October 17th, 2013

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Непоминальники

Пермские раскольники вместе с детьми обречены на голодную смерть

Корреспонденты «КП» добрались до таежных отшельников, поселившихся в заброшенной деревне Черепаново на севере Пермского края


К обиталищу пермских отшельников по таежному бездорожью 200 км. Этот путь мы проделали на вездеходе более чем за сутки и, наконец-то, выбрались к неширокой реке, на берегу которой увидели десятка два домов. Над некоторыми дымились трубы. Навстречу нам вышли несколько человек — мужчин и женщин в монашеских одеяниях. Поздоровались вежливо и велели ступать за ними в трапезную избу к отцу Евстратию. Мы попали как раз на трапезу. В просторной, но темной горнице (электричества в этой деревне нет) за длинным столом под иконами сидели люди, вкушая хлеб, испеченный здесь же. Похоже, что на обед в этот день ничего кроме хлеба не было.

Отец Евстратий, давно отлученный от Церкви за раскольничество, но основатель и вдохновитель этой религиозной группы — предложил и нам отобедать с ними. Вдобавок ко хлебу нам подали соль и травянной завар в суповых чашках, которыми пользуются общинники за неимением кружек.

[Spoiler (click to open)]
Деревня "Черепаново" расположена на самом севере Пермского края.

В общине, как оказалось, 35 человек, среди которых 8 детей. Есть мальчики двух и трех лет. Условия быта, надо сказать, тяжелые. Главная из проблем это недостаток еды. Кончаются последние крупы. Если детей еще как-то кормят, то рацион у взрослых весьма ограничен. Многие сильно истощены. Две семьи с детьми недавно покинули эту общину и ныне восстанавливают здоровье в одном из монастырей Пермского края. Остальные же настроены весьма фанатично, и собираются встретить в этой глуши суровую северную зиму.

На наш вопрос: а если что-то с детьми случится, ну, заболеют вдруг или нечего будет вовсе есть? - они отвечают: на всё-де есть воля Божия. Надеются, что Господь поможет преодолеть все трудности, а ежели и кого-то он приберет к себе, то, стало быть, Всевышнему так угодно, и принимать всё это им нужно с благостью.

Забраться в такую глушь, по словам общинников, их заставили гонения со стороны властей и несогласие с политикой официальной Православной Церкви. Главное несогласие это сближение РПЦ с представителями иных религий, а еще — признание Православной Церковью гражданских паспортов и прочих «нечистых» документов с дьявольскими номерами и штрих-кодами. Сами общинники, дело ясное, свои паспорта сожгли, а посему и с властью у них бывают острые противоречия. Вот эти основные причины и погнали отшельников куда подальше от злого мира. А вообще они называют себя — непоминальниками. Это значит, что во время молитв и служб они не поминают во здравие патриарха Кирилла по причинам вышеуказанным.

Отшельница Анна вместе с детьми надеется пережить голодную зиму только с помощью Божией.
Фото: ЖУРАВЛЕВ Алексей, КП-Пермь

Суждения, образ мыслей непоминальников весьма любопытны. Но о том мы расскажем в наших следующих писаниях. А пока ограничимся вот этой маленькой информацией, которая, по нашему мнению, должна бы дать властным органам пищу для размышлений и для принятия каких-то мер по спасению, в первую очередь, детей непоминальников. Повторимся в этой связи, что продукты питания у непоминальников на исходе и холода все более проникают в ветхие их обители.

Мы спрашивали отца Евстратия: готов ли он принять пищу и теплую одежонку для своих духовных чад из рук властей? И он ответил благоразумно, что вовсе даже не против, ежели вертолетом сюда забросят крупы, сахар или еще чего. Главное, чтобы на упаковках и на предметах не было бы штрих-кодов. И чтобы власти при этом ему бы не ставили никаких условий: скажем — сахар в обмен на чад.

Поэтому диалог, похоже что, здесь возможен, в отличие, например, от случаев с пензенскими затворниками или с отшельниками в Саянах — о чем мы писали вам в годы совсем недавние.

Николай Варсегов, Наталья Ко

15 октября 2013

Источник: "Комсомольская правда"

основная

Агапы — ответ на запросы времени

Агапы — ответ на запросы времени

В Полтавской Миссионерской Духовной Семинарии регулярно проводятся агапы
...

