October 30th, 2013

труд

Мой прадед Павел Ефимович Степанов с женой Анютой


Крестьянин, вместе с родными выращивал пшеницу, арбузы, ловил рыбу на Волге.
Был раскулачен, арестован и сослан на север в 1928 году.
Погиб в ссылке.
   
Упокой, Господи, всех невинно убиенных в годы советских репрессий!
     
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Проценко о Солженицыне: Искателю слова правды

Оригинал взят у gazeta_kifa в Искателю слова правды. К пятилетию ухода Солженицына мы публикуем статью Павла Проценко - …

Искателю слова правды


К пятилетию ухода Солженицына мы публикуем написанную для нашей газеты статью Павла Проценко - одного из узников совести 1980-х годов, исследователя архивов общины сщмч. Анатолия Жураковского


К  какому бы произведению Солженицына, его мысли или образу мы ни обратились, они всегда выводят читателя к основным и последним вопросам жизни. То же и в биографии

Подробнее >>


Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU
труд

80 ударов плетью за участие в Евхаристии

В Иране пятеро христиан-участников Евхаристии получили наказание «за распитие алкоголя»

Суд города Рашт приговорил четырех протестантов к 80 ударам плетью каждого
..

Суд иранского города Рашт приговорил четырех членов протестантской Церкви Ирана к 80 ударам плетью каждого за то, что они пили вино, хотя в реальности речь шла об их участии в евхаристическом собрании. Об этом сообщило агентство Independent Catholic News со ссылкой на CSW.
Бехзад Таалипасанд, Мехди Реза Омиди (Юхан), Мехди Дадкхах (Даниал) и Амир Хатеми (Юханна) были обвинены в том, что они распивали алкоголь и противозаконно использовали приемник и спутниковую антенну. Суд рассммтривал дело с 6 октября. Приговор обвиняемым был вынесен 20 октября. Христианам дано 10 дней на то, чтобы они могли подать апелляцию.
Бехзад Таалипасанд и Махди Реза Омиди (Юхан) были задержаны 31 декабря прошлого года во время рейда силовых структур против «домашних» церквей, организованного иранским правительством.
Мервин Томас, руководитель организации Christian Solidarity Worldwide (Всемирная Христианская Солидарность), сказал: «Приговор, вынесенный этим членам Церкви Ирана эффективно криминализирует христианское таинство Причастия за Трапезой Господней и является недопустимым нарушением права практиковать веру свободно и мирно. Мы убеждаем иранские власти гарантировать, чтобы их национальные юридические методы и процедуры не противоречили международным обязательствам, кодифицированным в Международной Конвенции Гражданских и Политических Прав, чтобы гарантировать полное осуществление свободы вероисповедания или убеждений для всех религиозных общин».
труд

Наречение архимандрита Иоанна (Коваленко) во епископа Калачёвского

Наречение архимандрита Иоанна (Коваленко) во епископа Калачёвского29 октября 2013 года в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Тихона (Бобова) во епископа Ишимского и Аромашевского (Тобольская митрополия), архимандрита Иоанна (Коваленко) во епископа Калачевского и Палласовского (Волгоградская митрополия) и архимандрита Каллистрата (Романенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Волгоградский и Камышинский Герман; митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий; архиепископ Истринский Арсений, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Дмитровский Феофилакт, наместник Андреевского ставропигиального монастыря; епископ Воскресенский Савва, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря; епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей.

[Spoiler (click to open)]

Чин наречения был совершен в соответствии с определениями Священного Синода Русской Православной Церкви от 2 октября 2013 года (журналы №№ 108, 110, 112).

При наречении архимандрит Иоанн обратился к Предстоятелю Русской Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом:



Ваше Святейшество! Святейший владыка и милостивый отец! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой!

