December 5th, 2013

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

В Аргентине 7 тысяч содомитов атаковали храм (видео)

Оригинал взят у svyatoslav в В Аргентине 7 тысяч содомитов атаковали храм (видео)
В конце ноября в аргентинском местечке Сан-Хуане проходил "Конгресс аргентинских женщин", на который съехались феминистки, лесбиянки и гомосексуалисты. Мероприятие проходит под патронажем государственного департамента культуры Аргентины. Об этом сообщил портал LiveLeak в публикации под названием "Обратная сторона ЛГБТ".

7000 содомитов решили поразвлечься и стали штурмовать католический храм святого Иоанна Крестителя. Сначала они покрыли стены церкви оскорбительными надписями-граффити. Но вечером извращенцы стали скандировать, призывая сжечь собор.

На его защиту встали полторы тысячи молодых католиков, взявшись за руки и образовав живой щит. Их оружием была лишь молитва. Полуголые ЛГБТ-активисты издевались над верующими защитниками: плевали им в лицо, разрисовывали их краской-спреем, и даже совершали развратные действия, что хорошо видно на видео. Когда нападавшие увидели тщетность своих нападок - они соорудили куклу Папы Римского и сожгли ее. Полицейские не помешали этому беснованию.

Collapse )
труд

Сегодня Международный день добровольцев

Международный день добровольцев5 декабря В 1985 году Генеральная Ассамблея ООН предложила правительствам ежегодно отмечать 5 декабря Международный день добровольцев во имя экономического и социального развития (International Volunteer Day for Economic and Social Development) или, коротко и понятно, — Международный день добровольцев (International Volunteer Day).
 
Добровольцы (а в последние годы все чаще можно услышать трансформированное из английского — волонтеры) — это люди, которые тратят свое свободное время на благо общества. Сферы деятельности, в которых можно увидеть безвозмездную работу добровольцев, поистине многочисленны и разнообразны.

Добровольцы посвящают обществу свой талант, время, энергию, не ожидая вознаграждения Например, такие люди добровольно вызываются помогать убирать общественную территорию, распространять плакаты или брошюры социальной кампании, готовы бесплатно проводить экскурсии по родному городу, быть переводчиками на больших международных спортивных соревнованиях. Более того, добровольцы помогают персоналу в детских домах и домах престарелых, спешат на помощь при ликвидации последствий стихийных бедствий. И общество, несомненно, нуждается в результативном труде волонтеров.
[Spoiler (click to open)]
ООН постоянно призывает государства принимать меры в целях повышения осведомленности о важном вкладе службы добровольцев, и тем самым побуждать еще больше людей во всех сферах деятельности предлагать свои услуги в качестве добровольцев как на родине, так и за рубежом. В свою очередь, во Всемирной декларации добровольцев сказано, что они имеют право посвящать свой талант, время, энергию индивидуальным и коллективным акциям, не ожидая за это вознаграждения.
© Calend.ru
псмб

Война против Церкви в мирное время


4 декабря в Александро-Невской лавре, в год ее 300-летия, был торжественно открыт лаврский музей. По благословению наместника лавры епископа Кронштадтского Назария первой экспозицией нового музея стала выставка «Non licet vos esse. Не должно вам быть»


Эта передвижная выставка, побывавшая уже в храме Христа Спасителя в Москве и еще в нескольких городах, посвящена кампании по изъятию церковных ценностей в 20-е годы XX века. Особое место в ней занимают стенды о духовном сопротивлении этой кампании по дискредитации церкви петроградских жителей, в частности,Александро-Невского братства, возникшего в лавре в 1918-1919 годах как раз для ее защиты от посягательств безбожной власти.

Открытие музея и выставки началось с молебна и литии о невинно убиенных в годы советских репрессий, которые возглавил владыка Назарий. Затем в своем приветственном слове епископ Назарий в первую очередь поблагодарил создателей выставки за то, что ее экспозиция помогла открыться будущему музею Александро-Невской лавры в последние дни юбилейного года — 300-летия со дня ее основания. До революции в этом помещении находилось древлехранилище, в котором находилось множество драгоценных предметов, имевших духовное и памятное значение, — например, мантия и княжеский головной убор святого Александра Невского или посохи для игуменов лавры, сделанные рукой Петра I. Можно сказать, что открытие музея, разоренного в советское время, является восстановлением древней традиции — ведь при всех древних монастырях и храмах существовали такие хранилища, которые можно назвать предтечами музеев, возникших гораздо позже.

