January 24th, 2014

псмб

Ее личное счастье в вере было несомненным

Печальная весть пришла сегодня утром: отошла к Господу Его верная служительница, настоящая христианка Наталья Николаевна Соколова, дочь широко известных церковной Москве Николая Евграфовича и Зои Вениаминовны Пестовых, супруга протоиерея Владимира Соколова, мать протоиерея Николая, епископа Сергия, протоиерея Феодора, регентов церковных хоров Екатерины Ткаченко и Любови Важновой.
           

Наталья Николаевна родилась в далеком 1925 году и получила воспитание в семье, где все дышало верой в Бога и любовью к Нему, Его Церкви и каждому человеку, с которым сводила их жизнь. Члены семьи принадлежали к «маросейскому кружку», т.е. к членам общины сщмч. Сергия Мечева, постоянно принимали у себя ссыльных священников и мирян, помогали материально находящимся в заключении, распространяли духовную литературу.

Невозможно забыть их маленький домик на Старой Басманной (тогда «Карла Маркса»), в котором царила атмосфера искреннего внимания, доверия, тепла, понимания, а главное — молитвы и надежды на Бога без всякой стилизации «под древнее благочестие».

Наталья Николаевна, или просто «матушка», как всем близким знакомым позволялось ее называть, не пряталась за такими духовными «столпами», как ее отец и мать, не старалась внешне им подражать, но практически всегда была в том же вдохновенном и радостном, подлинно христианском духе, что и они. Исповедник веры и близкий знакомый семьи Пестовых-Соколовых С.И. Фудель писал, что более всего убеждает других в христианской вере твое личное счастье в ней. Личное счастье в вере у Натальи Николаевны было несомненным. Оно давало ей постоянный духовный подъем, уверенность в любом деле до подлинного дерзновения во Христе. Она открыла двери своего дома не только для нас, но и для всех наших знакомых, которых мы туда приводили, сама участвовала в проводимых там наших молитвенных и евангельских встречах.

Наталья Николаевна стремилась глубоко и всесторонне постичь Священное Писание, поэтому интересовалась разнообразным духовным опытом, стремясь укрепить и расширить таким образом опыт Православия, которое всегда было для нее живой основой жизни и деятельности. Она уделяла самое серьезное внимание смыслу молитвы, поддерживала наше стремление сделать богослужение понятным, искренне и глубоко молилась не только по книгам, но и своими словами.

Ее вера-доверие не только в Бога, но и Богу поражала. Это касалось не только житейских трудностей, которые не обошли ее и ее семью, но и безвременной кончины в один год двух сыновей. Было видно, что она не просто верит, а духовно знает и радуется тому, что ее дети теперь в полноте пребывают с Богом, там где «нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но Жизнь бесконечная».

Дорогая матушка! И мы верим, что Господь наш Иисус Христос, Которого Вы всей душой любили и Которому верно служили всю свою долгую жизнь, упокоит Вас с праведниками в Царстве Своем, и что там Вы встретите всех дорогих Вашему сердцу людей преображенными Светом Его славы.

Вечная Вам благодарность и вечная память!

Священник Георгий Кочетков и Александр Копировский

источник
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Преподобный Феодосий Великий

Преподобный Феодосий ВеликийДни памяти: 11 января

     Преподобный Феодосий Великий жил в V-VI вв. и был основоположником общежительных монастырей. Он родился в Каппадокии от благочестивых родителей. Обладая прекрасным голосом, он усердно трудился в церковном чтении и пении. Преподобный Феодосий горячо молился, чтобы Господь наставил его на путь спасения. В юные годы он посетил Святую Землю и виделся с преподобным Симеоном Столпником († 459; память 1 сентября), который благословил его и предсказал ему будущее пастырское служение. Стремясь к отшельнической жизни, святой Феодосий поселился в Палестине в пустынной пещере, в которой, по преданию, ночевали три волхва, пришедшие поклониться Родившемуся Спасителю мира. В ней он прожил 30 лет в великом воздержании и непрестанной молитве. К подвижнику постепенно начали стекаться желавшие жить под его руководством. Когда пещера уже не вмещала собравшихся иноков, преподобный Феодосий стал молиться, чтобы Господь Сам указал место для обители. Взяв с собой кадило с холодными углями, преподобный пошел по пустыне. На одном месте внезапно угли разгорелись и воскурился фимиам. Тут преподобный и основал первый общежительный монастырь, или Лавру, по уставу святителя Василия Великого († 379; память 1 января). Скоро Лавра преподобного Феодосия сделалась знаменитой, и в ней собралось до 700 иноков. По завету преподобного Феодосия, Лавра выполняла служение ближним, оказывая помощь всем бедным и давая приют странникам.
      Преподобный Феодосий был необыкновенно милостив. Однажды, когда в Палестине случился голод и к монастырю собралось множество людей, преподобный приказал всех пустить в ограду. Ученики смутились, зная, что монастырь не имеет возможности насытить всех пришедших. Но когда вошли в хлебопекарню, то увидали, что она, по молитвам аввы, наполнена хлебами. И такое чудо повторялось всякий раз, когда преподобный Феодосий хотел помочь бедствующим.
      В монастыре преподобный устроил странноприимные дома, отдельные больницы для иноков и мирян, а также убежища для престарелых. Ввиду того, что в Лавре собрались люди из разных стран, преподобный устроил Богослужение на разных языках - греческом, грузинском и армянском. Для приобщения Святых Таин все собирались в большую церковь, где Богослужение совершалось на греческом языке.
   

