December 20th, 2013

труд

Сегодня Международный день солидарности людей

22 декабря 2005 года Генеральная Ассамблея ООН провозгласила, что Международный день солидарности людей (International Solidarity Day) будет ежегодно отмечаться 20 декабря.
   
Солидарность — единство убеждений и действий, взаимопомощь и поддержка членов социальной группы, основывающиеся на общности интересов и необходимости достижения общих групповых целей, совместная ответственность.
       
Международный день солидарности людей был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН в резолюции, посвященной проведению первого Десятилетия ООН по борьбе за ликвидацию нищеты. Резолюция ООН ссылается на Декларацию тысячелетия, в которой говорится, что солидарность в 21 веке станет одной из фундаментальных ценностей человечества.
         
[Spoiler (click to open)]
Международный день солидарности людей освещается всеми средствами массовой информации, включая статьи в журналах, речи на официальных мероприятиях, заметки в веб-блогах отдельных лиц, групп и заинтересованных организаций.

На документах и материалах, способствующих продвижению Дня, можно увидеть эмблему ООН — проекцию Земли, центрированную на Северном полюсе, которая охватывает все континенты, кроме Антарктиды, и четыре концентрических окружности, представляющих уровни долготы. Проекция окружена ветвями оливы, символизирующими мир. Международный день солидарности людей отмечается во всем мире, но не является всеобщим выходным днем.
© Calend.ru
         
promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Святитель Амвросий, епископ Медиоланский

Святитель Амвросий, епископ МедиоланскийДни памяти: 7 декабря

   Святитель Амвросий, епископ Медиоланский, родился в 340 году в семье римского наместника Галлии. Еще в детстве святителя были явлены чудесные предзнаменования его великого будущего. Так, однажды пчелы покрыли лицо спящего младенца и улетели после того, как оставили на языке у него мед.
       После смерти отца семья Амвросия переселилась в Рим, где будущий святитель и его брат Сатир получили блестящее по тем временам юридическое образование. Около 370 года, по окончании курса наук, Амвросий был назначен наместником областей (консульским префектом) Лигурии и Эмилии, но жил в Медиолане.
       В 374 году умер епископ Медиолана Авксентий, и это повлекло за собой раздоры между православными и арианами, так как каждая сторона хотела поставить своего епископа. Амвросий, как первый градоначальник, отправился в церковь для поддержания порядка. Когда он обратился с речью к толпе, какой-то ребенок вдруг крикнул: "Амвросий - епископ!" Возглас был подхвачен народом. Амвросий, который в это время был еще в числе оглашенных, почитая себя недостойным, стал отказываться. Он пытался даже ложно опозорить себя, пробовал бежать из Медиолана. Дело дошло до императора Валентиниана Старшего (364-375), приказа которого Амвросий не посмел уже ослушаться. Он принял святое Крещение у православного священника и, пройдя за семь дней все ступени церковной иерархии, 7 декабря 374 года был рукоположен в сан епископа Медиоланского и сразу же роздал всю свою собственность, деньги и имение на украшение храмов, пропитание сирот и нищих, сам же обратился к строгой подвижнической жизни.
       Суровое воздержание, долгие бдения и труды Амвросий сочетал с исполнением обязанностей пастыря. Святитель Амвросий, отстаивая единство Церкви, энергично противодействовал распространению ересей. Так, в 379 году ему удалось поставить православного епископа в Сирмии, а в 385-386 годах он отказался передать арианам базилику Медиолана.
       Проповедь святого Амвросия в защиту Православия оказывала глубокое воздействие. Об этом свидетельствовал другой знаменитый отец западной Церкви, блаженный Августин, принявший в 387 году святое Крещение благодаря проповеди епископа Медиолана.

[Spoiler (click to open)]

Святитель принимал деятельное участие и в государственных делах. Так, Грациан (375-383), получив от него Изложение православной веры, убрал, по указанию святителя, из зала сената в Риме жертвенник Виктории, на котором принимались клятвы. Исполненный пастырского дерзновения, святитель наложил на Феодосия I (379-395) суровую епитимию за истребление невинных жителей города Солуни. Для него не было различия между царем и простолюдином: разрешив Феодосия от епитимии, святитель не допустил императора причащаться в алтаре, а заставил стоять вместе со всей паствой.
       Слава о епископе Амвросии и его деяниях привлекла к нему многих последователей из других стран. Из далекой Персии приходили к нему ученые мудрецы, чтобы обрести Истину. Фритигильда, царица воинственного германского племени маркоманов, часто нападавшего на Медиолан, просила святителя наставить ее в христианской вере. Святой в письме к ней убедительно изложил догматы Церкви. Уверовавшая царица обратила в христианство своего мужа и убедила его заключить мирный договор с Римской империей.
       Строгость сочеталась у святителя с необыкновенной добротой. Наделенный даром чудотворения, многих он исцелил от болезней. Однажды во Флоренции, пребывая в доме Децента, он воскресил умершего мальчика.
       Кончина святителя Амвросия, преставившегося к Богу в ночь Святой Пасхи, сопровождалась многими чудесами, крещаемым же в ту ночь детям он явился в видении. Святитель был погребен в Амвросиевой базилике, в Медиолане, под жертвенником, между мучениками Протасием и Гервасием.


