September 2nd, 2013

труд

Все делать по любви к человеку и Богу

В этом году 1 сентября исполняется 115 лет со дня кончины епископа Таврического Михаила (Грибановского) (1856-1898). За свою недолгую жизнь епископ Михаил глубоко проник в тайны евангельской жизни. Его духовный опыт уникален своей органичностью и цельностью. Соборность Церкви открывается ему через личную встречу с первоисточником Христианства. В одном из писем своему другу по Тамбовской семинарии епископ Михаил рассказывает о своем духовном поиске. Поистине это свидетельство уникально.
   
Все делать по любви к человеку и Богу

В этом году 1 сентября исполняется 115 лет со дня кончины епископа Таврического Михаила (Грибановского) (1856-1898).

promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

У кого мы учимся

Для любого верующего человека очень важно видеть перед собой пример подлинной христианской жизни, ведь следовать за Христом очень трудно, когда не видишь перед собой тех, кто опередил тебя на этом пути, кто идет впереди и показывает дорогу. Поэтому в Церкви всегда был так важен опыт святых, и самые главные учителя для каждого христианина — именно святые, особенно самые близкие к нему по времени.

Но есть еще и непосредственное ученичество одного поколения христиан у другого, есть живая передача церковного опыта. С самого начала жизни нашего движения (1968 г.), когда его будущий духовный попечитель начал искать ответ на вопрос: какой может быть в современных условиях христианская жизнь в ее полноте, он, и его близкие друзья стали обращаться за помощью, поддержкой и научением к тем священникам и мирянам, которые могли помочь в этих поисках. Их советы и благословения много значили для Юрия Кочеткова и его круга. Пусть немногие из нынешних членов братства лично знали архим. Тавриона (Батозского), прот. Всеволода Шпиллера, архим. Иоанна (Крестьянкина), но с протопресв. Виталием Боровым и академиком С.С. Аверинцевым довелось общаться многим. Благодаря их участию в братских встречах и конференциях, благодаря нашей памяти о тех, кто раньше был так или иначе связан с нашим движением, Содружество чувствует живую нить церковного предания, без которого была бы невозможна наша братская жизнь.
   
У кого мы учимся
Преображенское содружество малых православных пратств

труд

Дела житейские

Вчера показала свой ноут другу-программисту, который попытался его починить. После нескольких попыток, я услышала: "Бобик сдох"(((( Если кратко, то испорчена какая-то плата и нужен серьезный ремонт. А я так привыкла к этому ноуту, лет пять только на нем и работала... Это был старенький Dell, такие уже не продают. Даже не знаю, удастся ли его отремонтировать((( Скорее всего, придется покупать новый. 
труд

Миссия родным и друзьям

Оказывается, эта моя статья пользуется популярностью)) На портале "Идите, научите все народы" она одна из самых посещаемых.
     
Наталья Адаменко
Эти статья основана на встречах-семинарах в группах и общинах Преображенского братства о проблемах личной миссии. Надеемся, что эти практические советы и рекомендации будут полезны не только членам братства, но и всем православным христианам, желающим исполнить заповедь Спасителя о свидетельстве.
Винсент Ван Гог. Пшеничные стога со жнецом. Полдень. 1888

Винсент Ван Гог. Пшеничные стога со жнецом. Полдень. 1888

Часть 1. Автоматическая миссия или «Сей везде!»

Почему «автоматическая» миссия? Разве миссия может быть автоматической, то есть происходить без нашего непосредственного участия? Оказывается, может! Вспомним притчу Христа о посеве и всходах:

«Таково Царство Божие: оно подобно человеку, который бросит семя в землю, и спит и встает, ночью и днем, а семя всходит и тянется вверх, он сам не знает как; земля сама собой дает плод: сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, он тотчас посылает серп, потому что настала жатва» (Мк 4:26-29).

Христианин бросил семя — рассказал о своей вере другому человеку, или что-то сделал так, что его вера стала видна, а потом просто продолжает общаться с ним. А в это время семя веры в сердце другого человека всходит и растет, а сам христианин не знает, как это происходит, потому что как земля сама собой (а «сама собой» в греческом тексте звучит как «аутомате») производит зелень, колос и зерно в колосе, так и вера в сердце другого человека растет и крепнет незаметно. И приходит время жатвы, то есть время, когда неверующий готов принять Благую весть о Христе и изменить свою жизнь. Таким образом, автоматическая миссия — это наше свидетельство в повседневной жизни тем, кто нас окружает: родным, друзьям, сослуживцам, соседям.