Дмитрий Гасак, епископ Кронштадтский Назарий

Дмитрий Гасак, епископ Кронштадтский Назарий

[Spoiler (click to open)]

Дмитрий Гасак, проректор Свято-Филаретовского института, одного из организаторов выставки,  напомнил, что вердикт «Не должно вам быть» являлся главным аргументом и основанием для гонений на христиан в Римской империи. Нечто подобное творилось и в советской России. Кампания по изъятию церковных ценностей была организована в годы голода для того, чтобы устроить гонения на Церковь как один из важнейших оплотов старой России, без свержения которой советская власть не могла удержаться. К сожалению, в памяти народной часто эта кампания часто до сих пор воспринимается так, как этого хотелось власти:  люди голодали, все собирали средства для помощи и только церковь как будто не только этого не делала, а даже боролась против помощи голодающим. Необходимо разъяснить раз и навсегда, что было на самом деле, чтобы и в памяти потомков, и сегодня у людей не оставалось никаких иллюзий. Удивительно, что выставка экспонируется в Александро-Невской лавре, ведь она сама является памятником тех времен: достаточно выйти во двор, чтобы увидеть могилы погибших в те годы. Дмитрий Гасак отметил, что выставка касается не только церкви, а всех людей, потому что удар советской власти был направлен против всего народа. Здесь описаны не только трагические стороны этого времени, но повествуется и о славных страницах истории, потому что нашлись те, кто, не боясь ничего, сумел сказать слово правды. Одним из первых, кто не отступил от истины и поплатился за это вместо со своими собратьями жизнью, был митрополит Вениамин Петроградский.

Юлия Балакшина, куратор выставки, поблагодарила за предоставленные для выставки предметы музей Александро-Невской лавры, а также потомков новомучеников — внука протоиерея Философа Орнатского Сергея Михайловича Доброумова, представивший личные вещи деда,  и внука протоиерея Михаила Чельцова — Анатолия Васильевича Чельцова. Протоиерей Михаил Чельцов проходил по по одному делу с митрополитом Вениамином Петроградским и тоже был приговорен к расстрелу, однако ему, как и еще пяти подсудимым, расстрел в последний момент заменили лагерем. Также Юлия Балакшина приветствовала представителей возрожденного в последние годы Александро-Невского братства и Свято-Петровского братства, много потрудившихся для того, чтобы выставка состоялась.

Экскурсия

Протоиерей Георгий Митрофанов, заведующий кафедрой истории Санкт-Петербургской духовной академии, обратил внимание присутствующих на то, что гонения на церковь, описанные в выставке, происходили в мирное время, когда гражданская война уже кончилась. В эти годы в церкви стало появляться осознание того, что в условиях гонений церковь должна качественно измениться. По мнению отца Георгия, неслучайно в экспозиции большое внимание уделено Александро-Невскому братству. Его создание было попыткой в условиях тотальной духовной несвободы основать подлинную свободную жизнь, которой не было даже до революции. Опыт гонений был не только опытом выживания, но опытом духовного подлинного творчества. Поэтому чрезвычайно важно то, что выставка, говоря об одной из трагических страниц нашего прошлого, позволяет взглянуть на проблемы нашего настоящего. Она предлагает увидеть перспективу нашего церковного будущего, которое, которое сделает невозможным дальнейшие гонения на церковь, когда мы сможем сказать, что опыт новомучеников воспринят нами действительно творчески, что мы не только молимся им, уповая на их ходатайство о нас, но продолжаем их дело по созиданию церковной жизни в духе свободы и любви, которых так не доставало в истории Русской православной церкви.

Также на открытии выступили директор музея Александро-Невской лавры Лидия Соколова и внук протоиерея Михаила Чельцова Анатолий Васильевич Чельцов, представивший для выставки книгу, которую отец Михаил уберег во время многочисленных арестов с неоднократной конфискацией имущества.

Руководитель авторского коллектива Светлана Чукавина провела первую экскурсию по выставке. Присутствовавший при этом протоиерей Георгий Митрофанов дополнял экскурсовода интереснейшими фактами из петербургской истории гонений на церковь.