       Ревностный проповедник и мужественный защитник христианской веры, святой Амвросий получил особую известность и как замечательный церковный писатель. В догматических произведениях он отстаивал православное учение о Святой Троице, таинствах и покаянии (5 книг о вере; Изъяснение Символа веры; О воплощении; 3 книги о Святом Духе; О таинствах; 2 книги о покаянии). В сочинениях о христианской нравственности раскрывал превосходство христианского нравоучения пред нравоучением язычников. Известная работа святителя "Об обязанностях священнослужителей" свидетельствует о глубоком осознании им пастырского долга; в ней содержатся указания не только по ведению церковной службы, но и нравственные наставления служителям Церкви. Святитель Амвросий был также преобразователем церковного пения. Он ввел в Западной Церкви антифонное пение (по восточному, сирийскому образцу), известное как "амвросианский напев"; составил 12 гимнов, которые исполнялись при его жизни. Его благодарственный торжественный гимн "Тебе, Бога, хвалим", составленный в 386 году, вошел в Богослужение Православной Церкви.
отсюда



основная

Вышел Указ Петра I о переносе празднования Нового года в России с 1 сентября на 1 января

Вышел Указ Петра I о переносе празднования Нового года в России с 1 сентября на 1 января314 лет назад

20 декабря 1699 года российский царь Петр I подписал указ о переходе России на новое летосчисление и переносе празднования начала года с 1 сентября на 1 января.
   
Своим указом Петр повелел 1 января 1700 года украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями, по образцам, выставленным в Гостином дворе, в знак веселья обязательно поздравлять друг друга с Новым годом и столетием.
 
На Красной площади был устроен фейерверк, пушечные и ружейные салюты, а москвичам было велено стрелять из мушкетов и пускать ракеты возле своих домов. 6 января празднества окончились крестным ходом на Иордань.
   
Вопреки старинному обычаю, царь не шел за духовенством в богатом облачении, а стоял на берегу Москвы-реки в мундире в окружении Преображенского и Семеновского полков, одетых в зеленые кафтаны и камзолы с золотыми пуговицами и позументом.
   
Боярам и служилым людям было велено облачиться в европейские костюмы — венгерские кафтаны. И женщины должны были быть также одеты в иноземное платье.
[Spoiler (click to open)]
© Calend.ru
основная

О братской жизни

В Виннице почтили память священномученика Иннокентия (Тихонова)

В Виннице впервые служили ночную литургию в память об архиепископе Иннокентии (Тихонове), одном из основателей Александро-Невского братства в Петрограде

Вспоминая архиепископа Иннокентия, для которого настоящим откровением Божьим стал опыт братской жизни, перечитаем некоторые строки из его писем, которые он писал братству из Архангельской ссылки.
   