В нашей Семинарии сама идея так называемых агап появилась, как и все новое в Православии, в ответ на запросы времени. На библейских уроках при семинарском храме преподобного Нестора Летописца большую часть времени приходилось тратить на вопросы прихожан, не касавшихся тем Священного Писания. В этом руководитель библейских уроков протоиерей Владимир Погребной увидел спрос на общение между братьями и сестрами прихода. В это же время ему попались в руки воспоминания архимандрита Аввакума (Давиденко) об общих собраниях православных христиан в сельских домах во времена гонений на Церковь со стороны Советской власти; о том, что многих это простое человеческое общение привело и сохранило во Христе. Чтобы избежать ошибок прошлого, общим решением прихода было решено собираться один раз в месяц (1, 2, 4 воскресенье — Библейские занятия, 3 — Агапы), сразу после благодарственных молитв по Святом Причащении Христовых Таин. Прихожане приносили все необходимое к чаю, семинаристы обеспечивали столы и стулья. С первых же Агап люди почувствовали симфонию древних христианских вечерей. Оказалось, что многие знали друг друга в лицо, знали, что они прихожане одной Церкви, но им практически не были ведомы интересы и проблемы друг друга. Сейчас уже и сестры, и братья приходят с устными и письменными вопросами, с книгами и журналами, которые вызвали у них интерес, с идеями которыми они хотели бы поделиться.

основная

Протоиерей Геннадий Фаст: Азбука подготовки к причастию

Протоиерей Геннадий Фаст: Азбука подготовки к причастию

У священника только одна льгота перед прихожанами — соблюдать всё требуемое ещё строже
...

Норма исповеди и причастия может быть рекомендована ежевоскресным прихожанам. В первые три века христиан, которые не были ежевоскресными прихожанами, просто не существовало, а сейчас их миллионы. Мы не можем их отринуть — это наша паства, — но мы и не можем создать для них какой-то норматив, ориентируемый на их жизнь. К ним необходим пастырско-миссионерский подход. Сложившиеся к сегодняшнему дню нормы в немалой степени ориентированы как раз на невоцерковленных крещенных людей. Воцерковленные же должны почему-то тоже жить по этим нормам.

основная

Немного католических новостей



труд

О справедливости в церкви

"Тот, кто читал Священное писание в полном объеме, помнит, сколь замечательно там раскрыты законы справедливости, и как часто Бог уделяет внимание этим вопросам, и насколько тяжким грехом счита­ется всякое попрание Божьей и человеческой справедливости. За несправедливость человек терпит наказание – вплоть до отлучения от Бога, от Христа. Не случайно притча о Страшном суде так и за­канчивается: «Не знаю вас, делающие беззаконие». В этом и заклю­чается полное, бескомпромиссное осуждение. Человек, который от­ходит от Христа, теряя чувство справедливости, всегда сам терпит ущерб, даже крах.

В Писании не случайно сказано, что Бог грешных не слушает. А к ним относятся и грешники, не знающие пути правды – справедливо­сти. Интересно, что в древности в церкви этому учили. Усвоение прин­ципов справедливости в жизни считалось одним из критериев готов­ности оглашаемых к Крещению. Если человек не научился милосер­дию, не научился праведно относиться к брату, отдавать долги и т.д., то он не считался подготовленным к Крещению, даже если теорети­чески все знал. Самые древние канонические тексты из очень немно­гих критериев готовности к Крещению выделяли именно эти. Внача­ле это может показаться даже странным: ведь эти древние требова­ния справедливости чаще всего в своих корнях еще ветхозаветны. Но что же с того? Церковь не только готовила людей к Крещению, во время оглашения она прививала им и чувство справедливости, т.е. потребность творения правды в отношениях между всеми людьми.

В церкви изначала была своя этика в отношении к любому чело­веку, о чем свидетельствуют все древние памятники. Но в древнос­ти церковь очень активно осуществляла служение всем людям, наи­паче же верным, которое и называлось «диакония» и которое отно­силось в ней как к мужчинам, так и к женщинам. Во многих церквах были диаконы и диакониссы. Это были люди, которые несли и ли­тургическое служение. Но главным в их служении было то, что они помогали нищим, старым, странным, больным и сиротам. Они облег­чали их жизнь, смиряли суровых господ – ведь конечно всегда были люди, которые искушались своей властью.

Диакония была заботой всей церкви. Общим принципом церков­ной жизни было то, чтобы никто из членов общины не остался голодным, холодным, нищим, одиноким. И все христиане знали, что они никогда не останутся таковыми. Это церковью обеспечива­лось веками. Естественно, что в первую очередь – для своих чле­нов. Это было нормально, ибо когда церковь показывала такой при­мер внутри себя, когда сама она шла внутрь, тогда-то и находились в общине силы для помощи другим. У нас же теперь часто совер­шенно противоположная установка: мы все ориентированы на какой-то всемирный и исторический масштаб, нам хочется помогать всем и всегда, но при этом наш ближний, член нашей церкви или наш род­ственник, может часто оставаться алчущим и страждущим.