Анастасия Наконечная

Информационная служба Преображенского братства

   

Ну ни фига себе

Пронзительный БГ

Только что посмотрел новый пронзительный клип БГ. Именно БГ, не "Аквариума", так он обозначен на ютьюбе.
Начал слушать - музыка понравилась сразу, но в первый момент, когда он начал петь, показалось скучно, мол повторение старого. Но это была ошибка!
Когда слушаешь Гребенщикова всегда надо слушать текст. Я вслушался и совместил слова с видеорядом. И к концу клип буквально довел меня до слез. В этой песне БГ, как всегда, точно и объемно выразил все, что происходит сейчас в стране. А видеоряд великолепно проиллюстрировал стихи. Стало грустно и немного страшно...

Одно радует, Борис Борисович все также гениален. И еще радует то, что он не стал отстраненным гением на облаке, он все также с нами и все также имеет что сказать! :)

Песня называется "Праздник урожая во дворце труда"

Collapse )
труд

Новости миссии и катехизации

труд

Чем вера в Бога отличается от веры в бабу Ягу или Деда Мороза?

священник Георгий Кочетков
Ответы на вопросы миссионерско-предогласительных "открытых" встреч
Сотворение Адама. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Монреале (Сицилия), Италия. Мозаика главного нефа, кон. 12 в.

Чем по существу вера в вашего Бога отличается от веры в бабу Ягу или Деда Мороза? Ведь ни то, ни другое нельзя ни доказать, ни опровергнуть. И то, и другое основано на сказках и мифах. Только, пожалуйста, не приводите как доказательство мистический опыт. Померещиться может всё что угодно и кому угодно.

О. Георгий. Вопрос Ваш сводится к вопросу о вере и знании. Вы хотите сказать, что вера - вещь суеверная или недостоверная в принципе. Поскольку все предметы веры недоказуемы, то значит, их нет или они просто фантазия, миф, сказка, легенда, они вымышлены, но не реальны. Однако если мы уберём сферу веры, настоящей живой веры из жизни человека, то мы должны будем или, как сказал Достоевский, признать: «если Бога нет, то всё позволено», и будет царить вседозволенность, которая губительна прежде всего для тех, кто этот принцип для себя признаёт возможным, а потом и для всех окружающих, или же мы должны будем примириться с тем, что потерявший всякую веру человек обречен на скорую смерть. Ведь разуверившийся человек, как показывает всеобщий жизненный опыт и статистика (а это уже вещи объективные, т.е. пусть не живые, но доказуемые), гибнет. Разувериться в жизни, в любви, в Боге, в ближних, в близких людях, в себе самом значит покончить со своей жизнью, потому что такому человеку незачем жить.

Читать далее
труд

Катехео: Слово в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове (23 июля 1969г.)

Катехео: Слово в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове (23 июля 1969г.)

Архимандрит Сергий (Савельев)
Сегодняшний день, дорогие мои, я поставил перед собой задачу, которая, чувствую, мне непосильна. Я вам обещал рассказать о том, что же я в итоге своей семидесятилетней жизни увидел, чему научился, что запало в мое сердце навечно. Сегодняшний день мне хотелось бы уделить вопросу о том, как же жила и живет наша святая Церковь. Когда мы говорим «церковь», то под этим словом подразумеваем строение, здание, в котором мы собираемся для молитвы. Под этим словом понимается и церковное общество — все мы, верующие во Христа. И третье понятие — Церковь как Тело Христово. Наше тело — душа в нем, она оживотворяет наше тело. Так и Христос — Он есть Любовь, оживотворяющая наше церковное Тело. Он предал Себя за святую Церковь, и эта Его святая искупительная жертва и дала основание тому, что мы видим теперь. Но я буду говорить не о церкви как о строении, не о Церкви как о Теле Христовом, как о Нетленной Невесте и Безневестной вечной Церкви, а о церкви как о церковном обществе, о церкви, которая перед нашими глазами и которую мы составляем. Вот мне и хочется сделать краткий обзор того, как начала свою жизнь церковь Христова, как мы живем теперь и что у нас впереди...
труд

Хрустальная сфера биоэтики

Андрей ВАСЕНЕВ, редактор православной газеты «КИФА»В конце ноября в Твери прошла Межрегиональная конференция по биоэтике и экологии. Называлась просто: «Защита жизни». В актовом зале областной библиотеки имени Горького собрались специалисты репродуктивной медицины, неонатологи, генетики и богословы – все, кто всерьез исследует феномен человека. Встретились преподаватели и студенты Российского государственного гуманитарного университета и Свято-Филаретовского православно-христианского института.