Читать далее
  
труд

Пророк Самуил


Пророк Самуил был пятнадцатый и последний судия Израильский, живший за 1146 лет до Рождества Христова. Он происходил от колена Левиина, был сыном Елканы из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой. Родился испрошенный у Господа молитвами своей матери Анны (почему и получил имя Самуил, что значит "испрошенный") и еще до рождения был посвящен Богу. Когда мальчику исполнилось 3 года, мать пошла с ним в Силом и по обету отдала его в скинию на попечение первосвященника Илия, который в то же время был и судьей над народом Израильским. Пророк возрастал в страхе Божием, и уже в 12 лет ему было откровение о том, что Бог покарает весь дом первосвященника Илия за то, что он не обуздывает своих нечестивых сыновей.
 
[Spoiler (click to open)]
Пророчество сбылось, когда филистимляне, убив 30000 израильтян (среди них были и сыновья первосвященника Офни и Финеес), одержали победу и взяли Ковчег Божий. Услышав об этом, первосвященник Илий упал с седалища навзничь у ворот и, сломав хребет, умер. Жена Финееса, до которой слух о происшедшем дошел в тот час, когда рождался младенец, умерла со словами: "Отошла слава от Израиля, ибо взят Ковчег Божий" (1 Цар. 4,22).
    По смерти Илия Самуил сделался судьей народа Израильского. При нем Ковчег Божий был возвращен из плена самими филистимлянами, а после обращения израильтян к Богу они вернули себе и все города, которые взяли филистимляне. Состарившись, пророк Самуил поставил своих сыновей - Иоиля и Авию - судьями над Израилем, но они не наследовали честности и правосудия отца, так как были корыстолюбивы. Тогда старейшины Израиля, желая, чтобы народ Божий был "как прочие народы" (1 Цар. 8, 20), потребовали у пророка Самуила поставить им царя. Пророк Самуил увидел в этом глубокое падение народа, которым до того времени управлял Сам Бог, возвещая волю через святых избранников. Оставляя должность судии, пророк Самуил спрашивал народ, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, но никто не нашел за ним ничего. После обличения первого царя Саула в непослушании Богу, пророк Самуил помазал на царство святого Давида, который находил у него прибежище, спасаясь от преследований царя Саула. Пророк Самуил скончался, достигнув глубокой старости. Жизнь его описана в Библии (1 Цар.; Сир. 46, 16-23). В 406 году мощи пророка Самуила были перенесены из Иудеи в Константинополь.
источник
 
труд

Священная война сектоведа Дворкина А.Л.

Рекомендую дочитать до конца.

Оригинал взят у alexander_nv в Священная война сектоведа Дворкина А.Л.
Будучи по своему основному образованию историком, Александр Леонидович известен, прежде всего, как борец с сектами и сектантством. Каким образом, он с ними борется? Пишет книги, статьи, ездит с лекциями по разным городам, судится с различными людьми, «сектами».

Что же Александр Леонидович приводит в пример характерных черт деструктивных культов? У членов сект, как говорит Дворкин, меняется круг друзей, семья отходит на второй или даже на третий или пятый план. Но это еще не самое страшное. Самое страшное начинается, когда люди начинают нести туда большие средства! Иногда даже продают свое имущество и все относят в секту! Да, со стороны человека неверующего, светского это действительно может показаться чем-то опасным и отталкивающим. Но разве у человека, когда он приходит в Православную Церковь, становится церковным человеком, разве в этом случае у него не меняется круг друзей? Мне кажется, это просто очевидная вещь. Каждый, кто приходил по-настоящему в Церковь, становился практикующим христианином, у такого человека всегда менялся круг друзей. Он или покидал или сильно ограничивал свое присутствие в прежних кампаниях. И все это, как правило, вызывало нарекания окружающих, близких, друзей. Человека в таких случаях начинают обвинять в сектантстве, религиозном фанатизме. Но все это верующий обычно слышит от людей неверующих, людей нецерковных! Но очень странно подобное слышать от профессора богословия, православного христианина, много лет находящегося в Церкви. Далее про семью. Разве действительно семья не должна отойти на второй план, у человека, пришедшего к Богу в Церковь? Да, для человека неверующего это может показаться дикостью и сектантством, но Священное Писание об этом прямо говорит.

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником

(Лук.14:26).

И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня

(Матф.10:36,37).

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Матф.8:21,22)

Collapse )