October 19th, 2013

труд

Храм рукотворённый

В издательстве Свято-Филаретовского института вышла Хрестоматия по церковному искусству — приложение к учебному пособию профессора СФИ А.М. Копировского«Христианский храм».

Книга адресована широкому кругу читателей, как тем, кто начинает изучать церковное искусство, так и тем, кто им глубоко интересуется. Цель книги — познакомить с различными подходами к осмыслению церковного искусства, отраженными в письменных источниках.

В хрестоматии собраны тексты, иллюстрирующие основные разделы учебника: о храмовой архитектуре, внутреннем убранстве храма и иконописи. Это отдельные тексты Священного писания, постановления церковных соборов, писания отцов церкви, впечатления современников от постройки и украшения того или иного храма, фрагменты исследований богословов, историков искусства, философов, филологов, размышлений иконописцев и художников, а также отрывки отдельных художественных произведений.

Все эти тексты призваны дополнить представления студентов о христианском храме, полученные в результате прослушивания курса «Эстетика и религиозное искусство», который профессор А.М. Копировский читает в СФИ, а также от просмотра репродукций и посещения самих храмов.

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Миссионерский отдел Московской епархии издал две книги

труд

Господь мой и Бог мой!

Святой апостол Фома
Святой апостол Фома
   Апостол Фома был родом из галилейского города Панеады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он все оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.
     По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: "Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры" (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. "Господь мой и Бог мой!" воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). "Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким".
     По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Партии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).
Ролдугин Л., протоиерей. Святой преславный апостол Фома. - "Журнал Московской Патриархии". 1973. N 7, с. 64-69.
взято отсюда
труд

Проект «Евангелие в красках и образах» посвящен 1025-летию Крещения Руси

В Камышинской Художественной галерее уже второй год подряд проходит совместный выставочный проект с церковью Успения Божьей Матери. Проект «Евангелие в красках и образах» посвящен 1025-летию Крещения Руси. На выставке представлены репродукции акварельных миниатюр к Евангелию члена союза художников России Татьяны Киселевой.
Выставка продлится до 10 ноября.
Художественная галерея находится по адресу: ул. Ленина, 10. Телефон для справок: 9-34-08.
Сайт гор. администрации Камышина
труд

Когда можно сбежать

Есть одно условие, по которому позволительно бегство и решительная перемена жизни. Это условие то, когда немощь собственная дошла до крайних пределов, когда не только подвизаться, но даже терпеть не имеет сил душа, когда и физическая немощь ей соответствует. Тогда не погрешим, если убежим от нестерпимого положения.
(с)игумения Арсения (Себрякова)
труд

Черты характера Иисуса

...
Склад человеческого ума Христа был трезвый, наблюдательный, не мечтательный, а природно-поэтический. Полевые лилии одевались прекраснее царя Соломона, молодые побеги винограда жили своей связью с лозой, зерно падало в землю, умирало и воскресало.
Вся природа радостно и любовно раскрывалась перед Ним. Для Него она не была мертва и механистична. Нужно иметь великую черствость сердца и действительно ослепленные глаза и неслышащие уши, чтобы не увидеть, не услышать, не почувствовать всей подлинности, жизненности и красоты этого «Сына Человеческого», как Он любил называть Себя.
...
С людьми же с детства Он был общителен. Когда двенадцатилетним мальчиком Он отстал от родителей на пути из Иерусалима в Назарет, они стали искать Его среди родных и знакомых, а не в придорожных полях и садах, в созерцательном уединении.
...
И еще осталась в Евангелии память о том, КАК употреблял  Господь счет в Своей земной жизни.
[Spoiler (click to open)]
Никогда и ни одного числа Он не называет статически. Оно всегда в движении, в сравнении, в измерении. Государь в притче советуется, можно ли ему с десятью тысячами противостать сопернику с двадцатитысячным войском? (Лк.  14, 31).  Один был должен пятьсот динариев, а другой пятьдесят, было прощено обоим. Кто же из них больше возлюбил простившего? (Лк. 7, 41-42). И в другой притче некто задолжал царю десять тысяч талантов, а ему товарищ был должен сто динариев. Когда царь простил ему его долг, он безжалостно посадил в тюрьму своего должника, и тогда государь разгневался и велел взыскать с него все ранее прощенное (Мф. 18,24-34).
Числа, приводимые Христом, учат, говоря о несоизмеримости величия долга человека Богу и долга человека человеку, как в последнем случае, или о пропорциональности возрастания, как в случае с человеком, получившим одну мину серебра и приобретшим на нее десять мин. В награду за это он получает в управление десять городов, а приобретший на свою мину пять получает пять городов; от третьего же, даже не растратившего полученного, но просто пренебрегшего им, его мина отнимается и передается первому, не щадившему сил (Лк. 19, 12-26).
Число у Христа всегда наполнено конкретным содержанием и помогает слушателю правильно понимать соразмерность вещей и явлений, оно обращается к логическому мышлению человека. Так Христос действует не только на чувство, но и на рассудок. Примеры Его просты и доступны любому слушателю и читателю любого культурного уровня.
О чтении же Христа в Евангелии от Луки сохранилось подробное повествование. Однажды Он пришел в субботу в Назаретскую синагогу и «встал читать». Поразительно, что Евангелие запечатлело здесь каждое движение, каждый жест Христа настолько отчетливо и подробно, что мы через 2000 лет имеем возможность как бы присутствовать при этом чтении. Он «встал читать. Ему подали книгу пророка Исайи, и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него» (Лк. 4, 16-20).
Все делал Он неторопливо, как нетороплив ритм этого повествования. Каждое движение Иисуса Христа точно и раздельно. Слово Божие Он прочел стоя, может быть, показывая нам, как надо читать и слушать Священное Писание. Толковать его Он стал сидя. Раскрыв свиток, нашел определенное место, о котором хотел говорить, как бы объясняя согражданам Свое призвание; потом отдал книгу служителю, потому что пророчество Исайи нужно было только как исходная точка для Его собственной проповеди.
Будем благодарить Евангелие за каждый сохраненный им жест Христа, за край Его одежды, к которому прикасались с верою и исцелялись. Этот край одежды навеки остался и нам.
 
Надежда Павлович. Победитель смерти
   

Христос в синагоге. Николай Ге. 1868.