«Братство есть старая, но забытая и обновляемая форма церковной жизни. Оно есть жизнь церкви в Церкви, Которая не есть какое-то внешнее учреждение, но, напротив, семья наша, истинное единение наше во Христе».
«Паки и паки скажу вам: Братство есть единственно истинная в условиях нашей жизни форма церковного единения; форма притом такая, какую, думается, не разрушат и самые врата адовы.
В этом смысле заявляю: Братство священно, возлюбить и оценить его надо». 8 декабря 1922 г.1
«С любовью воскрешаю я вас в своей памяти. Вижу ваши воодушевленные лица в момент горения вашего пред Богом. И вижу я на вас избрание Божественное. Вам в братском единении вашем открыта тайна Церкви Христовой, этой Божественной экклезии, как она называется по-гречески в символе веры.
Ведь это название и есть по самому значению своему – общество избранных. И вижу, что запечатлены вы печатью Божией, на которой, как говорит апостол (2 Тим 2:19), две надписи:
1) «Познал Господь Своих»
2) «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Вы — свои Богу (Еф. 2:19) и Он вас познал и отметил. Сим дорожите, и о сем радуйтесь. Вы исповедуете имя Его. Посему удаляйтесь от неправды, в чем бы она ни проявлялась — в учении ли чуждом, или в злом деле» 20 января 1923 г2.
«Други мои, нужно хранить в идее и в жизни нашей принцип Церкви, как общества, как святого общения избранных Божиих, нужно украшаться верою в Бога и Творца и Искупителя, верою, которой мы научены в церкви же, нужно богатеть добрыми делами и собирать сокровище некрадомое и неистощимое на небе по слову, непосредственно сказанному Спасителем нашим. Итак, и от о. Льва, и от Мелхиседека перехожу к мысли о том же, о чем писал я вам во всех письмах своих: берегите Братство, это святое общение в Церкви.
Доселе вы очень дорожили зданием, иконами, украшениями и принадлежностями богослужения, колоколами.
Кажется, всё Господь возьмет на время или совсем от нас для того, чтобы мы восчувствовали не убор, не блеск, но самое Тело во Христе, самую Церковь, братское общение наше в благодати. Если оно сохранится, то всё может быть спасено, а если оно утратится, то не будет и благодати христианской жизни. А погибнуть церковное общение может только тогда, когда мы сами это сделаем, т.к. если мы этого не захотим и не сделаем, то общение с Церковью не уничтожит и весь ад во всём его могуществе и злой мудрости (Мф 16:18).
Итак, будем хранить мир, братолюбие, ставить друг друга выше себя, искать случая друг другу сделать радость и оказать помощь служить друг другу тем даром, какой каждый из нас получил от Господа, изгонять всякую вражду и зависть и мелкую придирчивость друг к другу. А искушений и скорбей, которых будет ещё, конечно, немало, не чуждайтесь. Они необходимы для христианина и для Церкви неизбежны» 10 февраля 1923 г3.
1 Цитируется по: Зегжда С.А. Александро-Невское братство. ИД «Новости МИРА», 2009. С, 61.
2 Там же. С. 70.
3 Там же. С. 78.
труд

Обещанный День

Сегодня самый замечательный день,
О нем написано в тысяче книг.
Слева небеса, справа пустота,
А я иду по проволоке между них.
                   
Спетое вчера осталось вчера;
В белой тишине белые поля.
Нечего желать, и некем больше быть.
Здравствуй, это я.
                       
Господи, я Твой, я ничей другой;
Кроме Тебя здесь никого нет.
Пусть они берут все, что хотят,
А я хочу к Тебе - туда, где Свет
Аквариум (с)

труд

Найдены новые документы по делу о. Павла Адельгейма



Члены Преображенского братства нашли воспоминания адвоката о. Павла Л.А. Юдовича по «Делу Адельгейма»

Готовясь к поездке в Среднюю Азию этой осенью, мы старались узнать как можно больше о жизни и служении в Ташкентской епархии отца Павла Адельгейма. Сотрудники общества «Мемориал» сообщили нам, что адвокат, защищавший отца Павла на судебном процессе в Ташкенте в 1970 году, — Лев Абрамович Юдович, 1925 года рождения, проживает в Германии, где сотрудники «Мемориала» как раз собирались его навещать. По нашей просьбе они задали Льву Абрамовичу несколько вопросов о том судебном процессе, и он посоветовал нам прочесть его воспоминания об этом деле, опубликованные им в 1986-1987 гг. в Нью-Йорке в сборнике "СССР: внутренние противоречия" (№№16-18). Эти журналы нам любезно предоставили сотрудники «Мемориала». Благодарим их за помощь и публикуем воспоминания Л.А. Юдовича «Дело Адельгейма».
Ольга Борисова
Информационная служа Преображенского братства
По этим ссылкам можно найти "Дело Адельгейма":
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Оригинал взят у mka в Найдены новые документы по делу о. Павла Адельгейма
основная

Церковь и музеи: нужны ли церкви подлинники

Церковь и музеи: нужны ли церкви подлинники

19 декабря в Санкт-Петербурге в рамках выставки «Non licet vos esse. Не должно вам быть» прошел круглый стол «Церковные экспозиции в современном музее: от артефакта к человеку».
...