В обыденной жизни такие вопросы мы называем «философскими» в самом дурном, «совковом» смысле этого слова. «Не до этого». «Это не касается лично меня».

Нам кажется, что тема экологии – это что-то связанное с пиратством и политикой или, может быть, что-то про жизнь на других планетах. А биоэтика – это, вероятно, какой-то спецкурс у медиков.

Но что делать молодому врачу, если со старших курсов медицинского вуза студентам предлагается в качестве практики «поскоблить» пациентов отделения гинекологии? Ведь аборт – это простейшая операция, на которой можно просто набить руку. Включить это в список грехов юности? Закрыть глаза? Отнести к профессиональным обязанностям?

Или как поступать суррогатной матери, если настоящие родители отказываются от ребенка, расторгают контракт или умирают? Ведь бывает так, что люди умирают неожиданно. Тогда «философские» вопросы начинают обретать вес.

Это все еще не про нас? Слава Богу! Это значит, что мы здоровы, полны сил и вдохновения. От жизни нам ничего не нужно. Мы можем продолжать думать, что экология – это нечто из эфира Discovery. Тогда это коснется наших детей и внуков. Или, быть может, нас самих, когда мы станем старше и слабее. Когда нам скажут, что лекарство от рака – это стволовые клетки. Нам нужно просто подождать.

[Spoiler (click to open)]

Допустим, эти примеры убедительны. Тогда что же нам предлагается?

По старой русской правовой традиции можно взять и запретить аборты, ЭКО, эвтаназию и прочее. Такой опыт уже есть в нашей истории. Но нормативные ограничения никогда не решат этических проблем. Невозможно создать лекала, по которым все эти вопросы будут находить свой ответ. Эффект, скорее, будет обратный. Все это примет кустарный характер или выльется в польский вариант, где по статистике абортов нет, но каждый день в соседние страны выезжает автобус с «аборт-туристами». Дело одного дня.

А если правовое поле должно быть обеспечено моралью и нравственностью, то где же нам взять образцы? А вот для этого и собираются подобные конференции. Это всегда попытка прорваться сквозь собственное желание все упростить и отсрочить. Попытка начать с себя.

Чтобы в обществе возникли интуиции в хрустальных сферах биоэтики и экологии, нужно создавать пространство, где эти темы будут обсуждаться регулярно и всерьез. Где люди будут общаться, чувствовать, искать и находить какой-то общий язык, на котором можно говорить и понимать друг друга. Находить ту шкалу, по которой самое ценное, что есть у нас, – это дар жизни. Ведь выше этой цены мы неплатежеспособны.

Андрей ВАСЕНЕВ, редактор православной газеты «КИФА»
Межобластной еженедельник "Караван"
труд

Надо сделать решительный шаг вперед и сжечь за собой мосты



Интервью со священником Георгием Кочетковым об обетах – крещальных, брачных и монашеских


— Современному человеку, несмотря на случившуюся в нашей стране в ХХ веке антропологическую катастрофу — а может быть, и в связи с ней, — часто хочется совершить в жизни что-то настоящее, достойное, подлинное пред лицом не только человека, но и Бога. Некоторые считают, что таким шагом может быть монашество, принятие обетов целомудрия, послушания и нестяжания. Как Вы считаете, может ли монашество в XXI веке действительно быть таким путем целожизненного служения Богу и Церкви?

