March 14th, 2014

труд

Святая преподобномученица Евдокия

Святая преподобномученица ЕвдокияДни памяти: 1 марта

     Святая преподобномученица Евдокия была самарянкой, родом из города Илиополя Финикии Ливанской. Языческое нечестие оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь. Душа ее омертвела, сердце ожесточилось.
      Однажды в полночь Евдокия проснулась и услышала за стеной, в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и чтение Священного Писания, в котором говорилось и о вечном блаженстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем грешников. Благодать Божия коснулась сердца Евдокии, и она осознала, что это совершенные ею грехи лежат тяжестью на ее душе.
      Утром Евдокия поспешила призвать к себе человека, молитвенное правило которого слышала ночью. Это был старец Герман, возвращавшийся с паломничества по святым местам в свою обитель. Евдокия долго слушала наставления старца, и душа ее словно ожила и исполнилась радостью и любовью ко Христу. Она попросила старца Германа прийти к ней через несколько дней, а сама затворилась в доме и в покаянии предалась посту и молитве.
      Старец Герман пригласил пресвитера, и после испытания и оглашения Евдокия приняла святое Крещение от епископа Илиопольского Феодота. Раздав все свое имущество нищим, она удалилась в монастырь и приняла на себя самые строгие подвиги покаяния. Господь простил покаявшуюся грешницу и наделил ее благодатными духовными дарами.
      Однажды, когда она была уже настоятельницей монастыря, в обители появился молодой язычник Филострат. Разжигаемый нечистой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал уговаривать преподобную Евдокию возвратиться в Илиополь, чтобы снова начать прежнюю жизнь. "Бог отмщения да запретит тебе", - с гневом ответила Евдокия, и лжеинок упал замертво. Опасаясь, что случившееся сочтут за убийство, сестры усилили молитву и просили Господа открыть им Свою волю.
      Святой Евдокии в сонном видении явился Сам Господь и сказал: "Восстань, Евдокия, преклони колена, помолись, и воскреснет искуситель твой". И по молитве Евдокии Филострат ожил. Возвращенный к жизни язычник умолил преподобную простить его. Приняв святое Крещение, он удалился в Илиополь. С тех пор он никогда не забывал милости Божией, явленной ему, и стал на путь покаяния.
     

[Spoiler (click to open)]

Прошло немного времени, как последовало другое испытание. Жители Илиополя донесли правителю Аврелиану, что, приняв христианство, Евдокия якобы скрыла в монастыре свои богатства. Аврелиан послал отряд воинов, чтобы изъять эти мнимые сокровища. Однако в течение трех дней воины тщетно пытались приблизиться к стенам обители: невидимая сила Божия охраняла ее. Аврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под водительством своего сына. Но в первый же день пути сын Аврелиана сильно повредил себе ногу и вскоре умер. Тогда Филострат посоветовал Аврелиану написать преподобной Евдокии, моля ее оживить юношу. И Господь, по Своей бесконечной милости, молитвами святой Евдокии вернул юношу к жизни. Став свидетелями великого чуда, Аврелиан и его ближние уверовали во Христа и крестились.
      Когда усилились гонения на христиан, преподобную Евдокию схватили и привели на мучения к правителю Диогену. Истязавший ее военачальник Диодор получил известие о внезапной смерти своей жены Фирмины. В отчаянии он бросился к святой Евдокии с просьбой помолиться об умершей. Преподобномученица, исполненная великой веры, обратилась к Богу с молитвой и испросила у Него возвращение Фирмины к жизни. Воочию убедившись в силе и благости Господа, Диодор и Диоген уверовали во Христа и через некоторое время крестились со своими семьями. Преподобная Евдокия некоторое время жила в доме Диодора и просвещала новообращенных христиан.
      Однажды единственный сын некоей вдовы, работая в саду, был ужален змеей и умер. Мать горько оплакивала умершего сына. Узнав о ее горе, святая Евдокия сказала Диодору: "Настало и тебе время показать свою веру во Всемогущего Бога, Который слышит молитвы кающихся грешников и по Своему милосердию исполняет их прошения".
      Диодор смутился, не считая себя достойным такого дерзновения пред Богом, но, повинуясь святой Евдокии, помолился и Именем Христовым повелел покойнику встать. На глазах у всех присутствовавших юноша ожил.
      Преподобная Евдокия возвратилась в свой монастырь, в котором подвизалась 56 лет.
      После смерти Диогена правителем стал Викентий, жестокий гонитель христиан. Узнав о бесстрашной исповеднице христианской веры, он приказал казнить ее. 1 марта (ок. 160-170) святая преподобномученица была обезглавлена.
календарь

