June 26th, 2013

труд

Что мы называем исповедью?

Преображенское содружество малых православных братств
Игумен Агафангел (Белых): Что мы называем исповедью?

Каждому надо учиться настоящему покаянию
...

Всегда ли исповедь — Таинство? Как часто нужно исповедоваться? Связаны ли исповедь и Причастие? Как учиться истинному покаянию? Отвечает клирик Белгородской епархии, настоятель Архиерейского подворья Свято-Николаевского собора г. Валуйки, миссионер игумен Агафангел (Белых).

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
основная

Катехео: Научение просвещаемых

Катехео
Научение или оглашение «просвещаемых», а в западной традиции – «избранных» или  «стремящихся», является основным этапом в традиции святоотеческой катехизации. Его цель – помочь оглашаемому, осознавшему свое рабство греху и злу вообще и наличие собственного «идола», в частности, обрести свободу, отречься от сатаны и сочетаться с Христом, принеся Ему обет верности. Именно в границах этого этапа, как его итог,  должно произойти важнейшее событие – покаяние освобожденного человека за всю жизнь, что свидетельствует о возвращении его к Отцу через Христа.

Задача освобождения не может быть решена без борьбы, и весь этап наполнен ею. Она направлена, прежде всего, на внутреннее зло, но также и на внешнее. Победу должен одержать Господь вместе с просвещаемым и Церковью, главным воителем является Он Сам. «Освободи же его от прежнего заблуждения…» - с этого начинаются прошения в молитве, совершаемой при начале этапа. Борьба продолжается вплоть до совершения чина отречения от сатаны и сочетания со Христом, где,  в частности,  есть слова: «Изгони из него всякий злой и нечистый дух, сокрыто гнездящийся в сердце его: дух заблуждения, дух злобы, дух идолослужения и всякой алчности, дух лжи и всякой нечистоты, творимой по наущению дьявола».

Длительность этапа оглашения просвещаемых, как правило  – от 40 до 50 дней. В это время для борьбы с духами злобы и невежества используются все  средства, о которых говорится в Евангелии.

Вспоминая слова Господа ученикам: «Вы уже очищены через слово, которое Я вам проповедал» (Ин 15,3), церковная традиция делала стержнем оглашения просвещаемых  регулярные проповеди-беседы. Они были призваны целостно и последовательно раскрыть  учение Церкви так, чтобы у оглашаемого «судились движения и мысли сердечные» (Евр 4,12).

Евангелие свидетельствует, что Иисус изгонял духов словом (Мф 8,16; Мк 1,25 и 9,25). Поэтому в церковной традиции для просвещаемых принято совершать особые молитвы: экзорцизмы – запрещения на дьявола.

Господь учит, что «род сей» нельзя изгнать без молитвы и поста (Мк 9,29). Это предполагает усиленную молитву просвещаемых и всей Церкви, а также совместный их пост с усилием по исправлению жизни. Именно в связи с оглашением просвещаемых появляется в церкви практика многодневных постов - Великого и Рождественского.

В разделе представлены материалы, которые, мы надеемся, помогут всем, кто хочет войти в суть традиции оглашения просвещаемых, а также осуществлять его на практике.

Катехео: Научение просвещаемых
труд

«Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя»

Преображенское содружество малых православных братств
«Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя»

Предсмертное послание митр. Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского)
...
"
Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее иметь надо нам, пастырям. Забыть свои самонадеянность, ум, ученость и силы и дать место благодати Божией. Странны рассуждения некоторых, может быть, и выдающихся пастырей, разумею Платонова, — надо хранить живые силы, то есть их ради поступаться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Чепурины, Вениамины и тому подобные спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются встать, — погибель для Церкви. Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Люди и ради политических убеждений жертвуют всем. Посмотрите, как держат себя эсэры и т.п. Нам ли христианам, да еще иереям, не проявлять подобного мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры во Христа, в жизнь будущего века!"