[Spoiler (click to open)]

 Во время правления Константинопольского императора Анастасия (491-518) возникла ересь Евтихия и Севера, не признававших ни таинств, ни священства. Император примкнул к лжеучению, и православные начали терпеть гонения. Преподобный Феодосий твердо встал на защиту Православия и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его и опровергал все бывшие и осужденные Вселенскими Соборами ереси. Он подтвердил, что пустынножители и иноки будут твердо держаться Православного исповедания. Император смирился на недолгое время, а потом возобновил гонение на православных. Святой старец тогда проявил великую ревность за истину. Он, оставив обитель, пришел в Иерусалим и в Великой церкви, став на возвышении, возгласил во всеуслышание: "Кто не почитает четыре Вселенских Собора, да будет анафема". За этот смелый поступок преподобный был сослан в заточение, но скоро возвратился после смерти императора.
      Преподобный Феодосий при жизни совершал много исцелений и других чудес, приходя на помощь бедствующим. Однажды он молитвой погубил саранчу, опустошавшую поля в Палестине; по его предстательству воины сохранялись от гибели, спасались погибающие в кораблекрушениях и заблудившиеся в пустынях. Однажды преподобный велел ударить в било, чтобы братия собрались на молитву, и сказал: "Гнев Божий надвигается на восточную страну". Через несколько дней стало известно, что сильное землетрясение разрушило город Антиохию в тот час, когда преподобный призвал иноков на молитву. Перед своей кончиной преподобный Феодосий призвал к себе трех любимых епископов и открыл им, что скоро отойдет ко Господу. Через три дня он скончался в возрасте 105-ти лет, в 529 году. Тело святого было с честью погребено в пещере, в которой он жил в начале своего подвига.
календарь

   

псмб

Об удивительных ушах и смысле Рождества

У меня есть друзья, которых хлебом не корми — дай устроить какой-нибудь экшн. Вот уже четвертый год подряд они буквально из ничего производят к Рождеству весьма неформатное событие, называемое «праздник», на которое собирается человек сто. И меня в эту авантюру периодически втягивают. И вот мы вечерами просиживаем в «Кофе-бине», обсуждаем, где взять 20 метров гирлянды, чем грозит несанкционированное чтение рождественских стихов в центре Москвы, кто может напечь пять килограмм имбирного печенья, какими подарками можно удивить наших друзей и кто сможет за одну ночь воплотить эту гениальную идею…

Почему я на это иду? Не знаю, как у вас, а у меня в последние годы складывается ощущение, что людям стали очень трудны какие-то совсем простые, казалось бы, естественные вещи. Здороваться с соседями. Меньше бояться, что скажут или подумают другие — и вообще меньше бояться. Говорить своим обычным голосом, а не так, будто ты особо значимая персона. Спокойнее относиться к критике. Говорить о том, что на самом деле интересно и важно — и в принципе проявлять к чему-нибудь живой интерес. Ходить друг к другу в гости. Знакомить своих друзей. Общаться без «допингов», кривляний и лести. А уж такие категории, как верность или способность доверять, для многих моих сверстников, как выясняется, звучат примерно как для меня купить Порше.

