February 10th, 2014

труд

Преподобный Ефрем Сирин

 Преподобный Ефрем СиринДни памяти: 28 января

Преподобный Ефрем Сирин, учитель покаяния, родился в начале IV века (год его рождения точно неизвестен) в городе Низибии (Месопотамии) в христианской семье бедных земледельцев. Родители воспитали сына в благочестии. Но, отличаясь с детства вспыльчивым, раздражительным характером, он в юности часто ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием, пока не получил от Господа вразумление, направившее его на путь покаяния и спасения.
Однажды его несправедливо обвинили в краже овец и посадили в темницу. В ней он услышал во сне голос, призывавший его к покаянию и исправлению жизни. Он был оправдан и освобожден. В Ефреме пробудилось глубокое покаяние. Юноша удалился в окрестные горы и стал отшельником. Такой род христианского подвижничества был введен в Низибии учеником преподобного Антония Великого египетским пустынником Евгением.
Среди отшельников особенно выделялся знаменитый аскет, проповедник христианства и обличитель ариан епископ Низибийской Церкви святой Иаков (память 13 января). Преподобный Ефрем стал одним из его учеников. Под благодатным руководством святителя преподобный Ефрем стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающую силу безропотно переносить различные искушения. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего ученика и использовал их на благо Церкви - поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никее (325 г.). Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова, до его кончины.
После взятия Низибии персами в 363 году преподобный Ефрем покинул пустыню и поселился в монастыре близ города Едессы. Здесь он увидел много великих подвижников, проводивших жизнь в молитвах и псалмопении. Пещеры были их единственным убежищем, питались они одними растениями. Особенно он сблизился с подвижником Иулианом (память 18 октября), который был с ним одного покаянного духа. Преподобный Ефрем сочетал с подвижническими трудами непрестанное изучение Слова Божия, почерпая в нем для своей души умиление и мудрость. Господь дал ему дар учительства, к нему начали приходить люди, ждавшие услышать его наставления, которые особенно действовали на души потому, что он начинал их с обличений себя. Преподобный и устно и письменно учил всех покаянию, вере и благочестию, обличал арианскую ересь, волновавшую тогда христианское общество. Язычники, слушая проповеди преподобного, обращались в христианство.
Немало потрудился он и в истолковании Священного Писания - объяснении Пятикнижия Моисея. Им написано много молитв и песнопений, обогативших церковное Богослужение. Известны молитвы к Пресвятой Троице, Сыну Божию, Пресвятой Богородице. Он написал для своей Церкви песнопения на дни двунадесятых Господних праздников (Рождество Христово, Крещение) Воскресение, погребальные песнопения. Его покаянная молитва "Господи и Владыко живота моего..." читается Великим постом и призывает христиан к духовному обновлению. Церковь с древних времен высоко ценила труды преподобного Ефрема: его творения читались в некоторых церквах на собраниях верных после Священного Писания. И ныне по Уставу Церкви некоторые его поучения положено читать в дни поста.
Между пророками святой Давид, по преимуществу, псалмопевец; между святыми отцами Церкви преподобный Ефрем Сирин - по преимуществу молитвенник. Духовная опытность сделала его наставником иноков и помощником едесских пастырей. Преподобный Ефрем писал по-сирийски, но его творения очень рано были переведены на греческий и армянский языки, а с греческого - на латинский и славянский.

[Spoiler (click to open)]