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
псмб

Кому нужен Великий пост

Кому нужен Великий пост

Как поститься правильно — что есть или не есть, от чего воздерживаться и, главное, для чего и кому это нужно?
...

Стоит вспомнить, что Великий пост с древности связан с крещением, которое происходило главным образом на Пасху и было самым большим праздником в христианской общине. До этого несколько недель катехумены (взрослые люди, готовившиеся к Крещению) проходили интенсивную подготовку, включавшую пост, молитву, экзорцизмы и огласительные беседы — поучения. В пост входило воздержание от пищи, развлечений, супружеской жизни и особые усилия в молитве и милостыне (например, разницу между обычной и более дешевой постной пищей жертвовали неимущим).

Из чувства братской любви в посте оглашаемых стали принимать участие их поручители (крестные) и катехизаторы, родные и друзья, а затем и все христиане поместной церкви. Так Великий пост стал важным духовным событием для всей церковной общины.

труд

Великий пост — время радости

Великий пост — время радости

Длительный и строгий Великий пост происходит от поста оглашаемых — людей, готовящихся принять Крещение и войти в собрание христиан
...

Великий пост — это ежегодная возможность для всех нас заново осмыслить центральную роль Крещения в опыте нашей христианской жизни и призыв к обновлению наших собственных крещальных обетов. Но не только к этому. Великий пост есть нечто большее — это всегда обращение к нашей совести с вопросом: «Почему в наших христианских общинах так мало оглашаемых или их нет, и что я лично делаю, чтобы привести других к вере?».

псмб

Опыт святости в XX веке

Оригинал взят у bratstvo_stz в Опыт святости в XX веке
Об опыте святости на примере жизни и служения Н.Н. Неплюева и Трудового братства прошла встреча с прихожанами и гостями 9 марта в Свято-Никольском монастыре г. Гомеля.

Устроителями встречи были члены нашего братства, жители городов Воронежа и Гомеля.

Можно смело говорить, что Николай Николаевич – одна из ключевых фигур в современной истории Церкви. Судите сами: христианский мыслитель, писатель и богослов, общественный деятель, активный участник в подготовке Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг., создатель уникальной педагогической системы христианского образования и воспитания. Миллионер, баловень судьбы, задумавшись о призвании русского помещика, Николай Николаевич смог перейти от слов к делу и создать в своем имении в Черниговской губернии сначала школу для крестьянских детей, затем Крестовоздвиженское Трудовое братство, в которое вошли выпускники этой школы.

















После доклада гости устроители вечера имели возможность задать свои вопросы, поделиться мнениями, дополнить услышанное. Архимандрит Савва (Мажуко) поставил вопрос о возможной канонизации Н.Н. Неплюева, о популяризации и воплощении опыта братской жизни и высказал сожаление о том, что подобные исторические факты сейчас в Церкви малоизвестны, не востребованы и часто воспринимаются, как маргинальные. А ведь в то же время это реальный опыт жизни по евангельским нормам.

Может быть, самое главное, что показывает нам жизнь и служение Николая Николаевича Неплюева, это пример того, что человек может жить нераздвоенно, не оставляя ничего для себя.



труд

Спас Благое Молчание

Бывает время (или безвременье), когда лучше страдать молча.
 
Считается, что в основе иконографии Спаса Благое молчание лежит идея проповеди, заключенная в пророчестве Исайи, где сказано: «Он не закричит и не пожалуется, но глас Его будет услышан на улицах». В другом толковании образ символизирует смирение, молчаливое недеяние перед лицом страданий и смерти.
     