Чем увенчались ночные заседания в «Кофе-бине»? Мы приготовили обед человек на 25 наших друзей и позвали их в гости к моему другу Леве. Примерно то же самое — в смысле обед на небольшую компанию — сделали мои друзья еще в четырех московских квартирах. Потом мы устроили небольшую мануфактуру по производству шерстяных микроовец (хотя у кого-то они больше походили на пуделей, но все равно выглядели очень мило). А самое ужасное, потом мы пошли на улицу, чтобы, отрывая от сердца, подарить зверушек совершенно незнакомым людям: охранникам на автостоянках, прохожим деткам с мамочками, продавщицам — ну и так далее. Потом небольшая проверка на выносливость (вроде найти где-нибудь на столбе возле Большого театра бумажку с телефоном, позвонить, мило побеседовать с охранником и забрать у него какой-нибудь «сувенир», заблаговременно оставленный моими друзьями там, где ничего нельзя оставлять). А вечером мы все набились в два вагона метро и поехали в выставочный зал «Ходынка» (для оформления которого в итоге нашлись нужные 20 метров гирлянды). Устроили песни, танцы, немного дуракавалянья и поделились впечатлениями от прожитого дня.
Вы можете смеяться или не верить, но за четыре года сложилась устойчивая традиция: на празднике вообще нет алкоголя. За стаканчиком кока-колы мы пытались разобраться, что такое это Рождество и при чем тут Христос. Одна девушка, например, рассказала нам про четыре Рождества из своей жизни: одно из них она встречала в полном одиночестве, обратив поздравления «с днем рождения» к собственному детскому рисунку, изображающему Христа. А потом взяла и спела нам песни собственного сочинения. Миша читал что-то из Честертона о том, как в совершенно обыденных обстоятельствах могут происходить запредельные вещи. А Севак уже под конец вечера сыграл на армянском инструменте — дудуке — и перед этим сказал такие слова: «Человек — единственное существо, которое обладает такими ушами, которые могут слышать голос своего Создателя». Наверное, случаи, когда человек этой способностью пользуется, чрезвычайно редки и требуют от него большого риска и мужества, но для Бога они, видимо, очень дороги. А я почему-то вдруг вспомнила, как в шестилетнем возрасте предпринимала попытку написать «третий том» Библии, который (не в пример «первым двум» — то есть Ветхому и Новому заветам) будет начинаться с ответа на вопрос, кто же такой этот Бог. И почему Ему или тем, кому Он доверил написать свою Библию, было неизвестно, что Луна, в отличие от Солнца, — никакое не светило. Кто бы мог подумать, что через много лет даже я, избалованная девочка из нерелигиозной семьи, смогу получить от Него ответ.
[Spoiler (click to open)]
Софья Андросенко
Фото Иван Смирнов, Ольга Максимова, Николай Токарев

     
труд

Церковь не может в вопросах спасения людей преклонить главу пред какой бы то ни было властью

Церковь не может в вопросах спасения людей преклонить главу пред какой бы то ни было властью

Проповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 22 января 2014 г.
...

На протяжении всей человеческой истории были попытки подчинить Церковь светским интересам — будь то интересам кесарей, царей, сильных мира сего. И сегодня во всем мире идет глобальная борьба за то, чтобы подчинить Церковь центрам власти, центрам идеологическим, которые берут на себя право идеологически управлять миром. И мы знаем, как во многих странах, где провозглашается некая свобода вероисповедания, одновременно происходит закабаление Церкви, потеря ее свободы. А чем иным можно объяснить заявления некоторых христианских деятелей, которые пытаются богословски оправдать самые страшные, губительные и опасные заблуждения сего времени, касающиеся человеческой личности и человеческой нравственности, — как не полным отказом от внутренней автономии и свободы?
Эта автономия и свобода предполагают исповедничество, и пример святителя Филиппа нас в этом убеждает. Не может быть свободы Церкви без исповедничества. И когда мы говорим о ее свободе, мы должны понять, что речь идет не только о каких-то властных структурах — в сегодняшнем мире это чаще всего совсем не так. Речь идет о центрах влияния, о тех центрах, из которых исходят опасные и губительные для рода человеческого заблуждения. И сохранение свободы перед лицом общего потока, в который погружается человечество под воздействием этих греховных влияний, является, с одной стороны, нашим долгом, долгом Церкви, а с другой стороны, всегда предполагает путь исповедничества.
труд

Британские католики хотят инициировать процесс беатификации Джона Толкина

Британские католики хотят инициировать процесс беатификации Джона Толкина

Если беатификационный процесс начнется, Толкин будет очередным - после Г.К. Честертона - английский писателем, который может стать кандидатом в блаженные.
...

