August 10th, 2013

труд

Быть церковным может и подросток

В окрестностях Ялты
Быть церковным может и подросток

Традиционный православный лагерь Преображенского братства для подростков в этом году вновь проходил в Крыму
...

Лагерь состоял из двух частей: сначала в течение пяти дней ребята небольшими группами были в исторических экспедициях по разным городам Крыма: Севастополь, Ялта, Симферополь, Феодосия, Судак и др., и затем, в оставшиеся пять дней, собрались в общий лагерь.

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Христос Господь предпослал некую часть Своего Тела в лице святых, предшествовавших Ему по времени

Продолжаю читать советы блаженного Августина катехизатору. Он говорит, что все события Священного Писания до прихода Господа имеют лишь одну цель - "подготовить к Его приходу и показать в прообразах будущую Церковь, Тело его". Рука Иакова, высунувшего её из чрева ещё до своего рождения, есть прообраз Христа, который "в святых патриархах и пророках предпослал частично Тело Свое (т. е. Церковь), предвозвещая, словно рукой, грядущее рождение". Саму же историю спасения он предлагает рассказывать не целиком, но лишь главные, решительные, моменты, и "предлагать душам слушателей то, что требует всматривания и вызывает удивление; остальное можно присоединить в беглом обзоре", чтобы не перегружать их память лишними подробностями.

         

3

(1) Рассказ для приступающего впервые к обучению вере будет целен, если начать его со слов Писания: «В начале сотворил Бог небо и землю» и довести до церковных событий настоящего времени. (2) Это отнюдь не значит, что ты должен всё Пятикнижие, все книги Судей, Царств и Ездры, всё Евангелие и Деяния Апостолов пересказать на память, если мы их выучили дословно, или, рассказывая своими словами, изложить всё содержание этих томов: времени не станет, да это и не нужно; охватим всё в общих главных чертах. Выбирай события и чудесные – их слушают с большим удовольствием, – и случившиеся в решительные моменты истории. Показывать их нужно сначала, как бы в обертке, и не убирать сразу же прочь, но задерживаться подольше, словно разворачивая вынутое из завязанного кулька; предлагать душам слушателей то, что требует всматривания и вызывает удивление; остальное можно присоединить в беглом обзоре. (3) Благодаря таким пропускам больше выделится то, на чем мы хотим особенно задержать слушателя: он узнает это, не успев еще устать, а мы ведь как раз и хотим воодушевить его своим рассказом. И память человека, которого мы должны обучать, не будет перегружена и подавлена. Во всем, конечно, следует обращать внимание не только на цель наставлений, – это любовь от чистого сердца, добрая совесть и вера нелицемерная, – к этому следует сводить все наши слова, – но и взгляд того, кого мы этими словами поучаем, должен быть обращен к этому и на это устремлен.

4

(1) Всё, о чем мы читаем в Священном Писании, написанном до прихода Господа, имеет целью приготовить к Его приходу и в прообразах показать будущую Церковь, Тело его, т. е. народ Божий, состоящий из всех племен; сюда же надо добавить и причислить всех святых, которые жили на этой земле до Его прихода и так же верили, что Он придет, как верим мы, что Он пришел.

[Spoiler (click to open)]

(2) Иаков, еще до появления на свет, высунул из чрева руку, которой держался за ногу брата, родившегося первым; за ней последовала голова, а потом, разумеется, и прочие члены; голова, однако, по достоинству и значению, стоит выше не только членов, за ней следовавших, но и самой руки, при рождении ее опередившей; она первая – пусть не по времени появления, но по естественному порядку. (3) Так и Господь Иисус Христос, прежде чем явиться во плоти и выйти из чрева, из тайника Своего, и предстать глазам людей человеком, – Он, посредник между Богом и людьми, Он, Вышний всех, Господь, благословенный во веки, – в святых патриархах и пророках предпослал частично Тело Свое (т. е. Церковь), предвозвещая, словно рукой, грядущее рождение. И народ, горделиво выступавший впереди, он смирил, охватив его узами закона, словно пятью пальцами (ибо в течение пяти периодов[9] времени Он не переставал возвещать о своем приходе и предсказывать его через пророков; в согласии с этим и тот, через кого дан закон, написал пять книг; гордецам, плотски мыслящим и желающим установить свою правду, Господь не дарует благословения раскрытой рукой. Он сжимает ее и отталкивает их; скованы ноги их, и они упали, а мы встали и стоим)[10].

(5) И хотя, как я сказал, Христос Господь предпослал некую часть Своего Тела в лице святых, предшествовавших Ему по времени своего рождения, но Он Глава тела – Церкви; они же все прилепились к этому Телу, Главой которого является Он, ибо уверовали в Того. Кого предвещали. Они не удалены, как предшественники, а скорее присоединены, как последователи. Хотя голова и может отправить руку впереди себя, но рука всё же помещена ниже головы.