Священник Георгий Кочетков: Я думаю, это надо еще посмотреть. Конечно, исторически монашество сыграло серьезную роль и приводило многих людей — в том числе многих великих грешников — к покаянию и целожизненному служению Богу и Церкви. Особенно Богу, но и Церкви монахи тоже служили, как могли, да и людям, живущим в миру, в определенную меру. Конечно, путь монашества в наше время несколько потерял свои очертания, свои качественные характеристики. Говоря о современном монашестве, трудно соотнести его с классическими временами именно из-за утери этих качественных характеристик, потери каких-то границ, потери критериев оценки качества этой жизни. Монастырей в мире еще очень много, и в нашей церкви тоже, особенно в последние два десятилетия, и монахи пытаются как-то наладить в них монашескую жизнь. Но те люди, которые знали старое, традиционное монашество, свидетельствуют, что новое монашество существенно отличается от прежнего. Что из этого в результате получится, сказать трудно. Однако люди все-таки по-прежнему идут в монастыри и принимают монашеские обеты, и не только ради карьеры или для ухода от треволнений житейской жизни, но и для служения Богу и ближним, Богу и Церкви. Может быть, это редко получается в полной мере, но все-таки надежда на это есть. И есть надежда на то, что монастыри еще сыграют какую-то свою роль, возможно, несколько изменив свою конфигурацию, переставив какие-то акценты в своей внутренней и внешней жизни, расставив их иначе, чем они стояли прежде. Может быть, будет больше монастырей с какими-то социальными функциями служения, или каритативными, или миссионерскими, или катехизическими, образовательными, просветительскими и т.п. Возможно, там смогут учить детей или делать еще что-то важное, посмотрим. Но понятно, что ничего этого может и не быть. Пока нам это действительно неизвестно, и тут, я думаю, нужно быть осторожнее с оценками.

[Spoiler (click to open)]

— Но в этой пока еще не очень понятной ситуации с положением монастырей и монашества почему-то вопрос о проблеме снятия с себя монашеских обетов в обществе обсуждается гораздо острее, чем, скажем, вопрос об оставлении брачных обетов при разводе или даже вопрос о крещальных обетах в тех случаях, когда человек после крещения живет так же, как до него, не становясь по сути членом Церкви Христовой. Почему, как Вам кажется, к монашеским обетам такое особое отношение в обществе?

Священник Георгий Кочетков: Я думаю, по инерции. Раньше всегда считалось, что монахи — самые ревностные христиане, что они всерьез настроены, сконцентрированы на жизни по вере. И я думаю, что здесь работает инерция исторического сознания. Ведь сейчас, как я уже сказал, трудно давать однозначные характеристики, а общество просто следует стереотипам. Хотя пытаются всё же и в церкви, и в обществе обсуждать верность и брачным обетам, и обетам крещения... Правда, из этих обсуждений пока мало что выходит на практике: количество разводов в нашей стране огромно и практически не сокращается, так же как и число людей, которые принимают крещение, но не живут церковно, не живут верой и благодатью. Здесь всё тоже как было, так и осталось. Правда, возможно, что слишком малая историческая перспектива не позволяет нам еще об этом судить, но пока мало что меняется. Да и трудно такие вещи как-то быстро изменить. Думаю, с этим все согласятся. Большинство людей живет по правилам секулярного общества, и им хочется видеть в монахах таких людей, которые верны своему слову, своим обетам, так же как и в клириках им по инерции хочется видеть людей, особо посвятивших себя служению Богу и ближним, Богу и Церкви, причем даже больше, чем в монастыре. Но и здесь тоже подстерегают разные опасности и много разных искушений, как и в случае с монахами.

— Если уж говорить не только о монашеских обетах, то меня несколько удивили слова архимандрита Гурия (Егорова) (он тогда еще был архимандритом). Прощаясь со своей общиной накануне очередного ареста, он писал им о том, что в обете нужно возрастать, «идти вперед всё к большему осуществлению обета в нашей жизни». И если говорить об обетах в более широком смысле, о том, что касается всех христиан, то в чем это может выражаться для современного человека сегодня, особенно если он не монах, имеет семью, детей, ходит на работу?

Священник Георгий Кочетков: Для обычных людей, видимо, имеются в виду не монашеские обеты, а, скажем, обеты крещальные или брачные. Конечно, во всех обетах надо возрастать, это очевидно. Они не могут быть даны просто для галочки. Если человек их приносит только для галочки, то можно заранее сказать, что он не преуспеет в их исполнении. Поэтому думаю, что те ожидания людей, о которых мы только что говорили, не напрасны. Люди не зря хотят, чтобы человек был верным, чтобы ему можно было доверять, чтобы он в этой выбранной им жизни возрастал и углублялся, наполняясь любовью, верой и надеждой. Поэтому слова отца Гурия (Егорова), одного из основателей Александро-Невского братства в Петербурге после революции 1917 года, конечно, заслуживают большого внимания и уважения.