Спас Благое Молчание — иконографический тип изображения Иисуса Христа, представляющий Его в виде Ангела Великого Совета, в ангельском чине, до воплощения, в виде юноши с крыльями за спиной, в белой далматике с широкими рукавами. Руки сложены крест-накрест и прижаты к груди. Нимб еще не крестчатый, а подобен восьмиконечной звезде (единственный иконографический тип изображения Христа с нимбом Господа Саваофа). Звезду образуют два квадрата, один из которых обозначает божественность Творца-Вседержителя, другой знаменует собой мрак непостижимости Божества.
   
труд

Почему диагноз: «страна больна, устала, общество пребывает в затяжном кризисе» – преследует Россию?

Чтобы лечиться, надо знать от чего

ДиаНовости, 2002, № 5 (68)

Со своей болью каждый из нас остается наедине. Но есть общие болезни, атмосфера пространства, в котором мы живем. То, что она в России нездорова, пронизана настроениями распада, – не новость. Это легко заметит даже не самый тонкий наблюдатель. В чем причины российских недугов? Почему мы так уязвимы и подвержены стрессам, почему ослаблен весь российский организм и снижен его иммунитет, куда уходит энергия нации – не поняв этого, бессмысленно лечиться.

Отец Георгий, почему диагноз: «страна больна, устала, общество пребывает в затяжном кризисе» – преследует Россию?

Когда люди доведены до полного истощения нравственных сил, общество здоровым быть не может. Мы прожили тяжелейший XX век – время гонения на все духовное и восстания против самого человека. Вот главный корень наших болезней. Отсюда нервные и психические срывы, самоубийства, поэтому умирает молодежь, нас становится все меньше и мы хронически отстаем от всего, что есть в мире передового. Мы стали всего и всех бояться, одеваем на себя тысячи масок и уже забыли, где наше истинное лицо. Это антропологическая катастрофа.

[Spoiler (click to open)]

Я помню, как в начале перестройки приезжал в Москву Вселенский патриарх Димитрий, и в своей проповеди он говорил, что мы прославляем решения Седьмого вселенского собора, который был в VIII веке и утвердил иконопочитание. Но мы забыли, что и сейчас главная проблема – иконоборчество. Потому что живая икона Бога – это человек, который попирается и унижается.

Но ведь человек позволяет так поступать по отношению к себе, что особенно характерно для России.

Больной дух, больное сознание и больное тело не могут защитить себя, а могут лишь ухудшать собственную жизнь и жизнь соседа. Люди разуверились. Хотя мы часто повторяем: христианство есть вера в Бога и вера в человека, вторая часть до сих пор народом не воспринимается. На то имеются глубокие исторические причины.

Если взглянуть на нашу историю, там сплошные драмы, войны, бунты, революции.

Это свойственно всем великим нациям. Воинственности нам было не занимать, но и другим народам тоже. Углубившись в их историю, мы найдем то же самое: и беззаконие власти, и раболепие, и коварство, но и высокие устремления. У нас это Андрей Рублев, прекрасные храмы, великая живопись, музыка, литература, сокровище русских икон. Рублевскую «Троицу» вы встретите на Западе не только в православных, но и в католических и протестантских храмах. Мы внесли в мировую культуру то, что признано всеми. Но есть и обратная сторона медали, колоссальный разрыв между плюсом и минусом. И то, как положительное и отрицательное сосуществует, развивается и враждует, ярко описано в Библии. Это главная мысль Священного писания, что полюсы добра и зла все дальше расходятся и все больше усиливаются. Тем самым и война, духовная брань, становится все более ожесточенной.

Похоже, добра на этом поле брани уже почти не видно.