Божиим изволением и избранием Святейшего Патриарха и Священного Синода призываюсь я, недостойный, на великое дело епископского служения. Принимаю мое избрание как новое послушание, памятуя слова Божественного Пастыреначальника: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков» (Лк. 5:10).

Со страхом и трепетом ныне стою перед вами, взирая на высоту и трудность предстоящего делания. Возвращение в лоно Церкви наших соотечественников, в большинстве своем крещеных, но пока далеких от духовной жизни, открытие новых приходов, миссионерская и образовательная деятельность, работа с молодежью и социальное служение, забота о людях и их нуждах — вот то поле делания, которое предстоит возделывать ныне. Понимаю, что только своими человеческими усилиями невозможно стать пастырем добрым, полагающим жизнь свою за пасомых (ср. Ин. 10:11).

Сознаю свою слабость и неопытность, но помню слова Господа: «не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил» (Ин. 15:16) и «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Верю, что Божественная благодать уврачует мои немощи, восполнит недостатки, загладит грехи и поможет понести этот крест (ср. Мк. 8:34).

В эти священные и трепетные минуты, вспоминая прожитые годы, могу воскликнуть с Царственным Псалмопевцем: «Чем воздам Господу за все, что даровал Он мне?» (Пс. 115:3). Ибо, получив воспитание в безрелигиозной атмосфере, войдя в Церковь Божию в студенческие годы, уже половину своей недолгой жизни служу Господу в священном сане. При этом не могу не вспомнить с благодарностью своих родителей, которые, хотя и не привели меня в храм, но учили всегда с ответственностью относиться к порученному делу. Будучи воцерковлен, я встретил на своем жизненном пути архиерея Божия, который стал воистину «правилом веры и образом кротости» (ср. тропарь общий святителям), — приснопамятного архиепископа Михея (Хархарова). Этот архипастырь неизменно благожелательно наблюдал за моим состоянием и заботился о духовном возрастании. Он направил меня на учебу в Московские духовные школы; от его святительских рук я, недостойный, воспринял ангельский образ в монашеском постриге. А наречение имени в честь святого праведного Иоанна Кронштадского, святого мужа, который осуществил в своей жизни идеал служения Богу, любви к ближнему, сохранил и приумножил в своей душе мир Христов (ср. Ин. 14:27), обязывает меня молитвенно призывать небесного покровителя и подражать его вере (ср. Евр. 13:7).

Также сердечно благодарен я Преосвященному епископу Рыбинскому и Угличскому Вениамину. С Воскресенского собора, настоятелем которого владыка был в течение многих лет, началось мое церковное служение. А ныне, уже из-под его святительского омофора, я призываюсь «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

С любовью вспоминаю обитель преподобного Сергия. Хотя не довелось мне быть насельником Троице-Сергиевой лавры, но долгое время я нес церковное послушание вблизи от нее, будучи насельником и настоятелем Данилова монастыря города Переславля.

Ваше Святейшество! Сыновне благодарю Вас за великое доверие, честь и милость, оказанные мне через избрание на архиерейское служение. Ваше жертвенное служение будет для меня всегда тем примером, которому следует неустанно подражать. Прошу вознести Вашу Первосвятительскую молитву, а также всех боголюбивых архипастырей помолиться о том, чтобы стать мне, многогрешному, достойным делателем на ниве Христовой и пребывать непорочно «в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).


Источник

 

труд

Правила для миссионеров-катехизаторов, составленные о. Николаем (Касаткиным)


Проповедники объединяются в Совет

Обучение основам христианства других людей должно происходить параллельно с углублением собственных знаний.

Собрания должны быть двух видов. На одних проповедники вместе с теми, кто уже знаком с основными догматами, но желал бы обучаться дальше, встречаются для чтения и толкования Нового Завета. Такие собрания должны проходить два раза в неделю; проводят их по очереди сами проповедники. Собрания нельзя пропускать. Отсутствовавший по уважительной причине обязан до следующей встречи узнать у кого-либо о пройденном материале.

