государственных   деятелей,   военных,    женщин,    богатых
землевладельцев, благоденствующих торговцев и студентов, знакомых с  уроками
истории. Все эти люди не обладают ложным понятием относительно того  слепого
чудовища, в которое они вдыхают жизнь. Они хорошо знают,  что  чудовище  это
растопчет их, но вместе с тем им хорошо известно, что за одно с  ними  будут
растоптаны несправедливость и невежество, ненавидеть которые  они  научились
сильнее, чем любить самих себя".

Полностью http://lib.ru/JEROM/jerom1_7.txt

труд

Несение Креста

Мк., 67 зач., XV, 16-21.
16 Воины же отвели его во двор присутственного места, называемого Преторией, и созывают всю когорту,
17 и накидывают на Него пурпурный плащ; и сплетя венок из терния, надевают на Него.
18 И принялись кричать Ему:
"Привет Тебе, о Царь Иудейский!"
19 И били Его по голове тростником, и плевали в Него, и, преклоняя перед Ним колени, простирались перед Ним ниц.
20 А когда натешились над Ним, сняли с Него пурпурный плащ и надели на Него Его одежды. И выводят Его на распятие;
21 и заставляют некоего Симона из Кирены, отца Александра и Руфа, проходившего мимо с поля, нести Его крест.

Тициан Вечеллио. Несение креста. 1565.
труд

Срывание риз со Христа

Мф., 113 зач., XXVII, 33-36.
33 И когда пришли они на место, именуемое Голгофа, что означает Лобное Место,
34 давали они Ему пить вино, смешанное с желчью; и Он, отведав, не захотел пить.
35 А распяв Его, стали делить между собой одежды Его, бросая жребий;
36 и сев, стали Его там сторожить.

Эль Греко. Срывание риз со Христа (Эсполио) Толедо. Кафедральный собор. ок. 1580
труд

Распятие

Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.
32 Вместе с Ним вели на казнь и двух преступников.
33 И когда пришли на место, называемое Череп, там распяли Иисуса и этих преступников - одного по правую руку от Него, другого по левую.
34 А Иисус говорил:
"Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят!"
И они делили между собой Его одежды, бросая жребий.
35 А народ стоял и глядел; также и старейшины говорили в насмешку над Ним:
"Других спасал, теперь пусть спасет Себя Самого, если Он Помазанник Божий, Избранник!"
36 Глумились над Ним и воины, предлагая Ему уксус
37 и говоря:
"Если Ты - Царь Иудейский, спаси-ка Себя Самого!"
[Spoiler (click to open)]
38 Была над Его головой и надпись по-гречески, по-латыни и по-еврейски:
"Это Царь Иудейский".
39 И один из преступников, висевших на крестах, кощунствовал против Него:
"Разве Ты не Мессия? Так спаси Себя и нас!"
40 А другой с укором молвил ему в ответ:
"Бога ты не боишься! Ведь сам ты в той же муке.
41 Но мы осуждены по заслугам и получили по делам нашим. А Он ничего худого не сделал".
42 И говорил он:
"Иисус, вспомни обо мне, когда Ты придешь царствовать!"
43 И сказал ему Иисус:
"Истинно говорю тебе: сегодня же ты будешь со Мною в раю".
44 И было уже около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого,
45 потому что солнце затмилось. И завеса в Храме разодралась посредине.
46 И сказал Иисус, громко воскликнув:
"Отче, в руки Твои предаю дух Мой!"
И с этими словами испустил Он последний вздох.
47 А центурион, увидев это, славил Бога, говоря:
"Воистину Человек этот был праведен!"
48 И весь народ, собравшийся поглядеть, увидев происшедшее, пошел по домам, колотя себя в грудь.
49 А все знавшие Его стояли поодаль, также и женщины, пришедшие с Ним из Галилеи, и видели это.

Джотто ди Бондоне. Распятие Христа. Падуя. Капелла Скровеньи алл'Арена. 1304-1306.
труд

Снятие с Креста

Мк., 69 зач., XV, 43-46.
43 Пришедший Иосиф из Аримафеи, уважаемый член совета, который и сам был их числа чающих Царства Божия, отважился пройти к Пилату и попросил тело Иисуса.
44 Пилат выразил удивление, вправду ли Иисус уже мертв, и, вызвав центуриона, спросил, давно ли Он умер?
45 Выслушав ответ центуриона, он дозволил Иосифу забрать мертвое тело;
46 и тот, купив саван, снял Его <с креста>, завернул в саван и положил Его в гробнице, которая была высечена в скале, и привалил ко входу в гробницу камень.