Группа английских католиков подготовила молитву о беатификации автора "Властелина Колец" Джона Толкина. Молитву выслали епископу Плимутскому с просьбой о ее утверждении Католической Церковью.
Пока что она может использоваться только для частного чтения. Текст молитвы следующий:
"Пресвятая Троица,
благодарим Тебя за эту благодать для Церкви,
какой была жизнь Джона Рональда Руэла Толкиена
и за то, что допустила,
чтобы поэзия Твоего Создания,
тайна Страстей Твоего Сына
и симфония Духа Святого
засияла через него и через его творческое воображение.
Уповая полностью на твое бесконечное милосердие
и на материнское заступничество Марии,
он дал нам живой образ Иисуса,
Мудрости Воплощенного Бога, а также указал нам,
что святость является необходимой мерой обычной
христианской жизни и является способом
достижения вечного единения с Тобой.
Дай нам, через его заступничество,
Согласно Твоей воле,
Те милости, о которых просим...
С надеждой, что он будет вскоре
Причислен к обществу Твоих святых. Аминь".
труд

«Девять заповедей» общения в соцсетях






Нравится нам это или нет, если вы священник или сотрудник Церкви, другие будут воспринимать вас в качестве представителя Церкви.


   

Диоцез Церкви Англии в Бате и Уэллсе выпустил правила поведения в социальных сетях для духовенства. Приветствуя использование социальных сетей как «важного миссионерского инструмента», диоцез призвал священников и светский штат относиться к общению в социальных сетях так же, как к выступлению на любой другой публичной площадке.

«Ваши действия должны соотноситься с вашей работой и христианскими ценностями; вы берете на себя ответственность за все, что вы делаете, говорите или пишете», — говорится в документе.

Девять основных принципов общения в соцсетях англиканского священника, которые в британской прессе окрестили «девятью заповедями», опубликованы на сайте диоцеза.

1.Не спешите.

Оперативность социальных медиа является одним из их преимуществ — мы можем быстро реагировать на вопросы, устранять недоразумения, представлять нашу точку зрения о нашумевшей истории. Отвечать быстро — не значит делать это без должного рассуждения.

Перед отправкой сообщения всегда подумайте

Моя ли это история, чтобы ею делиться?

Хочу ли я, чтобы моя мама прочла это?

Хочу ли я, чтобы Бог прочел это?

Хочу ли я оказаться на первых полосах газет?

Этот пункт применяйте даже перед публикацией собственного текста. Посвятите некоторое время на то, чтобы выслушать других, ощутить тон конкретной дискуссии, подумать, как бы вы могли участвовать в ней.

[Нажмите, чтобы прочитать ещё 8 заповедей]

2. Поводы устаревают, написанное не исчезает.

Публикации в социальных сетях быстро устаревают, но они могут иметь более длительное воздействие, и вы должны считать, что все, что вы размещаете, является постоянным. Даже если вы потом удалите свой текст, он может быть сохраниться в повторных публикациях, цитатах и упоминаниях.

3. Вы – представитель Церкви.

Нравится нам это или нет, если вы священник или сотрудник Церкви, другие будут воспринимать вас в качестве представителя Церкви. Говорите независимо от Церкви, чтобы было ясно, что это ваше личное мнение, а не позиция Церкви Англии или епархии.

4. Не скрывайтесь за анонимностью.

Анонимность в социальных сетях не одобряется и противоречит основной цели использования соцсетей Как можно взять псевдоним? На любой социальной медиа-платформе, если вы выбираете имя пользователя или профиль, отличающиеся от вашего настоящего имени, включают краткие личные данные в разделе «о себе». Когда блог является общим, например страница Facebook вашего прихода, люди могут легко узнать, кто несет ответственность за его содержание.

5. Думайте о зыбкости границ между частной и публичной жизнью

В повседневной жизни духовенства трудно провести границу между служебными обязанностями и частной жизнью. Точно так же и в Интернете. Существуют риски, связанные с расцениванием личного мнения как публичного заявления. Рассмотрите вопрос о создании различных учетных записей для служебного и личного использования, чтобы установить определенные границы. Используйте режим приватности мудро.

6. Сохраняйте дистанцию.

Поощряемая соцсетями неформальность может затруднить соблюдение профессиональной дистанции, необходимой при работе с детьми, молодежью или незащищенными слоями. Общаясь с человеком в сети, например в личных сообщениях, делайте это так, как при частной встрече. Советуем вам отправлять сообщения в группы, а не отдельным лицам, или делиться ими публично. За дополнительными сведениями и инструкциями обращайтесь в епархию.

