March 20th, 2014

труд

Священномученики - епископы в Херсонесе Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон

Святые священномученики Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и КапитонДни памяти: 7 марта

     Святые священномученики Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон несли благовестие Христово в земли Северного Причерноморья от Дуная до Днепра, включая Крым, и запечатлели свое апостольство мученической смертью в IV веке в городе Херсонесе Таврическом. Еще задолго до Крещения святого Владимира христианская вера уже проникла в Крым, который в древности назывался Тавридой и был подвластен римским императорам. Начало просвещения Тавриды верою Христовой положено святым апостолом Андреем Первозванным († 62; память 30 ноября). Дальнейшему распространению христианства там способствовали, помимо своей воли, сами же его враги: римские императоры ссылали туда государственных преступников, которыми в первые три века христианства считались и исповедники Христа. Так, в правление Траяна (98-117) был сослан на заточение в Инкерманские каменоломни святой Климент, епископ Римский († 101; память 25 ноября). Там продолжал он свою проповедь, там принял и мученическую кончину.
      Населявшие крымские земли язычники упорно сопротивлялись распространению христианства. Но вера Христова через своих самоотверженных проповедников крепла и утверждалась. Многие благовестники положили свои жизни в этой борьбе.
     

[Spoiler (click to open)]

В начале IV века в Херсонесе была учреждена епископская кафедра. Это была переломная эпоха, когда Херсонес, служивший базой для римских воинов, постепенно переходил в зависимость от Византии. В царствование Диоклитиана (284-305), в 300 году (то есть еще до начала гонения, которое император начал с 303 года) Иерусалимский Патриарх Ермон (303-313) для Евангельской проповеди разослал в разные страны многих епископов. Двое из них, Ефрем и Василий, прибыли в Херсонес и насаждали там Слово Божие. Затем святитель Ефрем пошел к народам, жившим по Дунаю, где в благовестии Христовом претерпел много скорбей и трудов. Во время начавшегося гонения он был обезглавлен (точно известен лишь день его кончины - 7 марта). Проповедь в Херсонесе продолжал святой Василий - сподвижник святого Ефрема. Многих идолопоклонников он наставил на путь истины. Другие заблудшие жители города, ожесточенные его деятельностью, оказывали яростное сопротивление: святой исповедник был схвачен, нещадно избит и изгнан из города. Удалившись в горы и поселившись в пещере, он непрестанно молил Бога за изгнавших его, чтобы Он озарил их светом истинного Боговедения. И Господь послал неверным чудо. У знатного жителя Херсонеса умер единственный сын. Покойный явился родителям во сне и поведал, что некто святой Василий своими молитвами к Истинному Богу может воскресить его из мертвых. Когда родители разыскали святителя и просили его совершить чудо, святой Василий отвечал, что сам он - грешный человек и не имеет сил воскрешать мертвых, но Господь Всемогущ и может исполнить их просьбу, если они уверуют в Него. Долго молился святой, призывая Имя Святой Троицы. Затем, освятив воду, возлил ее на умершего, и тот ожил. С почетом был возвращен в город святитель, многие уверовали и крестились.
      Вскоре, по повелению императора Максимиана Галерия (305- 311), гонение на христиан разразилось с новой силой. Христоненавистники вооружились и против святителя Василия: 7 марта 309 года они ночью ворвались в его дом, связали его, поволокли по улицам и забили до смерти камнями и палками. Тело святителя было брошено за городом на съедение псам и птицам и много дней лежало без погребения, но осталось нетронутым. Потом христиане тайно похоронили в пещере святое тело мученика.
      Через год, узнав о мученической кончине святителя Василия, три его сподвижника - епископы Евгений, Елпидий и Агафодор, оставив проповедь в Геллеспонтской стране, прибыли в Херсонес продолжить его святое дело. Они положили много трудов для спасения человеческих душ. Все три епископа разделили участь своего предшественника - беснующиеся язычники также побили их камнями 7 марта 311 года.
      По прошествии нескольких лет, уже в царствование святого равноапостольного Константина Великого (306-337; память 21 мая) из Иерусалима в Херсонес прибыл епископ Еферий. Сначала он тоже встретил противодействие со стороны язычников, но святой император, объявивший свободу христианской веры во всей империи, не допустил насильственных действий против проповедника: он издал указ, по которому херсонесским христианам беспрепятственно разрешалось совершать богослужения. Стараниями святителя Еферия в городе был построен храм, где святой мирно правил своей паствой.
      Чтобы отблагодарить императора за покровительство христианам, святитель Еферий ездил в Константинополь. На обратном пути он заболел и скончался на острове Амосе (в Греции) 7 марта.
      На место святителя Еферия святой император Константин прислал в Херсонес епископа Капитона. Христиане встретили его с радостью, но язычники потребовали от нового епископа знамения, чтобы уверовать в Бога, Которого он проповедует. Возложив всю надежду на Господа, святой Капитон в святительском облачении вошел в разведенный костер, долго молился в огне и вышел из него невредимым, набрав в свою фелонь горячих угольев. Тогда множество неверующих убедились в силе Бога христианского.
      Об этом чуде и о великой вере святого Капитона было возвещено святому Константину и святым отцам на Первом Вселенском Соборе в Никее (325).
      Через несколько лет святитель Капитон по делам направился в Константинополь, но корабль бурею прибило в устье Днепра. Местные жители (язычники), захватив корабль, утопили всех бывших на нем, в том числе и святого Капитона. Это произошло 21 декабря. Память святого епископа Церковь установила отмечать с прочими херсонесскими священномучениками, 7 марта.
      Проповедь священномучеников укрепила веру Христову в Херсонесе. С начала V века этот город становится духовным центром, откуда христианство распространяется на север в сторону Руси. С IХ века Херсонес все более привлекает внимание русских, начавших селиться в городе. Современные археологические раскопки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов, относящихся к V-ХIV векам. В 987 году в Херсонесе принял Крещение святой равноапостольный князь Владимир. Этот древний город явился колыбелью христианства для Руси.
календарь

promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
псмб

Паломничество памяти отца Павла Адельгейма

Паломничество памяти отца Павла Адельгейма

Прошло более семи месяцев с тех пор, как не стало с нами отца Павла Адельгейма. Ранним утром восьмого марта паломники из малого Крестовоздвиженского братства приехали в Псков.
...