Сравнительно недавно отдел культуры Санкт-Петербурга отказал в размещении мемориальной доски на доме новомученика Ивана Ковшарова по той причине, что он не был выдающимся юристом, а его святость не может быть достаточной причиной для увековечивания его памяти, так как церковь у нас отделена от государства.
В связи с этим перед участниками встал вопрос о том, что же нужно сделать для того, чтобы национальным достоянием считались не просто материальные ценности, а люди, чтобы новомучеников оценивали как часть истории страны, которой можно гордиться? Участники говорили о том, что ответ нужно искать не обязательно в таких внешних проектах, как мемориальные доски, а в живом общении с людьми, которое сегодня по-настоящему востребовано. Можно говорить о том, что люди истосковались по глубокому содержательному общению. Важно, чтобы представители церкви делились своими знаниями об истории России с людьми светскими. Для этого нужно делать то, что возможно на сегодняшний день: записывать теле- и радиопередачи, издавать книги, читать лекции, оформлять хотя бы небольшие исторические стенды в храмах, проводить экскурсии по городу, устраивать выставки наподобие «Non licet vos esse. Не должно вам быть». В конце концов можно устроит виртуальный проект в 3D с указанием всех разрушенных храмов в Петербурге, изъятых из них ценностей, с фотографиями их настоятелей и прихожан, документами и воспоминаниями свидетелей эпохи. Важно только все это делать живым, не переключаясь на морализаторство или идеологию. Ведь не случайно именно церковь была всегда хранительницей памяти.
труд

Соборность и мученичество: мать Мария (Скобцова)

Соборность и мученичество: мать Мария (Скобцова)

Богословское осмысление мученичества особенно актуально для нас, наследников ХХ века, давшего Церкви неисчислимое количество новых святых
...

Заключается ли их новизна лишь в хронологии? В том, что они моложе мучеников первых веков христианской истории? Есть ли в опыте тех, кто пострадал в наше время за Христа, за веру в Бога и человека, новое слово, обращенное к христианам ХХI века, в том числе и новое осмысление мученичества? Как соотносятся соборность и мученичество?  Можем ли мы, например, мученическую гибель м. Марии рассматривать в экклезиологическом аспекте?
Мы знаем значение греческого слово μάρτυς — свидетель. В церковном предании это наименование относится исключительно к тем, кто свидетельствует своей кровью. Мученик — свидетель, призванный через собственную гибель явить другому веру в Христово Воскресение. В самом понятии свидетеля есть соборный аспект. Как смысл страданий Христа -- в собирании многих, в созидании нового народа Божьего, в прощении, так и смысл всякого христианского мученичества — в свидетельстве, т.е. слове (которое в данном случае является делом), обращенном к другому.
труд

Ключи от Царства Небесного

Оригинал взят у pa_o_lina в post

Досмотрела "Ключи от Царства Небесного" (1944, США, режиссер Джон М. Стал, по мотивам одноименного романа Арчибальда Кронина). Фильм вдохновляет своей жизненностью, сюжетной линией, филигранной отточенностью реплик и многим другим. Чем-то напомнил фильм "Джузеппе Москати: исцеляющая любовь".

Например, запомнился диалог отца Фрэнсиса с простодушным китайцем, получившим в крещении имя Джозефа, который стал его верным помощником на долгие годы.

- Святому отцу не полагается жить в таком захудалом хлеву.
- Думаешь, в Вифлееме было лучше, чем здесь?
- Вот увидите, святой отец, вместе мы отстроим часовню и дом. Я умею делать кирпич, говорю на нескольких диалектах, готовлю, а еще могу помочь со школой и садом. Я очень полезный человек.
- Я не смогу платить тебе.
- А мне не надо денег и риса. Я хочу служить, святой отец. Я христианин.
- Я долгое время был один. Сам не заметил, как вера в людей пошатнулась во мне. Ты простишь меня, Джозеф?
- Тут в корзине дыня, утки и немного яиц. …Еще я принес из дома немного чая. Хотите чаю?
- Джозеф, ты заставляешь меня чувствовать себя неловко. Мне почти нечем с тобой поделиться.
- Святой отец может дать мне возможность служить Господу.


Запомнился также эпизод с упоминанием о так называемых "рисовых христианах":
- А где же были прихожане, чтобы восстановить этот храм?
- Святой отец должен понимать, что вот уже год мы не получаем наличных.
- Наличных? Хотите сказать, что раньше вам платили? Зачем?
- Чтобы купить рис. Как еще можно приобщить новых членов?
- Но среди четырехсот причастников должны быть истинные христиане!
- Если Вы о тех, кто верил без риса, таких было немного. Но они ушли в христианскую деревню, ту, что за холмом.
- А те, что остались?
- Их вера улетучилась вместе с рисом.
- И ваша?
- Как только святой отец согласится платить нам по 15 серебряных в месяц, он поймет, что мы весьма верующие. Я говорю от имени всех жителей.
- Должен сообщить вам, что я не в состоянии платить. ...Я знаю, кто такие "рисовые христиане", и мне такие не нужны.