7.Оставайтесь в рамках правового поля

Сегодня обмен мыслями и мнениями с друзьями или последователями через социальные медиа может казаться личным и частным делом, но это не так. По закону, если один или несколько человек могут получить к нему доступ, контент классифицируется как публикация и общественное достояние, и рассматривается в соответствии с законодательством о клевете, авторских правах и защите данных. Если вы не сказали бы что-то в общественном месте, кому-то в лицо, или не написали бы в газете – не говорите этого онлайн.

8. Уважайте конфиденциальность.

Использование социальных медиа не меняет понимание Церковью конфиденциальности. В жизни Церкви существуют частные или закрытые заседания, частные разговоры и конфиденциальные вопросы, в частности, с точки зрения пастырской работы. Нарушение конфиденциальности так же неправильно, как это было бы в любом другом контексте. Можно утверждать, что это даже хуже, так как с помощью социальных медиа потеря доверия может быстро распространиться и его уже будет невозможно восстановить. Помните: Моя ли это история, чтобы ею делиться? Если у вас возникли сомнения, то не нужно.

9. Помните о собственной безопасности.

Не распространяйте личную информацию. Никогда не публикуйте подробные личные данные, такие, как домашний адрес и номер телефона. Разве только в личном сообщении тому, кого вы знаете и доверяете.

"Православие и мир"

                 
труд

Элементы богослужения, предназначенные для оглашаемых

Юлия Балакшина
Известны три основных элемента богослужения, предназначенных для оглашаемых, — чтение Священного писания, огласительная проповедь и молитва за оглашаемых.
фото azbyka.ru

В настоящее время, в связи с возрождением в Церкви традиции катехизации, остро стоит вопрос о том, как помочь людям, ищущим пути в Церковь, приобщиться к полноте церковного Предания, выражающегося, в частности, и в литургической традиции. По справедливому замечанию свящ. Георгия Кочеткова, «в древности и позже, в средние века, богослужение несло в себе множество элементов, предназначенных для неполных членов церкви, для тех, кто не входит в категорию верных», но «все эти элементы богослужения исчезли или полностью обессмыслены» в современной богослужебной практике [7, c. 115].

Три основных элемента богослужения, предназначенных для оглашаемых, — чтение Священного писания, огласительная проповедь и молитва за оглашаемых. Эти элементы, унаследованные от синагоги, составляли неотъемлемую часть христианского богослужения и до появления института катехумената. Книга Деяний свидетельствует о жизни апостольской общины: «И пребывали они постоянно в учении апостолов и в общении, в преломлении хлеба» (Деян 2:42). Однако эти части богослужения, изначально предназначенные для внутреннего устроения и назидания церкви, приобрели особый смысл, когда появились люди, наставляемые в вере. Проф. А.П. Голубцов отмечает, что «обособление и осложнение» первой (общей, или дидактической, или гомилетической) части литургии произошло в конце II и в III вв. «под влиянием церковной дисциплины относительно оглашенных… в связи с disciplina arcani, или учением о неоглашаемости тайн веры и культа пред непосвященными» [4, c. 46].

Читать далее
труд

Наталья Гончарова

Вчера вечером не успела написать о выставке, а сегодня с утра и вечером навалились дела...
Но лучше поздно, чем никогда)
Если у вас есть возможность - сходите, не пожалеете.

Цвет - яркий, сочный, в смелых сочетаниях, он особенно понравился мне у Натальи Гончаровой. Огромное многообразие стилей, жанров, способов письма.
 

Из цикла Жатва

Лев

Архистратиг Михаил
[Spoiler (click to open)]
Евангелисты


Из Крестьянского цикла



Аэроплан над поездом

Испанки

Пустота


               
Картины Натальи Гончаровой сложные для восприятия. Хорошо, если у вас будет экскурсовод или хотя бы знающий человек, способный рассказать о них. Вообще, весь ХХ век - трудное время, не удивительно, что на её картинах тоже всё непросто.
                
труд

Обвиняемому в убийстве псковского священника нечего сказать в суде

Оригинал взят у gazeta_kifa в Обвиняемому в убийстве псковского священника нечего сказать в суде

Обвиняемому в убийстве псковского священника нечего сказать в суде

Псковский городской суд в среду приступил к рассмотрению уголовного дела 27-летнего выпускника операторского факультета ВГИК Сергея Пчелинцева, обвиняемого в убийстве протоиерея Павла Адельгейма

Подробнее >>

Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU