June 25th, 2013

основная

Благовест-Инфо. Сошествие Святого Духа на апостолов: редкая армянская миниатюра

Почему на армянской миниатюре из Балтимора апостолы бурно жестикулируют и почему на ней изображен Павел, который в то время еще был врагом Церкви?
Читать здесь: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=53222
promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Крещение для всех

Преображенское содружество малых православных братств
Евангелические церкви Швейцарии признали крещения в Православной и Англиканской церквях

Официально о признании Крещения, вероятно, будет объявлено в этом году в 40-ю годовщину документа 1973 г.

труд

Письмо от друга

70 лет назад за антифашистскую деятельность был арестован пастор Дитрих Бонхёффер

Дитрих БонхёфферВ эти дни, когда мы вспоминаем победу над фашизмом, нам важно вспом­нить и корни этого страшного явления, которое в конечном счёте привело к десяткам миллионов жертв, и тех людей, которые видели его бесчеловечную, антихристианскую сущность и противостояли ему с самого его зарождения. Такие люди были везде, в том числе и в Германии.

80 лет назад, в апреле-мае 1933 года, после прихода к власти национал-со­циалистов началась активная деятельность по подчинению основных нацио­нальных церквей - протестантской и католической - диктату нацистского государства. Противостать этому давлению (например, требованию принять «арийский принцип», по которому человек неарийского, прежде всего еврейско­го, происхождения не мог быть пастором) смогли далеко не все члены церкви. И хотя за то время, что Гитлер был у власти, в концентрационных лагерях погибли сотни исповедников веры, считавшие человеконенавистнические деяния гитлеровского режима противными христианству, подавляющее большинство священнослужителей пошло - в большей или в меньшей степени - на компромисс с фашизмом. Были и те, кто принимал его принципы с радостью и одобрением - например, профашистский епископ Имперской Церкви бывший капеллан Людвиг Мюллер. Казалось бы, трудно было ошибиться в природе новой власти после предъявленных к церкви требований или после того, как 10 мая в университет­ских городах Германии запылали костры, куда молодежь под крики министра народного просвещения и пропаганды Геббельса «Мужчины и женщины Германии! Вы совершите благое дело - предадите огню нечистый дух прошлого!» кидала книги Томаса Манна и Генриха Гейне (пророчески написавшего за сто лет до этого: кто сжигает книги - будет сжигать и людей). Однако даже члены Испо­ведующей церкви часто продолжали колебаться, идти на соглашение с властью и закрывать глаза на распространяющееся все шире и шире насилие.

Если обратиться к истории, станет очевидно, что лишь один лютеранский пастор с самого начала, с апреля 1933 года, вплоть до своего ареста в апреле 1943-го и мученической гибели в апреле 1945-го, последовательно, неизменно и твёрдо противостоял идеологии фашизма - Дитрих Бонхёффер. Это было не политическое или идеологическое противостояние, а духовное сопротивление. Более чем возможно, что ясность видения Бонхёффером сути происходящего была связана с тем, что он всё время стремился вернуться к самым глубинным основам веры и церкви, к простому послушанию Божьему призыву и к рождению общины как общей жизни во Христе и через Него.

Мы попросили одного из священников, связанных с возрождением общин и братств в Русской православной церкви, - о. Иоанна Привалова - ответить на несколько вопросов.

* * *

Отец Иоанн, в своём пастырском служении Вы часто обращаетесь к наследию Бонхёффера. Как, на Ваш взгляд, было бы встре­чено его слово сегодня, будь он нашим современником?

А он и есть наш современник! Когда- то Лидия Корнеевна Чуковская писала: «В сущности, каждый литератор берётся за перо со скрытой жаждой обрести бра­тьев. Все наши книги - письма к неизвес­тному другу. И когда друг откликается - тогда, значит, я жива, мы живы».