В многочисленных творениях преподобного встречаются цельные картины жизни сирийских подвижников, главное место в которой занимала молитва и затем труд на общую братскую пользу, послушания. Воззрения на смысл жизни у всех сирийских аскетов были одинаковы. Конечной целью своих подвигов иноки считали Богообщение и вселение Божественной благодати в душу подвижника, настоящая жизнь была для них временем плача, поста и трудов.
"Если Сын Божий в тебе, то и царство Его в тебе. Вот царство Божие - внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи усерднее и без труда найдешь его. Вне тебя - смерть, и дверь к ней - грех. Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там - Бог". Непрестанное духовное трезвение, развитие блага в душе человека дает ему возможность воспринять труд как блаженство, а самопринуждение как святость. Воздаяние предначинается в земной жизни человека, подготавливается степенью ее духовного усовершения. Кто на земле взрастил себе крылья, говорит преподобный Ефрем, тот там воспаряет в горняя; кто здесь очистит ум свой - тот там узрит славу Божию; в какой мере каждый возлюбит Бога - в той мере насытится любовью Его. Человек, очистивший себя и стяжавший благодать Духа Святого еще здесь, на земле, предвкушает Царство Небесное. Стяжать жизнь вечную, по учению преподобного Ефрема, не значит перейти из одной области бытия в другую, а значит обрести "небесное" духовное состояние. Вечная жизнь не даруется человеку односторонним произволением Божиим, но, как зерно, постепенно произрастает в нем чрез подвиг, труды и борения.
Залог обожения в нас - Крещение Христово, главный двигатель жизни христианской - покаяние. Преподобный Ефрем Сирин был великий учитель покаяния. Прощение грехов в таинстве Покаяния, по его учению, это не внешнее оправдание, не забвение грехов, а полное уничтожение их. Слезы покаяния смывают и сжигают грех. И еще - они животворят, преображают греховное естество, дают силу "ходить путем заповедей Господних", укрепляясь упованием на Бога. В огненной купели Покаяния, писал преподобный, "сам себя переплавляешь ты, грешник, сам себя воскрешаешь из мертвых". Преподобный Ефрем, по своему смирению считая себя ниже и хуже всех, в конце своей жизни отправился в Египет, чтобы увидеть подвиги великих пустынников. Он был принят там как желанный гость и сам получил большое утешение от общения с ними. На возвратном пути он посетил в Кесарии Каппадокийской святителя Василия Великого (память 1 января), который пожелал посвятить его во пресвитера, но преподобный счел себя недостойным иерейства и, по настоянию святителя, принял лишь сан диакона, в котором пребывал до смерти. Впоследствии святитель Василий Великий приглашал преподобного Ефрема на кафедру епископа, но святой представился юродивым, чтобы отклонить от себя эту честь, по смирению считая себя недостойным ее.
По возвращении в свою Едесскую пустынь преподобный Ефрем хотел конец жизни провести в уединении. Но Промысл Божий еще раз вызвал его на служение ближним. Жители Едессы страдали от свирепствовавшего голода. Сильным словом преподобный побудил богатых оказывать помощь неимущим. На приношения верующих он построил богадельню для нищих и больных. Затем преподобный удалился в пещеру под Едессой, где и остался до конца своей жизни.
календарь

Buy for 30 tokens
Вы вероятно считаете, что вам, как гражданину РФ тоже принадлежат наши недра? Наивный вы человек. Усаживайся поудобнее, мой наивный друг, протирай глаза и читай про одну очень интересную схему. Есть в нашей стране такое государственное АО как «Росгеология», задача которой, в одно…
труд

9 февраля Русская Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских

Оригинал взят у sretenie_portal в 9 февраля Русская Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских
     Прикосновением к подвигу святых, свидетельством о том, что по Евангелию жить можно, является выставка Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Русском Севере в 20 веке, которая освятила уже 16 точек на карте Северного края. Это поступок веры и выражение ответственности за то, чтобы опыт новомучеников и исповедников Российских вошел в нашу жизнь.

       Самым последним пунктом пребывания проекта «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Русском Севере в 20 веке» стали Мезень-Каменка-Лешуконское. После открытия выставки в Мезени мы писали об этом.

       Это свидетельство родилось, когда работа выставки в этих населенных пунктах закончилась.

Неперемолотые в Мезени – Лешуконском.

гости и организаторы выставки
гости и организаторы выставки

       С 8 по 25 января 2014 года выставка «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Севере в 20 веке» экспонировалась в самых отдаленных и самых больших районах Архангельской области: Мезенском и Лешуконском. Мезенский уезд издревле был местом ссылок. С декабря 1664 по февраль 1665 в Мезени, тогда Окладниковой слободе, находился в ссылке протопоп Аввакум. После отправки его в Москву здесь оставались его жена Анастасия Марковна, дети и его верные ученики: юродивый Федор, родом из Мезени и москвич Лука Лаврентьевич. В 1676 г. Лука и Федор были повешены, а жена протопопа Аввакума с детьми здесь же были посажены в ссыпную земляную тюрьму. Мезенские старообрядцы почитали Луку и Федора за святых. В 1720-е годы из Новгорода на Мезень хлынули старообрядцы из Керженецких скитов. Они положили начало основания скитов в Койде. Майде, Ручьях, на Зимнем берегу Белого моря, в Семже, а также по реке Пезе, Кимже, Оле, Вижасу. В 1743 г. для сыску скрывающихся старообрядцев в Мезень была направлена карательная экспедиция. Приход ее вызвал массовые самосожжения. В 1905 г. после издания манифеста о веротерпимости на Мезени официально появились зарегистрированные общины. До 1917 года в Мезенском и Лешуконском районах в каждом маленьком селе или деревне стояли православные храм или часовня. К 1937 году не осталось ни одного, все были уничтожены, сгорели или превращены в клубы. Чудом сохранился деревянный храм- музей в Кимже. Но и его несколько лет назад реставраторы разобрали, а собрать до сих пор не могут. В 20-е годы на Мезень было сослано согласно данным справочника «За веру Христову» более 30 священников.