Второй вид собраний учреждается для тех, кто только начинает изучать основы христианства, независимо от пола и возраста. На таких встречах проповедники разъясняют новичкам Символ веры, молитву Господню и Десять Заповедей. Частота этих собраний такая же, два раза в неделю. Проповедники делят обучающихся на группы. Если по какой-либо причине человек не смог присутствовать на собрании, проповедник идет к нему домой, чтобы пересказать содержание пройденного материала, или просит сделать это кого-либо из членов его семьи.

На собрании во время разбора нового материала не должны вестись дискуссии, хотя любой может задавать вопросы в случае каких-либо неясностей.

Кроме проведения собраний проповедники обязаны ежедневно обходить город с целью привлечения новых членов. Если среди заинтересовавшихся окажутся люди, которые, по той или иной причине, не могут приходить на собрания, проповедники обязаны посещать их на дому с целью разъяснения Символа веры, молитвы Господней и Десяти Заповедей. Это нужно считать задачей первостепенной важности, обязательной для исполнения даже в тех случаях, когда из-за недостатка времени проповедник сам вынужден  пропускать собрания, на которых читается Новый Завет.

[Spoiler (click to open)]

Люди, хорошо усвоившие Символ веры, молитву Господню и Десять Заповедей и достаточно твердые в вере, должны быть представлены священнику для крещения.

Если после занятий что-либо осталось непонятным, следует обратиться за разъяснением к священнику, и в случае особой важности материала занести разъяснение в специальную записную книжку.

По воскресным дням Совет проповедников собирается в доме священника с докладом о проделанной за прошедшую неделю работе и с обсуждением плана работы на предстоящую неделю. Эти планы должны быть занесены проповедниками в их записные книжки.

Необходимо регистрировать крещения, рождения, браки и смерти.

За ведение приходно-расходного журнала, обязательного к заполнению, отвечает лицо, избранное Советом.

Собранные деньги в первую очередь используются в целях распространения христианства.

При наличии достаточной суммы одного из молодых людей обучают русскому языку и направляют в русскую духовную школу. По завершении учебы он возвращается в Японию, где должен основать школу для изучения христианских дисциплин. В его обязанности входит также перевод религиозной литературы. При наличии дополнительных средств на обучение, еще одного молодого человека направляют в русское медицинское училище, по возвращении из которого он должен основать больницу и медицинскую школу.

Когда число крещенных верующих достигнет пятисот, один из проповедников избирается для поездки в Россию для рукоположения в священники. В дальнейшем из каждых следующих пятисот новообращенных будет отбираться один с целью рукоположения в сан священника. Когда число верующих достигнет пяти тысяч, будет послано прошение о поставлении епископа.

Проповедники, отправляющиеся с просветительской целью в провинции, должны неуклонно следовать настоящим правилам.


Отсюда
труд

христианские знаки показуют

Поколение за поколением мы теряли веру, со спокойным благодушием держась за внешние признаки религиозного состояния. Или, что, пожалуй, даже лучше, отходили и от них. Лучше — по слову Божию: «Ты не холоден и не горяч; о если бы ты был холоден или горяч!». Всякое сохранение внешних признаков религиозности без внутреннего содержания есть состояние страшное и отвратительное. Это хорошо раскрыто в «Иудушке Головлеве», и эту книгу великой религиозной пользы следовало бы изучать во всех духовных школах. «Всякая внешность без внутренности ничтоже есть», — говорит Тихон Задонский. О внешних христианах конца XVIII века он сказал: «Вси таковии солгали Богу, и обетов своих не хранят, ивне Церкви святой находятся, хотя и в храмы ходят, и молятся, и Таин приобщаются, и храмы созидают, и украшают их, и прочие христианские знаки показуют».