труд

Непогода, снежные заносы и христианство

Оригинал взят у lenna71 в Непогода, снежные заносы и христианство

Описание: https://mail.google.com/mail/ca/images/cleardot.gif345676(_2
На первую встречу общественности г. Архангельска с протоиереем Владимиром Вигилянским, бывшим руководителем Пресс-службы Московской Патриархии и нынешним настоятелем домового храма мученицы Татианы (МГУ), я опоздала почти на 20 минут из-за непогоды.

18 декабря на Архангельскую область обрушился антициклон, на дорогах возникли снежные заносы, пробки, а на сердце пришли слова из знакомой песни:
У природы нет плохой погоды.
Каждая погода благодать.
Дождь ли снег - любое время года.
Надо благодарно принимать...
А встречи с такими людьми?
[Spoiler (click to open)]
В Архангельске о. Владимир почти целый час пытался вложить в сознание аудитории, что современный человек живет в обществе, где нет любви, что пришёл век самозванцев, рушатся традиции, все человечество заражено депрессией и унынием, а «религиозное сознание – единственный поплавок нашего общества». Значит, выход из сложившейся ситуации, которую обрисовал лектор, – это религия, а христиане - это кто такие? Своим монологом он навеял на меня тоску, может, он этого и хотел?
В этот момент я вспомнила Николая Федоровича Федорова, религиозного мыслителя, и его труд «Общее дело», в котором он говорил о всеобщем разделении, или «неродственности». По мнению Федорова, чтобы обрести единство, людям необходимо войти в общее дело. Современное состояние человечества он характеризует как «небратское», когда процветает не только разорение природы, но и истребление друг друга. Цивилизация держится не любовью и заботой о ближнем, а страхом и насилием. Может, это и к нам относится? Каким же образом сегодня современным христианам обрести родство и единство и в чём оно выражается? Именно это я хотела услышать, но, к сожалению, не услышала.
Трудно было воспринимать речь лектора, когда с одной идеи он перескакивал на другую, набрасывал штрихи к жизни нашего общества, церкви, что-то рассказал о деятельности своих студентов. Для меня лично о. Владимир так и не донес свою мысль о сути христианства в его понимании. Постепенно нарастала усталость аудитории и докладчика.
19 декабря на встречу в Северодвинске мне удалось прийти заранее. Отец Владимир и Олеся Николаева, его матушка, выступили по заявленной теме «Христианство в современном мире». Сказать по существу отец Владимир так ничего и не смог, это меня огорчило, все-таки человек такого уровня... Может, сказалась непогода? Но совсем скоро стало понятно, что основная проблема, с которой они приехали выступить в Архангельске и Северодвинске, - это проблема церковнославянского языка. В двух аудиториях отец Владимир пытался поднять эту проблему изо всех сил, но получалось совершенно искусственно, даже странно. Стоит заметить, что никто из аудитории вопроса по этой тематике не задавал ни в Архангельске, ни Северодвинске. В Северодвинске записка лежала на столе до прихода аудитории. Лектор сетовал на плохое качество переводов богослужебных текстов на русский язык. Сам перевод церковнославянского на русский он считает пошлостью, ну что ж, он филолог, имеет право на свою точку зрения, кроме навязывания её всем остальным. Евангелие батюшка назвал интересной книжкой. А потом начались вопросы. Например, «Почему в Северодвинске военных заставляют всем составом на молебны ходить?»
На интерактивное предложение матушке Олесе написать 10 прилагательных о том, какой бы мы хотели видеть нашу Россию или, наоборот, с чего начать менять себя, лекторов словно подменили. Гости тут же стали собираться, но предложили подумать над тем, какими нас хочет видеть Бог. Действительно, какими? И что ОН думает по поводу этих бесед?
Неожиданно наступил момент, когда аудитория вдруг заговорила, но сложилось впечатление, что сам человек, его мысли, предложения не интересовали ни отца Владимира, ни его матушку. Встреча неожиданно закончилась… Не продлившись и полутора часов. Сегодня, я поймала себя на мысли о том, что эта беседа ничего мне не дала, кроме пустоты. Для чего же приезжал известный миссионер аж из самой Москвы, я так и не поняла.
Описание: https://mail.google.com/mail/ca/images/cleardot.gif

   
"Миссионер"....