О. Георгий Кочетков. Что такое страведливость
   

Фра Анжелико. Посвящение Святого Стефана в диаконы.
Раздача милостыни Святым Стефаном
труд

Хорошие новости

труд

Еженедельный дайджест портала "Идите, научите все народы" (www.kateheo.ru)

КатехеоДорогие друзья!

На портале Научно-методического центра по миссии и катехизации при СФИ теперь можно подписаться на еженедельный дайждест (обзор). Подписавшись, Вы будете получать письмо со ссылками на публикации портала за прошедшую неделю, с указанием раздела и краткой аннотацией. Пример подобного дайджеста см. ниже.

Подписаться можно в соответствующем разделе, вот ЗДЕСЬ, ввести своё имя и эл. адрес и нажать кнопку "Готово".
_________________________________________________________________________________________________________________

Еженедельный дайджест портала "Идите, научите все народы" (www.kateheo.ru)
17 октября 2013 года

Публикации портала "Идите, научите все народы", новости миссии и катехизации, события, объявления, анонсы.

Теория и практика катехизации

Начиная катехизацию

Катехизация как плод общения и путь к общению

Владимир Якунцев

Доклад на XIX международной конференции Преображенского содружества малых братств и Свято-Филаретовского православно-христианского института «Дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего»: Общность, общение, община в современном мире (30 сентября — 2 октября 2009 г.)

Научение слушающих

[Spoiler (click to open)]

Несвятая «святая ложь»

священник Георгий Кочетков

Одиннадцатую беседу из цикла бесед по христианской этике можно рекомендовать оглашаемым в качестве дополнительного чтения во время чтения книг закона, т.е. на второй части первого этапа оглашения.

Усилие и насилие

священник Георгий Кочетков

Научиться хорошо различать усилие и насилие в духовной жизни очень важно не только людям, приходящим к вере, но и всем христианам.

Мистагогия (таинствоводство) новопросвещенных

Введение в таинствоводство

священник Георгий Кочетков

Беседа священника Георгия Кочеткова с новопросвещенными в начале цикла таинствоводственных бесед

Библиотека

Литература миссионеру и катехизатору

Церковь и культура

протоиерей Сергий Булгаков

Статья была опубликована в журнале "Вопросы религии", вып. I, М., 1906.

Православие

протоиерей Сергий Булгаков

Очерки учения Православной церкви

Исторический путь Православия

протопресвитер Александр Шмеман

В основе этой книги лежит курс по истории Восточной Церкви, который автор читал с 1945 по 1951 гг. в Православном Богословском Институте в Париже, а затем в Св. Владимирской Духовной Академии в Нью-Йорке.

Истина Православия

Николай Бердяев

Вестник Русского западно-европейского патриаршего экзархата. Париж, 1952.

Вселенскость и конфессионализм

Николай Бердяев

Из сборника "Христианское воссоединение", Париж, YMCA-PRESS, 1933.

О достоинстве христианства и недостоинстве христиан

Николай Бердяев

Самое большее возражение против христианства — сами христиане. Христиане соблазняют тех, которые хотят вернуться к христианской вере. Этим аргументом против христианства особенно злоупотребляют в наше время.

Спасение и творчество. Два понимания христианства

Николай Бердяев

Может ли человек спасаться и в то же время творить, может ли творить и в то же время спасаться? И как понимать христианство: есть ли христианство исключительно религия спасения души для вечной жизни или также творчество высшей жизни оправдано христианским сознанием?

Смысл жизни

Владимир Марцинковский

Смысл жизни освещает наш путь для мышления, для разума. Смысл жизни - это идея высшей, неизменной ценности бытия. Когда же эта идея, эта мысль становится заданием для нашей воли, тогда она превращается в цель.

Молитва и жизнь

митрополит Сурожский Антоний (Блум)

Если мы хотим молитвенно поклоняться Богу, то должны прежде всего научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Ним. Это легче, чем может показаться сначала; для этого нужно немного времени, немного доверия и решимость начать.

Беседы о молитве

митрополит Сурожский Антоний (Блум)

Из сборника "Может ли ещё молиться современный человек"

Жизнь. Болезнь. Смерть.

митрополит Сурожский Антоний (Блум)

Большей частью самая страшная для умирающего мысль — та, что он отходит, умирает одиноко. То есть: он был частью общества, семьи, жизни, а теперь вдруг настала смерть, и ему никто не может помочь. И мне кажется, что очень важно священнику (а если священника нет, то любому человеку, даже неверующему) подойти и дать умирающему почувствовать, что он не один.