«Показующие» одни «христианские знаки», и при этом даже «Таин причащающиеся», но не несущие при этом святой «внутренности», по слову Святителя (а не баптистского проповедника), «сильно на суде Христовом истязаны будут и более будут мучимы тамо, нежели турки и идолопоклонники» (Св. Тихон Задонский. Наставление христианское).

[Spoiler (click to open)]

Почему же так страшно звучат эти слова и для нас, а не только для какого–нибудь Потемкина, или Юсупова, или иных современников Святителя? Да все потому же, что мы не имеем той веры, которая есть «осуществление» ожидаемого Духа Божия, потому что мы не живем в Духе и не ищем духовности, которая раскрывается и обновляется во внутреннем человеке, когда «внешний», по слову апостола, «тлеет». Настолько страшно звучит, что страшно и писать об этом, и я опять в нерешительности.

Но неудержимо хочется перед концом жизни подвести для себя какие–то итоги «ума холодных наблюдений и сердца горестных замет». Кто–то сказал, что «жизнь — это есть совокупность сил, сопротивляющихся смерти». Всякий грех есть действие, ослабляющее это сопротивление, то есть нож в спину жизни, измена ей в пользу ее врага, измена чему–то драгоценнейшему и любимейшему. Вот почему, когда прожита жизнь греховная, жизнь полная измен Жизни, такая горечь в сердце и так жгут эти «горестные заметы».

Вот почему я дерзаю только на то, чтобы словами грешного писателя начать свои записи: «Те, кто достойней, Боже, Боже, да узрят Царствие Твое!»

Мы в поисках веры, как евреи в сорокалетнем странствии в пустыне, и кажется — мы так и не достигнем земли обетованной, а только с горы Нево увидим ее, увидим людей иного поколения, «хранящих таинство веры в чистой совести» (1 Тим.3:9).

Сергей Фудель. Моим друзьям и детям

    
труд

Чтение расстрельных списков в Москве

И я сегодня тоже там читала имена и говорила с прохожими о сегодняшней дате. Запомнилась одна молодая женщина, проходившая мимо и остановившаяся послушать. Я протянула ей флаер, сказала, что это за день. И спросила: не хочет ли она почитать имена репрессированных? Встали в очередь. Она стала читать имена громко, выразительно и в конце добавила от себя: Вечная им память! Тогда я поинтересовалась, может быть, у неё тоже есть в семье репрессированные? (можно было добавлять имена родственников при чтении). Она сказала, что нет. А после молчания добавила тихо: Наверное всё-таки есть...
 
У кого их нет?

Оригинал взят у mka в Чтение расстрельных списков в Москве
Сегодня на Ваганьковом кладбище, в Бутово и на ул. Петровка (напротив арки Музея ГУЛАГа) читаются расстрельные списки. В этих списках - жертвы советской власти. Очень разные люди попадали в эти жернова. Мне, например, сегодня на одном листе попались рядом комбриг (расстрелян в 1940), священник (расстрелян в 1937) и пенсионер 77 лет (расстрелян в 1938).

IMG_20131030_145545_
Collapse )
При этом жизнь продолжалась своим чередом. Пели "Вечную память", звучали имена расстрелянных. А в витрине дорого магазина напротив две девушки натягивали на манекен какое-то яркое пальто, выкручивая манекену руки... Понятно, что это их работа, но ощущение от происходящего было весьма странное...

IMG_20131030_154032_

труд

Что легче?