Рембрандт Харменс ван Рейн - Снятие с креста. 1633.
труд

Положение во гроб

Ин., 62 зач., XIX, 38-42.
38 А после этого попросил Пилата Иосиф из Аримафеи, бывший учеником Иисуса, но тайным из страха перед Иудеями, взять тело Иисуса. И разрешил Пилат. Пришел он и взял тело Его.
39 Пришел же и Никодим, приходивший к Нему в первый раз ночью, и принес состав из смирны и алоя около ста фунтов.
40 Взяли они тело Иисуса и обвили Его пеленами, с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
41 Был же сад на том месте, где Он распят был, и в саду гробница новая, в которой еще никто не был положен.
42 Там-то ради пятницы Иудейской, так как близко была гробница, положили Иисуса.

Караваджо. Положение во гроб. 1604.
псмб

Будучи злым нельзя исправить зло

«Будучи злым нельзя исправить зло»

Более пятидесяти человек собралось 12 апреля 2014 г. в Большом конференц-зале Рязанской областной универсальной научной библиотеки им. Горького, где состоялся очередной семинар «Л.Н. Толстой: поиск высшего смысла как основа жизни и творчества писателя»

труд

Катехео: Жив Бог

Катехео: Жив Бог

Эта книга была первоначально написана группой право­славных французов, членов парижского «Православного братства», и издана ими в 1979 году под заглавием «Жив Бог!» в парижском издательстве «CERF». Книга эта имела значительный успех и у инославных христиан, справедливо увидевших в ней свидетельство о православной духовной традиции. Это привело к тому, что французское издание книги было распродано в сравнительно короткий срок.

Авторы этой книги, во введении к французскому изда­нию, выражают надежду, что им удалось создать не «учеб­ник», содержащий в себе «уроки, которые надлежит усво­ить», а книгу живого свидетельства, Слово Бога Живого.
труд

Катехео: Вопрос о человеке - один из самых острых для людей, проходящих оглашение

Интервью с Владимиром Якунцевым, сотрудником Методического центра по миссии и катехизации при СФИ

Какую цель ставит перед собой катехизатор в антропологической теме, которую мы обозначили как тему конференции? Насколько трезвый взгляд на человека - с одной стороны, на его падшесть, а с другой, на призванность - помогает воцерковлению, изменению пути?

Вопрос о человеке - один из самых острых для людей, проходящих оглашение, он их волнует прежде всего, даже прежде разговора о Боге. Начиная с этапа миссии наиболее востребованы ответы именно на ряд вопросов, связанных с человеком. И именно с этого надо начинать разговор. Сегодня мы чаще всего приходим к Богу через откровение о человеке. И основной этап катехизации должен как бы собрать воедино в духовном опыте катехумена всё то, о чём на этапе «слушающих» говорили в течение года, и добавить всё то, чего не хватало, чтобы получилась целостная, укорененная в традиции картина спасения человека.

Читать далее: Катехео: Вопрос о человеке - один из самых острых для людей, проходящих оглашение
труд

Катехео: Цельность человека - центр христианского откровения о спасении

Интервью с членом Межсоборного присутствия, зав. кафедрой богословских дисциплин и литургики СФИ Давидом Гзгзяном

Тема антропологии не только догматическая, но и не до конца в церкви разработанная. Как мы можем говорить о ней на основном этапе оглашения? Где граница той основы, которую можно назвать общепризнанным учением церкви? И есть ли она в отношении учения о человеке?

Основа, конечно, существует. И поскольку на оглашении речь идёт о самых принципиальных и основополагающих вещах - а здесь нужно раскрывать фундаментальные стороны божественного откровения, связанные с человеком, его местом перед Богом, - то неразработанность некоторого генерального общецерковного учения определяющим образом на оглашение не влияет. Катехизатору в первую очередь нужно собрать и систематизировать свято-отеческие толкования тех мест, которые касаются сотворения человека и его предназначения, смысла грехопадения, а также основных акцентов христианского учения о спасении. И хотя разработка общего антропологического церковного учения продолжает оставаться чрезвычайно желательной и востребованной, всё-таки уровень катехизации не предполагает, как известно, апелляции к трудным и проблемным сторонам вероучения, и поэтому одно с другим здесь принципиально не связано.
Читать далее: Катехео: Цельность человека - центр христианского откровения о спасении

труд

105 лет назад скончался русский мыслитель и богослов Николай Петрович Аксаков

Духовный отец Великого собора

Его лекции «О Духе в современном состоянии науки», прочитанные им в двадцатилетнем возрасте, привлекали тысячи слушателей.