Таинство любви

митрополит Сурожский Антоний (Блум)

Беседа о христианском браке

Новости миссии и катехизации

Новости ОРОиК РПЦ

Нужны энтузиасты с профессиональным образованием

Новости Миссионерского отдела РПЦ

Миссионерская командировка в Республику Бурятия

Миссионерская поездка на Камчатку

Епархии России

Накануне Крестовоздвижения прошла очередная просветительская уличная акция в Белгороде

В Новокузнецке возобновил работу Православный лекторий

Богословские курсы для мирян открылись в Куйбышеве

Образовательный проект для женщин "Благовещение"

Богословские курсы в Уваровской епархии: наставление в Православной вере

Святитель Иннокентий Московский - первый архиерей Колымской земли

День памяти святителя Иннокентия в поселке Дуэ

Епархии зарубежья

Что делает Господь в Гватемале?

Другие новости

Издано Евангелие от Луки на ительменском языке с параллельным русским переводом

псмб

«Меня выручал Бог»

«Меня выручал Бог»

Видео: вторая часть серии бесед членов Преображенского братства с Алексеем Петровичем Арцыбушевым. В этой серии - рассказ о Божьем «вмешательстве» в судьбу человека.


труд

Как объединить российское общество

8 октября в Пермской государственной краевой библиотеке им. А. М. Горького в рамках мероприятий, посвященных 400-летию Дома Романовых, состоялся круглый стол «Правовые и нравственные пределы политических и идеологических конфликтов», организованный Уполномоченным по правам человека в Пермском крае Татьяны Марголиной. Для участия в круглом столе были приглашены историки, краеведы, юристы Пермского края. Также в круглом столе приняла участие автор выставки «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в ХХ в.» Оксана Иванова.

Во вступительном слове Татьяна Марголина отметила, что необходимо извлечь исторический урок из неправосудного уничтожения людей во времена красного террора и гулаговских времен. Важно, что государство признало невиновность жертв с помощью юридической реабилитации, церковь осуществила канонизацию святых ХХ в., а общество предпринимает усилия по увековечиванию памяти пострадавших. Но этот пласт нашей истории еще недостаточно изучен и не стал еще достоянием большинства россиян. Наша общая ответственность, и государства, и общества, в том, чтобы найти новые пути преодоления непонимания, вражды и унижения человека.

[Spoiler (click to open)]

Протоиерей Алексий Марченко, первый проректор Пермской духовной семинарии отметил ответственность элиты за грехи общества, т. к. она является выражением и квинтэссенцией народа. Об особой ответственности элиты в переломные моменты истории говорил и Алексей Цуканов, доцент Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета, адвокат. О необходимости гражданского единения и мобилизации научного, прежде всего, гуманитарного сообщества для того, чтобы преодолеть «тяжкий, затянувшийся перевал без крови» говорил Матвей Писманик, профессор Пермской государственной академии искусств и культуры. Михаил Нечаев, директор Государственного общественно-политического архива Пермской области в 2001-2009 гг., участник конференции «Равнина Русская», предложил к 2017-2019 гг. создать и поставить в Перми памятник всем жертвам гражданской войны в России, инициировав процесс примирения через серьезное осмысление исторических событий этого времени.

Оксана Иванова, представитель Преображенского братства, автор выставки «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в ХХ в.» предположила, что для преодоления «смутного» времени необходима решимость исполнить волю Божью о нашей стране и народе, т. к. общее вдохновение способно объединить нас гораздо сильнее, чем программы и мероприятия.

Итог дискуссии был сформулирован следующим образом: «Если мы народ, осознающий свое достоинство, мы должны рассматривать проблемы со всех сторон».

В заключение Татьяна Марголина предложила всем собравшимся направить ей идеи и предложения о том, как можно сегодня осваивать уроки нашей трагической истории.

Информационная служба Преображенского братства

псмб

Аристократ духа

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Аристократ духа

В Архангельске при участии СФИ открылась выставка «Человек Веры: Н.Н. Неплюев и его Крестовоздвиженское братство»
...

Выставка — плод совместных усилий Культурно-просветительского фонда «Преображение», Свято-Филаретовского православно-христианского института, музея «Трудовое братство Н.Н. Неплюева» (с. Воздвиженское, Сумская область, Украина), а также архангельских ГМО «Художественная культура Русского Севера» и культурно-просветительского фонда «Сретение».
Выставка будет работать в усадебном доме Е.К. Плотниковой до 11 ноября.