Добро есть в каждом человеке, потому что, повторяю, он –живая икона Бога, и образ Божий присутствует в каждом из нас, даже если он затемнен. «Икона» с греческого переводится как «образ». Мы этого не понимаем еще и потому, что нам никто этого ясно и просто не сказал. Это не значит, что в России сейчас нет святых людей. Они есть, но мы о них не знаем. Так было и с Серафимом Саровским – величайшим нашим провидцем, скрывавшимся в арзамасских лесах от двора и всяческой суеты. В народе ходит множество рассказов о чудотворцах, о прозорливых, но это часто мифы. Потому что настоящее, Божье – оно сокровенно, скрыто от глаз.

Я верю в то, что в глубине души каждый человек хорош, даже преступник. Когда в советское время мне говорили: «Вон тот сотрудничает с КГБ, не подходи к нему», я отвечал: «Для меня он просто грешник, пораженный смертным грехом. Да, опасно заразиться, но почему я не могу проявить к нему милосердие?»

Мы должны помочь Богу действовать, мы – Его помощники, и Он ждет помощи от нас, как и люди ее ждут от Него. Потому что многие не разумеют, куда идти. Как младенцы ползут, куда их направят, так и народная душа движется без цели, теряя силы, когда ее зомбируют: лозунгами то о святой Руси, то о великой нации или о том, что мы против глобализма и нам надо от всех изолироваться... Этим мы отравляем душу народа.

Постичь загадочную русскую душу крайне трудно...

Подобные разговоры я считаю неактуальными, а характеристику устаревшей. Загадка души есть повсюду, у всех.

Но именно наш народ называли то богоносным, то ущербным...

Когда-то мы давали повод и для того, и для другого, но теперь все это пережитки, ничего этого сейчас нет. Отнеситесь с почтением к тайне любого человека, независимо от цвета кожи, разреза глаз и наличия усов.

И все же у каждой нации есть свои особенности, свой характер... Вот мы – какие?

Сейчас скорее никакие. У нас нет оснований, чтобы надувать щеки, нет и характера. Есть бесхарактерность. Поэтому мы так легко выезжаем на жительство куда угодно, ищем себе лишь комфортной жизни, не хотим нести тяготы и брать ответственность за происходящее. Но наш характер будет формироваться, и он уже формируется, хотя и не в лучшую сторону. Беда в отсутствии у нас духовно значимого позитивного примера. Пока все же берет верх то, что недостойно подражания, в том числе и в Церкви, которая нередко оправдывает всплески фундаментализма, агрессию, а значит, пока не может быть совестью нации. И очень жаль, что некому поддержать национальный характер, едва начинающий складываться заново. Не надо лепить его по какой-то модели, это является безумной гордыней. Надо помочь ему развиваться естественно, по-божески, а не насильственно, не по произволу, не потому что у кого-то есть власть или деньги.

А почему алкоголизм так буйно, как у нас, нигде не цветет?

Во-первых, в России... холодно и хочется согреться. Но самый страшный «космический» холод – он внутри, он рождается от одиночества, от индивидуализма. Люди живут под одной крышей, служат в одном алтаре, но испытывают друг к другу недоверие. А алкоголь – суррогат, зато создает впечатление общения. То же самое наркотики. Кто их употребляет? Тот, кто жаждет удовольствий, необычайных ощущений, ничего для этого не сделав. Кто отвязан, не привит ни к какому древу и не может ни за что отвечать. Потому что так его воспитали. Поэтому мы часто впитываем лишь все худшее.

До начала XX века привитость в России была, но мы сознательно ее искореняем, разрушая все связи, стимулируя предательство родных и близких, доводя все до абсурда, до предела, назло самим себе. В этом искореженность русской души. Другие нации тоже часто делают назло другим, но никогда – себе. Потому все самое отвратительное так быстро у нас распространяется и все мировые отходы сегодня плывут в Россию.

При этом нас не любят и используют по полной программе.

Мы даем для этого основания: не держим слово, нарушаем элементарные принципы этики, установившиеся между государствами, на нас нельзя положиться. Сами не любим работать и не уважаем чужой труд. Мы обожаем лежать на печи, а не действовать. Сказки про Ивана-дурака – отражение нашего самосознания. К тому же мы наполнены гордыней, а тот, кто ставит себя выше других, открывается для эксплуатации: «А, ты думаешь, что ты лучше, давай-ка нам плати...» Крайне вредны и все разговоры о Святой Руси, о нашей мессианской роли в мире, о том, что наша церковь единственная, сохранившая истину веры.