Бонхёффер писал свои книги кровью своего сердца. Все его книги - это письма к другу, к братьям. Они обладают огром­ной силой и сами находят своих читате­лей. За последние три года количество читателей заметно увеличилось.

С чем это связано?

С отрезвлением части людей. Надеж­ды на возрождение России не сбылись.

За двадцать перестроечных лет мы угробили и утопили в цинизме половину страны. Ложь проела все сферы жизни. На этом фоне такие люди, как Александр Солженицын, Лидия Чуковская, Дитрих Бонхёффер, Ольга Седакова, священник Георгий Кочетков, становятся особенно заметны. Они показывают своей судьбой возможность жизни в согласии с высшей Правдой. Причём обращаются очень лично - от сердца к сердцу.

Бонхёффер радикален в своей вер­ности Христу и Евангелию, не идёт ни на какие компромиссы. Это не значит, что в его жизни совсем не было компромиссов. Конечно, были. Но всё-таки жизнь по Евангелию стала главным принципом Бонхёффера. И этому принципу он ока­зался верен до смерти.

Сегодня состояние многих людей в нашей стране напоминает тяжёлое по­хмелье, после которого одни хотят пить дальше, а другие говорят - хватит, хотим уже хоть какой-нибудь, но другой жизни. Мне кажется, что через Бонхёффера до нас доходит прямое и простое слово Христово. Мы истосковались по таким словам.

Collapse )

Отец Иоанн, что, на Ваш взгляд, в слове Бонхёффера на сегод­няшний день наименее усвоено? Что Христос говорит нам через него и чего мы не слышим?

Я думаю, мы не слышим того, что Христос - это единственная настоящая реальность. Во Христе мы видим истин­ного Бога, истинного человека и истин­ный мир. Всё остальное призрачно. Не в том смысле, что вне Христа ничего нет, а в том, что жизнь вне Христа - полужизнь, полусон.

Если бы Вам довелось встретиться с пастором Дитрихом Бонхёффером, что бы Вы ему сказали или о чём спросили?

Думаю, что в какой-то степени я с ним уже встретился. Надеюсь, что однажды мы с ним увидимся лицом к лицу. На­верное, я его поблагодарю и попрошу разрешения постоять рядом.

Беседовала Елена Кудрявцева

Информационное агентство «КИФА»

КИФА №6(160), май 2013 года

основная

Катехео: Научение слушающих

Катехео
Первым этапом в традиции святоотеческой катехизации было научение «слушающих». Так назывались те, кто уже мог исповедать свою веру во Христа и желал катехизации для полноты воцерковления. После прохождения предварительного собеседования над ними совершались первые молитвенные чины, и они получали право регулярно слушать чтение Писания и проповедь, т.е. включались, в свою меру, в церковное собрание. Слышание слова Божия и участие в общей молитве было, в определенном смысле, их первой жертвой Богу.

Задача Церкви в лице ее пастырей и катехизаторов – ясным и живым языком раскрыть керигму Церкви, т.е. ее учение, предназначенное новоначальным, возвещать им слово Божие, помогать в обретении опыта молитвы и в исправлении жизни.

Задача оглашаемого - быть «не слушателем забывчивым, но исполнителем дела» (Иак 1.25). Как прилежный ученик, он должен «вникать в себя и в учение» (1Тим 4.16), «рассмотреть природные черты лица своего в зеркале» (Иак 1.23) и сделать из этого соответствующие выводы, т.е. прийти к покаянию и принести его первые плоды.

Обретение духа покаяния и его плодов удостоверяет и самого оглашаемого, и Церковь в том, что у него есть подлинная вера. Достижение такого результата – одна из главных задач оглашения «слушающих».

В святоотеческой традиции этот этап – внешне наиболее простой, но внутренне объемный, многоплановый, сопрягающий несколько различных направлений процесс.  Представленные в разделе материалы помогут тем, кто хочет разобраться в его логике и деталях.

Катехео: Научение слушающих