(6) Поэтому всё, что написано раньше, написано ради нашего поучения, всё это для нас прообразы и заключено там в прообразах; написано же ради нас, ибо на нас приходится конец мира.


             

[Примечания]

9 Блаженный Августин отводит пять периодов на время до пришествия Христа; шестой – после Его пришествия, – в котором живут и будут жить люди до наступления седьмого периода, когда после Страшного Суда отделены будут праведники от грешников, каждый получит по делам своим, и наступит «суббота суббот».

10 Августин имеет в виду евреев.

       
Блаженный Августин. Об обучении оглашаемых
                
труд

Теперь в Уставе вовсе нет ни мирян, ни прихожан...


Cвященник Павел Адельгейм о новом типовом Уставе Прихода РПЦ
   
Очень долго я нигде не мог найти текст нового Устава РПЦ. Сайт МП сообщил, что Священным Синодом 10 октября 2009 г принят новый Устав прихода, но публикация оказалась доступной на этой неделе. Действительно, изменения существенные. Завершился процесс абсолютизации власти епархиального архиерея. Авторитарное управление, давно сложившееся в епархиях, теперь закреплено в учредительном документе РПЦ МП. Три небольших статьи о прихожанах исключены из Устава РПЦ. Теперь в Уставе вовсе нет ни мирян, ни прихожан - ликвидированы, как класс.
[Spoiler (click to open)]
<Учредители> упразднены из Приходского собрания и исключены из Устава.
Правда, я читал только Устав прихода. Полный текст Устава РПЦ пока ещё не получил.
 
<Епархиальный архиерей является высшим органом управления Прихода>. Своим решением он назначает и освобождает настоятеля и членов причта, принимает и исключает членов Приходского собрания, помощника настоятеля (церковного старосту), назначает и увольняет Председателя Приходского совета. Утверждает Устав Прихода и протоколы Приходского собрания(Устав; 5,1).
 
<В случае, если член Приходского собрания не исполняет хотя бы одну из обязанностей, предусмотренных пунктом 7.4 настоящего Устава, Епархиальный архиерей единоличным решением вправе исключить всех (часть) членов из состава Приходского собрания и включить в его состав новых членов по собственному усмотрению>(ст.7,3).
 
Все существенные действия органов прихода сопровождаются пометкой <утверждает епархиальный архиерей>. Приход лишён всякой самостоятельности в хозяйственной, административной, финансовой и проч. деятельности.
 
В советской истории наблюдалось строгое чередование эпох. Когда военный коммунизм доводил страну до краха и голода, его сменял НЭП. Понемногу оттаивала промышленность и сельское хозяйство, народ распускал крылышки, и опять наступала эпоха Военного коммунизма и брала за горло народ. Тогда снова возвращали НЭП, и так до наших дней.
 
Такая же смена эпох происходит в РПЦ. В 1943 возникла РПЦ и началась легальная деятельность епископата. Отношения иерархии и народа постепенно складывались в пользу власти епископов, но власть эта была человечной, а приходы имели хозяйственную и проч. самостоятельность. С 1961 иерархия отказалась от хозяйственной и административной власти и передала её приходам. Возник перекос. Приходы вывели из-под власти архиереев и отдали во власть уполномоченных Совета по делам религий. Для церкви это было плохо. С 1970-80х архиереи начали возвращать себе власть в приходе. В 1988 Устав поставил приходы под контроль епископа.
 
С 1998 контроль ужесточился. Теперь приходы лишились всякой самостоятельности. Возник перекос в обратную сторону.
   
Власть епископа не контролируется. Приход не имеет прав, отсутствует орган, в котором можно обжаловать действия епископа. Клирики и приходская община беззащитны перед произволом епископа. Остаётся надеяться, что епископ имеет совесть, и не будет злоупотреблять властью. Едва ли приход и клирики питают такие надежды. Опыт говорит об обратном.
   
Положение в РПЦ складывается угрожающе. Догматический смысл соборности Церкви оказался утраченным. Единство Церкви может быть только соборным, иначе оно не будет церковным. Последствия авторитарного управления скажутся через 5-10 лет, как и последствия клерикализации и ОПКаизации. Скорей всего это приведёт к утрате нравственного авторитета РПЦ, который ещё остаётся, и негативному отношению населения, стремительно развивающемуся. Прогноз церковных последствий этой реформы будет очень серьёзным. Можно только удивляться, что церковные власти не замечают надвигающейся катастрофы. Боже, милостив буди нам грешным!
источник
     
труд

Когда святой человек умирает, происходит цепная реакция любви










8 августа сотни людей пришли и приехали во Псков попрощаться с отцом Павлом Адельгеймом. Все время, пока гроб находился в храме, звучало Евангелие. Читали по-русски, и благодаря этому была особенно понятна близость произошедшего к евангельским событиям. На литургии перед отпеванием было много причастников. Народ постоянно прибывал, некоторые священники молились вместе с народом, не заходя в алтарь.