Николай Бердяев: "Нередко указывают на то, что представители других религий — буддисты, магометане, евреи — лучше христиан, лучше исполняют заветы своей религии. Указывают и на совсем неверующих, даже атеистов и материалистов, которые часто бывают лучше христиан, бóльшими идеалистами в жизни, более способными на жертвы. Но ведь все недостоинство, вся низость многих христиан в том и заключается, что они не исполняют заветов христианства, изменяют им и извращают их. О низости христиан судят по высоте христианства, по несоответствию этой высоте. Как же можно осуждать христианство из‑за недостоинства христиан, когда самих христиан осуждают за несоответствие достоинству христианства! Это есть явное противоречие в такого рода суждениях. Если последователи других религий нередко бывают лучше христиан, лучше исполняют заветы своей религии, то именно потому, что заветы других религий легче исполнить, вследствие исключительной высоты христианства. Легче быть магометанином, чем христианином. И если христианин будет таким, как магометанин, которого ставят в пример христианину, то он будет очень плохим христианином, не исполняющим заветов Христа. Труднее всего осуществить в жизни религию любви, но от этого сама религия любви не менее высока и истинна".
отсюда
труд

Знать прошлое, чтобы не повторилось в будущем…

Мемориальный комплекс «Ата-Бейит»
«Знать прошлое, чтобы не повторилось в будущем…»

Репортаж: как хранят память о жертвах советских репрессий в Киргизии и Узбекистане
...

Осенью 2013 года братья и сестры Свято-Георгиевского малого православного братства (Преображенское содружество малых православных братств) посетили Узбекистан и Киргизию. Основной целью нашей поездки было знакомство с церковной жизнью Среднеазиатской митрополии и сбор свидетельств об исповедниках и новомучениках, живших в этих местах в ХХ веке. Конечно, мы не могли обойти и тему сохранения исторической памяти о жертвах советских репрессий. Узнав заранее, где находятся мемориальные комплексы, посвященные памяти жертв советских репрессий, мы при первой же возможности направились туда.
В каждой стране свои традиции: День памяти жертв политических репрессий в Кыргызстане отмечается 8 ноября, а в Узбекистане День памяти жертв репрессий приходится на 31 августа.
псмб

Свеча памяти

30 октября - день особой памяти о миллионах наших сограждан,
невинно погибших в годы советского террора.
Это день и особого размышления о той катастрофе,
которая произошла в России в ХХ веке,
о её последствиях и возможностях их преодоления.

Аватара пользователя
 
Мы предлагаем в этот день
в 21.00 зажечь на окне вашего дома свечу
в память о тех, чья жизнь безвременно оборвалась в годы террора
или была сломана машиной советского государства.

Вечная им память!
 
труд

Ежедневный Журнал: Лес рубят — парк будут сажать

http://ej.ru/?a=note&id=23587

Лес рубят — парк будут сажать

30 ОКТЯБРЯ 2013 г. БОРИС КОЛЫМАГИН

ИТАР-ТАСС

В Орле появился памятник Дзержинскому. Уже несколько лет сидит себе Феликс Эдмундович недалеко от здания ФСБ, посматривает на прохожих пристальным взглядом. Ужо вам!

А вот новых памятников борцам с красной заразой в городе не найти. Оно и понятно: такие ветра. Из антисоветчиков — только Иван Алексеевич Бунин стоит во весь рост. «Наши взяли Орел. Слава Тебе, Господи!», — запишет он в дневнике 1918 года.

Но все-таки ветра ветрами, однако нельзя переступать черту, после которой страна снова превратится в совок, ньюсовок, без всякого шанса на возрождение. Очередной зондаж общественного мнения по поводу возвращения железного Феликса на Лубянскую площадь в Москве — попытка сделать такой символический шаг. И хорошо, что хоть в этом вопросе Русская православная церковь не пошла на поводу у властей предержащих.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион высказался однозначно: «Призывающие ныне к почитанию Ленина, Сталина, инициаторы реставрации памятника Дзержинскому попирают тем самым безвестные могилы новомучеников, исповедников Церкви Русской и сотен тысяч невинно убиенных сограждан нашей страны».

Его поддержал глава синодального Информационного отдела РПЦ МП Владимир Легойда, предложивший россиянам определиться, кому они будут ставить памятники: палачам или жертвам.