И если уж говорить о церкви, к которой мы (и я) как-то причастны, то мы по сути возродили в ней имперскую структуру. Символ этого – тот же храм Христа Спасителя. Достаточно в него войти, чтобы ощутить эту болезненность. Я не против идеи восстановления исторической справедливости и не против храма как образа покаяния, которое он должен был явить. Но, увы, не получилось. Не случайно об этом уже забыли. И когда там устраиваются пышные церковные церемонии, народ буквально «рекрутируется» туда из других московских храмов.

И как в нынешних условиях не впасть в отчаяние, где найти источники социального оптимизма?

Они появятся, когда будет дан пример лучшего, когда кто-то докажет, что, ведя себя по-иному, ты лучше достигаешь своего призвания свыше.

Но если нет таких примеров, значит, мы их не заслужили?

Дело не в том, что не заслужили, а в том, что мы слепы. Прозрение же – оно от Бога, от благодати, которая даром дается, но которую надо уметь принять. И в этом загвоздка: Бог нам дает, а мы Им пренебрегаем, не берем. Иногда из ложного смирения – мол, мы не достойны. Или из ложной гордыни: нет, мы сами...

Значит, мы не чувствуем Господа?

Мы от Него ушли очень далеко. И фальшь разговоров о нашей святости отдаляет нас еще больше, так как утверждает как норму то, что и рядом с ней не стояло.

Выходит, Россия совсем не святая?

Нет. На сегодняшний день очень грешная. Но ведь потенциально и самый большой грешник, раскаявшись и обновившись, может стать святым.
     
Свящ. Георгий Кочетков. Человек похож на яблоко из райского сада...
         

труд

Катехео: Воспитательная миссия. Заметка в связи с подготовкой Миссионерской концепции РПЦ

Катехео: Воспитательная миссия. Заметка в связи с подготовкой Миссионерской концепции РПЦ
     
Священник Георгий Кочетков
 
Воспитательная миссия – это миссионерская работа с ищущими Бога, с готовящимися ко святому крещению, а также с теми, кто, будучи уже крещеными, не получили соответствующего научения основам христианской веры, молитвы и жизни и посему пока не являются полноценными, активными членами Церкви. Цель такой миссии – включение предоглашаемых, оглашаемых и крещеных людей в полноту церковной жизни, помощь в формировании православного содержания и стиля их жизни. Это значит, что для них, как и для всех в Церкви, закон веры Церкви должен соответствовать закону ее молитвы и закону ее жизни.
псмб

Сергей Юрский - радость встречи (видео)


16 марта, в воскресенье, у народного артиста России Сергея Юрского — день рождения. Мы публикуем видеозапись его пресс-конференции в Архангельске, в 2012 г., сохранившуюся в братском архиве

псмб

"Поэтесса-святая"

Встреча памяти А.Герцык, часовня СФИ, 2014 г.
«Поэтесса-святая»

История приоткрывает завесу прошлого, указывая на людей, которые служили возрождению человеческой личности своим талантом и жизнью, надеялись и верили, что будущие поколения продолжат их труды и поиски…
...

9 марта в часовне Свято-Филаретовского православно-христианского института состоялось знакомство с личностью и жизнью Аделаиды Казимировны Герцык, поэта Серебряного века, чье имя и творчество затаились в тени творений Анны Ахматовой, Зинаиды Гиппиус и других талантов плеяды Серебряного века. Творчество Аделаиды Казимировны было неразрывно связано с духовными поисками, которые привели ее в православную церковь. Осознавая свой талант как служение Творцу, в самые трудные годы — время красного террора и гражданской войны в Крыму, где она жила на тот момент — она пишет прозу и создает свои лучшие стихи. Этот период ее творчества русский писатель и переводчик Б.К. Зайцев назвал «важнейшим, лучезарнейшим...», а ее саму — «поэтессой-святой».