Отпевание длилось около трех часов: давали возможность подойти к отцу Павлу всем желающим. Людей было очень много, но благодаря установленным колонкам даже те, кто стоял в отдалении, среди могил, заполняя все ближайшие подходы к храму, слышали молитвы и чтения из Священного Писания.

Проповедь над гробом звучала диссонансом к жизни отца Павла: так в ней всё было гладко и красиво. Даже двадцатилетние гонения на отца Павла со стороны правящего архиерея проповедник попытался назвать «промыслом Божьим». В ответ на проповедь были слышны отклики не только «Спаси, Господи», но и «Прости, Господи». Но это, как и слово епископа, зачитанное его представителем там же, над гробом, вряд ли могло смутить пришедших проститься. Ведь в основном это были люди, хорошо знавшие жизнь отца Павла.

Многие хотели сказать слова благодарности Богу за этого скромного, кроткого человека, своей любовью согревавшего каждого, кого он встречал, и бывшего при этом носителем огромной духовной мощи и силы. И говорили — но не в микрофон, который больше никому не давали, а друг другу или подходящим то и дело журналистам, а потом и на поминках, уже в более узком, человек на сто пятьдесят, кругу.

Преображенское братство представлял на похоронах Олег Глаголев, председатель Свято-Екатерининского братства, а Свято-Филаретовский институт — профессор Александр Копировский, ученый секретарь СФИ. Сегодня мы публикуем их слова, прозвучавшие в день похорон о. Павла Адельгейма у восстановленного им храма.

Александр Копировский: Отец Павел в своих статьях, письмах, беседах, книгах, затрагивал очень острые моменты в учении о церкви — экклезиологии, и в области церковного права. И то, что с ним за это делали его архиерей и некоторые его собратья по служению, как разрушали и отбирали все, что он строил десятилетиями (приходы, школы, детский приют и т.п.) — не секрет. Даже священник, говоривший проповедь (единственную!) на отпевании о. Павла, вынужден был сказать об этом и употребить здесь термин «неправда человеческая». Но он тут же истолковал эту неправду … как благодеяние со стороны архиерея, которое якобы позволило о. Павлу освободиться от хозяйственных дел и полностью посвятить себя духовничеству. Потрясающее лицемерие!

[Spoiler (click to open)]

Но о. Павел умел всему этому противостоять, как однажды было замечательно сказано – мирно и непримиримо. И с такой любовью, которая была очевидна даже его врагам, любви у него было просто море. У нас всех вместе, наверное, нет ее столько. Конечно, Преображенское братство и СФИ сочувствовали ему, поддерживали его в самые трудные годы. Он читал у нас лекции, участвовал в конференциях. Но и он нас тоже поддерживал. У него трудно было чему-то научиться в прикладном смысле этого слова, потому что многое у него был запредельно. И люди около него больше грелись, духовно отдыхали.

А простота в нем была невероятная, как и открытость. И то, что он этого убийцу несчастного принял как родного, поселил у себя, исповедовал и т.п., — это его принцип, его манера. Я с о. Павлом познакомился в конце 70-х гг., приехав во Псков, по рекомендации какого-то своего знакомого. Пришел к нему домой, говорю: «Вы меня не пустите переночевать, дня на два-три?» — «Пожалуйста», и никаких вопросов! Я его тогда боялся, а он меня не боялся.

Слава Богу, есть не только воспоминания о нем, ведь сохранились тексты его лекций и проповедей, видео и аудиозаписи. Когда умирают такие люди, когда, можно сказать, гаснет такой светильник, в мире становится ощутимо меньше света. Но когда он так гаснет, как это произошло с о. Павлом, то начинают проявляться скрытые ранее духовные силы у людей, простых, может быть, внешне малозначащих, совсем не таких по величине и значению, как он, в них вдруг что-то загорается. Это тоже говорит что-то о церковных перспективах, о возможностях церкви жить и развиваться.

Не хотелось бы повторять банальных слов, вроде «мы не забудем его», тем более что память человеческая слаба. Мы постараемся сохранить и укрепить наше братское общение, прежде всего в молитве, но и в опоре на то, чем он нас напитал: знаниями, духовной силой и любовью.

Олег Глаголев: Отец Павел был необыкновенно добрый человек. В эти дни много раз прозвучали драгоценные слова о его крепости, о том, что хотя и в годы советского безвременья, и сегодня гонения на него не прекращались, он не терял миролюбивого духа. Такая крепость — дар Божий, ей трудно научиться. Кажется, что она вообще как ресурс, вот как нефть где-то заканчивается, - так заканчивается сама крепость человеческая.