В последнее время Церковь организовала конференцию по новомученикам, подготовила к изданию несколько книг. Среди них можно отметить «Воспоминания соловецких узников», изданную Спасо-Преображенским Соловецким монастырем. Книга  включает в себя записки четырнадцати страдальцев. Презентация ее пройдет сегодня в Архангельске, на открытии выставки «Книги, люди, судьбы: книжное наследие Каргопольлага».

Архангельск появился здесь не случайно. В регионе немало делается для сохранения памяти о прошлом, и это отрадно. Даже гонимая митрополитом Даниилом (Доровских) община о. Иоанна Привалова при поддержке Преображенского содружества организовала несколько выставок. В сентябре в Коноше, где, к слову, отбывал срок за тунеядство Иосиф Бродский, прошла выставка «Неперемолотые: опыт духовного сопротивления на Русском Севере в XX веке».

Сейчас в областном центре, в усадебном доме Е.К. Плотниковой, проходит выставка «Человек веры», посвященная Н.Н. Неплюеву и его братству. И хотя основная деятельность братчиков приходится на дореволюционной период, есть в их истории и страницы, связанные с противостоянием большевизму.

К сожалению, Архангельская и Холмогорская епархия не только не поддерживает усилия духовных чад о. Иоанна Привалова, но и противодействует им, разрушает наследие новомучеников. Как в духовном, так и в материальном смысле.

Увы, на совести митрополита Даниила не только разгон общины в Заостровье, где теперь началась чехарда с духовенством и одного настоятеля сменяет другой, а народ весь разошелся кто куда. На канонической территории владыки Даниила уничтожаются места памяти новомучеников.

Судите сами. В Заостровье чудом уцелел дом протоиерея Феодора Михайловича Тамицкого, настоятеля Заостровского прихода с 1914 по 1930 год. В 1930 году отец Феодор был арестован и отправлен в концлагерь под Сыктывкаром. В 1933 году его расстреляли, а семью выселили. Когда о. Иоанн Привалов появился в Заостровье, он постарался вернуть Заостровскому приходу два дореволюционных здания: церковно-приходское сельское училище и дом отца Феодора Тамицкого. За двенадцать лет пользования этим домом прихожане не решились сделать в нем реконструкцию, помня, что его стены хранят тепло рук отца Феодора. Небольшие переделки касались крыши и поздней пристройки. Дом был крепкий, ни одного гнилого бревна. И вдруг неожиданно, уже после разгона общины о. Иоанна Привалова, дом разрушают. Почему? С какой стати?

«Нам, конечно, могут объяснить, что на месте старого здания появится новый прекрасный дом для священнослужителей или воскресная школа, но тогда как согласовать уничтожение добротного дома настоящего новомученика Российского с громкими акциями по сбору средств для открытия музея в память этих же новомучеников? Неужели рецидивом советского сознания: ''Лес рубят — парк будут сажать''?», — пишут бывшие прихожане Заостровского прихода.



Конечно, если посмотреть на ситуацию шире, дело не в одном митрополите Данииле, а в общем подходе церковных топ-менеджеров к памятникам старины. Объявив наступление на музеи, они поставили под вопрос и сохранность святынь. Многое уничтожается по незнанию или по корысти. В церковной ограде легко сносятся старинные здания и воздвигаются новые храмы. Их могут даже назвать в честь новомучеников. Но вещественная память явно укорачивается.

Можно ли скорректировать культурную церковную политику? Сегодня этот вопрос висит в воздухе. И в ситуации борьбы против возвращения на Лубянку железного Феликса он имеет не только духовное и культурологическое, но и политическое измерение.

На первой фотографии: Россия, Белгород. 30 октября. Муза Медведева - дочь расстрелянного в 1937-м году священника у закладного камня памяти погибших в ГУЛАГе. Фотография ИТАР-ТАСС

На второй фотографии: Уничтожение дома новомученика ХХ века протоиерея Феодора Тамицкого в Заостровье, фотография интернет-портала sretenie-portal.livejournal.com