экскурсовод Надежда Макурина
экскурсовод Надежда Макурина

Collapse )
труд

Узнать святого в лицо

Как мы должны почитать новомучеников и исповедников российских?

Image
Протоиерей Георгий Митрофанов
В этом году церковь отмечает их праздник 9 февраля, но заранее можно предположить, что он не вызовет такого вдохновения среди народа, как дары волхвов или пояс Богородицы. Никто не захочет стоять много часов перед Бутовским полигоном в Москве или перед Ржевским в Питере. Россияне не понесут к иконам новомучеников грудных детей и не будут рассказывать об этом в фейсбуке.

По всей вероятности современному человеку духовный опыт новомучеников и исповедников российских до сих пор остается чужд. Известный историк, член Межсоборного присутствия РПЦ, протоиерей Георгий Митрофанов, много лет проработавший в Синодальной комиссии, считает, что современный человек не хочет мученически умирать, он хочет по-человечески жить, в том числе  за счет церкви. Поэтому к дарам и  выстраиваются такие очереди. А вот о чем можно молиться Иоанну Кочурову, многодетному священнику, первой жертве большевиков, которого в 1917-м году убила толпа?  Об избавлении от болезни? О том, чтобы муж-алкоголик бросил пить? Или об устройстве на работу? Непонятно.  Даже людям церковным не всегда просто сформулировать, чем этот праздник значим и что значит «почитать новомучеников», этих почти двух тысяч святых, чьи имена, как правила, большинству верующих не говорят ничего. Об это говорили историки и общественные деятели, собравшись на семинар  «Почитание новомучеников и исповедников и свидетельство о Церкви сегодня», организованный Преображенским Содружеством малых православных братств.

Хоть святых выноси

ХХ век переломал почти все традиции, существовавшие до него. К ним относится и традиция канонизации. Начиная с Х века она  была более менее ясной: как правило, еще при жизни или вскоре после смерти возникало мощное почитание среди народа, потом наблюдались многочисленные чудеса и дальше церковь  фиксировала уже очевидный факт святости - причисляла к лику святых. Некоторое отступление от этой логики произошло в Синодальный период, когда церковь всеми путями  пытались низвести до уровня не самого передового министерства. Тогда редкие канонизации происходят не только согласно народному волеизъявлению (оно чаще игнорируется, как сумасбродное), а по рекомендации членов Синода, а то и напрямую императора. Так или иначе, к началу ХХ века в Русской православной церкви были прославлены примерно 380 святых, в подавляющем большинстве - князья, святителей и монахи-аскеты.

В конце ХХ века картина сложилась принципиально иная. Образованный церковный народ, коего, естественно, почти не было, особо в выдвижении претендентов на канонизацию замечен не был, так как для этого нужны более менее согласованные соборные усилия, что для человека постсоветского сложно. Зато хорошо умели и умеют находить друг друга люди из маргинальных слоев. Они исправно атакуют Синодальную комиссию по канонизации, призывая причислить к лику святых то Григория Распутина, то Ивана Грозного, а то и самого «отца народов». Поэтому инициатива канонизации новомучеников и исповедников российских принадлежала церковью сверху - в 1987-м году была создана соответственная комиссия, которая начала собирать материал. Естественно, никакого народного почитания, «положенных» чудес и других атрибутов  традиционной канонизации здесь не было.  Складывается иная традиция, которую надо осмыслить.
   
Читать далее
       

труд

Новости миссии и катехизации

труд

Как познакомиться с Богом

А вот и моё интервью об "открытых встречах".