— Но все-таки когда человек оказывается под давлением множества разных обязательств (на работе, в семье, перед близкими), как ему сохранять свою верность Богу и Церкви? Вставал ли перед Вами когда-нибудь этот вопрос, и как Вы на него отвечали?

Священник Георгий Кочетков: Мне кажется, что все эти обязательства не противоречат друг другу. Они ведь в общем-то все настроены на одно и призывают к одному и тому же — к полноценной христианской жизни. А как сохранять верность — по-моему, это вопрос риторический. Человек или имеет решимость для сохранения обетов, или не имеет. Он или всерьез к ним относится, или формально, и это зависит от самого человека. Здесь никаких внешних факторов обычно нет, да они и не самые важные. Здесь надо просто исполнять принятый обет. Если ты даешь обет, ты должен знать, что он служит твоему духовному возрастанию и благополучию. Обет всегда служит укреплению в том, что ты выбрал как главное в жизни. И если есть в человеке настроенность на серьезный лад, то это, конечно, будет способствовать осуществлению обета и служения. Ну и, конечно, Господь Бог всегда помогает Своей благодатью. Человек, исполняющий обеты, живет более радостно. Ведь он не просто изо всех сил держит какие-то границы, а действительно знает, что самый узкий путь — это путь любви и свободы, и держать границы этого пути нам нужно для того, чтобы не оказаться в один прекрасный момент без любви и свободы, как и без надежды.

В моей жизни такие вопросы, признаться, вставали лишь тогда, когда я еще в ранней юности начал осознавать себя христианином, когда я понял, что альтернативы этому нет. Ведь вначале-то я по неопытности считал иначе, я думал, что могут быть какие-то альтернативы, но это быстро прошло, когда стало ясно, что благодать настолько меняет жизнь человека, что пути назад нет. И еще мне в свое время очень помог протоиерей Александр Ветелев — замечательный человек, исповедник веры, профессор Московской духовной академии по кафедре гомилетики, автор учебника, по которому там учатся до сих пор. Я с ним познакомился в январе 1969 года, и он мне сказал — еще тогда, в те далекие годы, — что надо сжечь за собой мосты. «Если Вы хотите поступать в семинарию, — сказал он, — если Вы хотите служить Богу и Церкви, не надо оглядываться назад. Надо сделать решительный шаг вперед и сжечь за собой мосты». Этот удивительный, данный мне в благодати Духа Святого совет я никогда не забуду. И с тех пор я как-то и не колебался никогда, и считал, что служить Богу надо в вере, с открытым сердцем, не боясь рисков и непонимания со стороны людей. Это самое главное, и это основа того счастья в христианской жизни, которое испытывает всякий верующий во Христа.

Беседовала Анастасия Наконечная

Информационная служба Преображенского братства

   
труд

Вышла вторая часть юбилейного научного Альманаха СФИ

Оригинал взят у knigohod в Walking library ("ходячая энциклопедия"): новая книга

Вышла вторая часть юбилейного научного Альманаха СФИ

Дата публикации: 05.12.2013

Вышел в свет восьмой выпуск научного Альманаха Свято-Филаретовского православно-христианского института «Свет Христов просвещает всех!». Он представляет собой вторую часть юбилейного выпуска, приуроченного к 25-летию института, и продолжает публикацию работ ведущих преподавателей института и членов его Попечительского совета.

Collapse )
труд

Патриарх Кирилл: «Чтобы исцелить духовную рану, нанесенную безбожием, мы должны помочь людям...

Патриарх Кирилл: «Чтобы исцелить духовную рану, нанесенную безбожием, мы должны помочь людям пройти путем нового воцерковления»

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал интервью главному редактору газеты «Смоленские новости» Сергею Новикову
...

Православную веру пытались выжечь из души нашего народа каленым железом в течение десятилетий. Чтобы исцелить духовную рану, нанесенную безбожием, мы все должны помочь людям пройти путем нового воцерковления. И я верю, что Господь с нами на этом пути.