Отец Павел очень долго был другом нашего братства — десятилетие, и не одно, а в этом году стал членом братства. Для нас это большая радость. Чему нам всем хочется у него учиться? Чутью на доброе и светлое. Такая чуткость — тоже дар необыкновенный, когда человек точно знает, где правда, а где неправда, где свет — а где темно. У него это чутье было очень обостренным.

Я слышал, Александр Михайлович сказал — когда так умирает такой человек, происходит особое излияние света. И мы здесь видим, что когда человек праведный и святой отходит ко Господу, происходит цепная реакция любви: все приходят, потому что сердца полны любовью, которую в них зажег отец Павел. Поэтому сегодня запели тропарь Пасхи «Христос воскрес!»

Еще хочется добавить, что несмотря на то, что о. Павел был уже человеком пожилым и сам о своих немощах упоминал, — он ездил ради общения с братьями и сестрами, чтобы делиться своей верой, по многим городам. Был и в Москве, и в Санкт-Петербурге, и в Архангельске, и в Твери - во многих городах, где есть наше братство. И к нам в Екатеринбург приезжал, жил у нас шесть дней, и церковные люди собирались для встречи с ним — миряне, священники, семинаристы... Это было всего два года назад — он приехал на конференцию с докладом.

Конечно, есть чувство горя и большой печали, но есть и благодарность за то, что мы вдруг в одно время и на одной земле жили с таким человеком.

Материал подготовила Анастасия Наконечная

Фото: Ольга Борисова, Лилия Клейменова

Информационная служба Преображенского братства

  
труд

Цикл миссионерско-предогласительных "открытых" встреч (2013 год)

Христианство и современность
         

Встречи состоялись 24 февраля и 2 марта 2013 года в Центральном Доме журналиста
Ведущие: свящ. Георгий Кочетков, председатель Преображенского братства Д. Гасак и председатель Андреевского малого братства С. Смирнов
После вступительного слова ведущего участники встречи задают свои вопросы о вере и Церкви
Вторая миссионерская "открытая" встреча в Центральном Доме журналиста

Первая миссионерская "открытая" встреча 24 февраля 2013 года в Центральном Доме журналиста

Вступительное слово священника Георгия Кочеткова

Дорогие друзья, сегодня мы с вами продолжаем цикл встреч, которые идут уже много лет. Они начинались еще в конце 80-х годов, и с тех пор мы регулярно проводим такие встречи для всех желающих. За это время сменилось целое поколение, но оказывается, что интерес к внутренней жизни человека, к духовной жизни, нисколько не уменьшается. И он совершенно не связан ни с модой, какая бы она ни была, ни даже с отношением к церкви. Всё это в обществе, в культуре, в сознании людей меняется, само собой, но интерес к внутренней жизни человека и к тому, что относится к области веры, доверия, к каким-то фундаментальным вещам в этой жизни, сохраняется. Более того, сейчас, например, этим стало интересоваться значительно больше молодежи. Хотя это тоже, наверное, естественно, ведь молодежь думает о будущем - и своем, и своих близких, родных - и, конечно, тоже хочет как-то в этом участвовать.

Наша тема сегодня самая общая. Мы не хотели ставить жестких рамок, границ, мы назвали ее просто: «Христианство и современность». Раньше мы иногда называли такие встречи «Что такое христианство?», но сегодня это звучит несколько упрощенно. Сейчас люди считают, что они уже знают, что такое христианство. И может быть, каждый по-своему, в какую-то свою меру, действительно знает, и это очень интересно, потому что эти представления очень и очень разные. Но поговорить о христианстве и современности сегодня нужно, потому что в этой теме людей многое удивляет и заставляет задуматься. Даже такие, кажется, совсем простые вещи, как какой-нибудь метеорит, который упал где-то на Урале... И то людей это очень и очень взволновало. Как это понимать? Это что, какое-то знамение с небес? Или исполнение каких-то пророчеств, древних или современных? Или это просто случайность: ну, упало и упало что-то сверху? Правда, некоторые поэтически настроенные люди говорили, что сверху просто так ничего не падает. Так что мы и к этому готовы: думать, что сверху просто так ничего не падает... Так же как и то, что рукописи не горят, и т. д. В наше время мы к каким-то вещам оказались очень хорошо адаптированы, мы их как-то удивительно хорошо усвоили, и это интересно, это радует. Но скажу вам честно, я не фаталист. Я не думаю, что надо выстраивать слишком короткую цепочку между тем, что где-то что-то сверху упало, и тем, как мы с вами будем жить сегодня, завтра и послезавтра.

Читать далее