Как познакомиться с Богом

Как начинать катехизацию? Для кого она нужна в первую очередь? Что такое "открытые встречи"? Об этом нам рассказала Наталья Адаменко, катехизатор и сотрудник НМЦ МиК при СФИ

труд

К кому приходит рак: психосоматические причины онкологии

псмб

Памяти протоиерея Николая Буткина

В центре - о. Петр Мангилев и Светлана Буткина
«Он мечтал о Братстве христиан»

В Храме Кирилла и Мефодия г. Екатеринбурга был установлен мемориальный стенд, посвящённый исповеднику веры, расстрелянному в 1937 году, – прот. Николаю Буткину

псмб

9 февраля в Свято-Никольском мужском монастыре г. Гомеля прошел вечер памяти новомучеников

9 февраля в Свято-Никольском мужском монастыре г. Гомеля прошел вечер памяти новомучеников

Вечер памяти состоялся по инициативе братьев и сестер Софийской общины Преображенского братства

псмб

«Они спасают всех нас…»

«Они спасают всех нас…»

В День памяти новомучеников и исповедников, члены Преображенского братства в Твери решили выйти на улицы города и спросить жителей, что они знают об этом дне и этих людях

псмб

«Верность кресту для меня важнее жизни…»

«Верность кресту для меня важнее жизни…»

В Екатеринбурге прошел круглый стол «Исповедническое служение мирян в годы советских гонений»

псмб

Жертва и сила Церкви

8 февраля в городе Пскове в здании православной школы регентов прошел вечер памяти новомучеников и исповедников, в котором приняла участие поэт и богослов Ольга Седакова
В центре - Ольга Седакова

К сожалению, отношение ко многим трагическим событиям, которыми так полон XX век, до сих пор остается очень неоднозначным. Само добровольное принятие на себя венца мученичества во имя Христа часто совершенно непонятно современному человеку. Организаторы вечера памяти новомучеников и исповедников Русской церкви — псковская группа Свято-Троицкого братства — открыто ставили перед собой и гостями важные вопросы: что мы можем сделать для того, чтобы почитание новомучеников и исповедников не сводилось лишь к ежегодному обряду? Чем важен опыт и жизненный пример российских исповедников веры каждому из нас?

На вечере памяти прозвучали многие имена новомучеников и исповедников: матери Марии (Скобцовой), игумена Псково-Печорского монастыря с 1941 года Павла (Горшкова); семи священномучеников, прославленных в Псковской епархии — Александра Гривского, Пантелеимона Богоявленского, Василия Триумфова, Гавриила Преображенского, Афанасия Кислова, Василия Розанова, Николая Дворицкого; печорских членов Русского студенческого христианского движения — Николая Пенькина, Татьяны Дезен, Ивана Лаговского. Также на вечере прозвучало много воспоминаний об отце Павле Адельгейме, ведь 5 февраля исполнилось полгода со дня завершения его земного пути.

В завершение встречи слово было предоставлено известному поэту, филологу и богослову Ольге Александровне Седаковой, которая приехала в Псков на ежегодный Пушкинский фестиваль. Она подчеркнула, что важно вспоминать мучеников ХХ века, исповедников, свидетелей не только как жертв, как например, вспоминает «Мемориал» людей невинно погибших от коммунистического режима, но как «нашу опору, наших молитвенников, силу Церкви».

[Spoiler (click to open)]

По ее словам, самое печальное то, что сейчас в церкви складывается обстановка, которая по существу не близка духу исповедников, «мало того, этот дух ей просто чужд, если не враждебен: выбирается путь, который совершенно не тот, что проделывали и в России, и за рубежом те, о ком сегодня шла речь». Наследником опыта новомучеников был о. Павел Адельгейм. «Отец Павел нес в себе вот этот самый огонь правды, умереть человек может за правду, за притворство никто умирать не будет», — добавила Ольга Александровна.

Ольга Седакова вспомнила статью С.С. Аверинцева «Солидарность ради гонимого Бога», в которой он вспоминает о том, какая была жизнь во время гонений. Сергей Сергеевич начинает с того, что в XX веке Русская церковь в отличие, например, от церкви Германии, была счастлива, потому что коммунисты были откровенны, установив открытую борьбу с верой. В этом была особая чистота ситуации, но эта чистота кончилась.

— Время, которое наступает, угрожает больше, чем прямое гонение, потому что речь идет о каком-то внутреннем искажении веры. Я думаю, что память об исповедниках может в этом случае спасти, — сказала Ольга Александровна.

Прикосновение к недавней истории, к судьбам и опыту людей, прошедших преследования, аресты, лагеря и ссылки, и не потерявших при этом любви и сострадания к каждому человеку, встретившемуся на их пути, заставляет нас прислушаться к себе, заглянуть внутрь себя, задуматься о глубинных вопросах жизни и смерти. Новомученики и исповедники российские учат нас никогда ни за что не держаться больше, чем за Бога, получая от Него высшую радость, которая помогает стойко и спокойно переносить любые испытания.

Екатерина Максимова, г. Псков

Фото автора

Информационная служба Преображенского братства