Узкая тропинка к его могиле постоянно согревается теплом людей, приходящих почтить его светлую память. Она не зарастает травой и не заносится снегом. Дожди и ливни стремятся сгладить на ней любые отпечатки, однако вода размывает далеко не каждый след. След, который оставил отец Павел Адельгейм, будет жить в памяти и сердцах многих людей.

труд

Катехео: Таинственное введение в православную катехетику

Катехео: Таинственное введение в православную катехетику

Нам вновь нужно не только вспомнить традицию катехезы в Церкви и соединить разорванные в веках ее части, но еще и собрать «расточенное» в ней и ранжировать ее элементы по их значению и историческому контексту. Как тут с благодарностью не вспомнить мужественных людей, строго сохранивших до наших времен церковное святоотеческое богослужебное и каноническое наследие, а также лучших церковных богословов и ученых-литургистов последнего времени, таких как проф. КазДА А.И. Алмазов, протопресвитеры Николай Афанасьев и Александр Шмеман, о. Михаил Арранц, проф. ЛДА Н. Д. Успенский и др.
труд

Православное богослужение Книга 3. Литургия св. Василия Великого, преждеосвящённых даров, ап. Иакова

Если у вас ещё нет этой книги, то советую приобрести, на великопостных службах пригодится.
     
ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ: в пер. с греч. и церковнослав. яз. Кн.3: Литургия св. Василия Великого, Литургия преждеосвящённых даров, Литургия св. ап. Иакова. С прил. церковнослав. текстов. 2-е изд., испр. / Пер. свящ. Георгия Кочеткова, Б.А. Каячева, Н.В. Эппле; Сост. и предисл. свящ. Георгия Кочеткова. - М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2010. - 272 с.

Твердый переплет. Печать офсетная. Бумага офсетная.

По благословению архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана

Рекомендовано к печати в качестве учебного пособия кафедрой богословских дисциплин и литургики Свято-Филаретовского православно-христианского института 9 сентября 2007 года

Издание подготовлено в московском Свято-Филаретовском православно-христианском институте проф.-свящ. Георгием Кочетковым с группой филологов. Эти переводы являются плодом многолетней научно-богословской и духовно-педагогической работы. Они выполнены с греческих и славянских источников. Они целиком ориентированы на существующую в Русской православной церкви традицию и могут служить уникальным пособием не только для студентов-богословов и катехизаторов, но и для всех ищущих полноты духа и смысла в богослужении христианской православной общины.

СОДЕРЖАНИЕ:

Предисловие к книге 3

Библиография

Условные обозначения

Последования таинства евхаристии

ЛИТУРГИЯ СВ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО


  • Литургия оглашаемых

  • Литургия верных

ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЁННЫХ ДАРОВ


  • Великопостная вечерня

  • Таинство причащения

ЛИТУРГИЯ СВ. АПОСТОЛА ИАКОВА


  • Предисловие

  • Литургия оглашаемых

  • Литургия верных

[Нажмите, чтобы прочитать далее]

Литургия Св. Василия Великого на церковнославянском языке

Литургия преждеосвящённых даров  на церковнославянском языке

Приложения

ПРОКИМНЫ, АЛЛИЛУАРИИ, ПРИЧАСТНЫ И ОТПУСТЫ НА ЛИТУРГИИ СВ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО


  • Из Минеи праздничной

  • Из Триоди постной

ЛИТУРГИЙНЫЕ ПРОКИМНЫ И АЛЛИЛУАРИИ ВОСКРЕСНЫЕ НА ВОСЕМЬ ГЛАСОВ

ТРОПАРИ ВОСКРЕСНЫЕ НА ВОСЕМЬ ГЛАСОВ


                     
Скачать её можно здесь.

труд

Чему научил меня Бердяев

Недавно у меня был интересный разговор с нашими нововоцерковленными. Они спросили, кто мои духовные учителя. Для меня в первую очередь это Николай Александрович Бердяев. Мне он очень близок потому, что он, может быть, самый экзистенциальный мыслитель, философ, богослов, вообще деятель культуры в XX веке, не только среди русских, а, можно сказать, и на мировом уровне. У него учились крупнейшие философы Франции, которые позже стали известными. Он оказал примерно такое же колоссальное влияние на мировые процессы, как, скажем, Достоевский. Под знаком Бердяева и Достоевского в большой степени стоит весь XX век, если брать его положительную сторону, так сказать, светлую часть, потому что какой была тёмная часть этого века, этого времени, все и так прекрасно знают.

18.03.2014


img

Я познакомился с книгами Бердяева случайно в середине 70-х годов. И мне попалась сразу одна из самых выдающихся его книг, которая называлась «Slavery and freedom» – «О рабстве и свободе человека» в русском варианте. И это было совершенно ошеломляющее впечатление, потому что казалось, что самое сокровенное, самое тайное, самое глубокое и внутреннее, о чём только я смел думать, никому, может быть, даже не решаясь признаться в своих мыслях, я находил в его книгах. И было впечатление, что это какое-то «дежавю», как будто бы вот это внутренне знал с рождения, может быть, даже до своего рождения, как будто это было, есть и будет всегда.

Читать далее на личном сайте о. Георгия