June 24th, 2013

труд

Сошествие Святого Духа не прекращается

Оригинал взят у mka в Сошествие Святого Духа не прекращается
Сошествие Святого Духа не прекращается
Слово на вечерне в праздник Святой Троицы


Е.И. Черкасова. «Робкая птица»

Дорогие братья и сёстры!

С праздником сошествия Святого Духа на апостолов и праздником Святой Троицы!

Collapse )

Будем же, дорогие братья и сёстры, помнить об этом чуде – чуде, которое явил нам Господь, которое открывается и в наши дни, позволяя нам жить в безопасности. Потому что «если Бог за нас, кто против нас?» И мы с вами не унываем, мы готовы преодолевать все последствия грехов и согрешений, древних и новых, в себе и вокруг нас. Мы готовы простить любого или, если нужно, просить прощения. Мы готовы исправлять то, что кажется по-человечески неисправимым, готовы найти выход из любого безвыходного положения. Вот это и есть время Церкви, в этом и являет себя сила Церкви, никого не насилующая, не угнетающая, не притесняющая, не выпихивающая – никого и никогда, – вмещающая в себя всякого живого человека, возжелавшего обрести Бога и новую жизнь во Христе.

Будем же, дорогие братья и сёстры, радуясь празднику сошествия Святого Духа на апостолов, видя, как живёт и раскрывается дар Церкви для нас и для всех людей, благодарить Бога и способствовать тому, чтобы эта воля Божья совершалась, чтобы было как можно меньше людей, которые, встретившись с тьмой и злом этого мира, с любого рода грехом в себе и вокруг себя, унывают и остаются во тьме. Будем исполнять своё призвание быть свидетелями Света, сынами Света; будем исполнять своё призвание быть свидетелями Тайны Христовой, в которой открывается и Тайна Духа Святого, и Тайна Бога Отца!

Аминь.

Свящ. Георгий Кочетков
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

«Неперемолотые» в «Северной Швейцарии»

Преображенское содружество малых православных братств
«Неперемолотые» в «Северной Швейцарии»

Передвижной выставочный проект «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Русском Севере в XX веке», организованный культурно-просветительскими фондами «Преображение» и «Сретение», Областной научной библиотекой им. Добролюбова, и Северодвинским отделением Регионального объединения пострадавших от политических репрессий, продолжает свое движение по Архангельской области

основная

Из истории Свято-Филаретовского института

К 25-летнему юбилею СФИ

1988 год. Создание высшей школы для катехизаторов, в будущем - СФИ

Из интервью «По принципу дополнительности» (о концепции, положенной в основу Свято- Филаретовского института) и статьи «И обрести, и сохранить свободу - очень трудно»

Священник Георгий Кочетков
Священник Георгий Кочетков. 1989 г.

Профессор священник Георгий Кочетков, осно­ватель и ректор СФИ: Институт создавался в подпо­лье, по принципу дополнительности, как возможная подмога в случае закрытия всех учебных заведений православной церкви, а может быть, даже приходов и монастырей. Нам казалось очень важным, чтобы цер­ковь была готова к разным историческим вариантам развития. Ведь в 1980-е гг., когда институт начал суще­ствовать, никто не думал, что советская власть быстро кончится. Да, многие понимали, что она сгнила, но она была гнилой с самого начала и держалась десятилетия­ми. Поэтому можно было предположить, что эта гниль ещё довольно долго будет существовать и ещё способна принести потери церкви. И поэтому первое, что было необходимо, - обеспечить сохранение церковной ду­ховной традиции, церковной культуры и церковной об­разованности для самой церкви. Поэтому вопрос о том, учим мы будущих священников или мирян, никогда не ставился специально. Это с самого начала было не­важно. Образование нужно было для тех, кто был готов стать носителем церковной традиции в чрезвычайных, переходных, трудных, даже крайних условиях жизни церкви. Поэтому всё готовилось в расчёте на совре­менность. Это должно было быть учебное заведение, которое бы впитало в себя самое лучшее, что есть в церковной традиции образования до 1917 года и после, в том числе и образования священнослужителей, а также в системе светского образования. Конечно, пред­полагалось, что люди, которые будут здесь учиться, будут, прежде всего, преданы церкви, что они смогут что-то делать ради Бога и ради церкви «в свободное от работы время». То есть это с самого начала было учебное заведение, которое приспосабливалось к тому, что студенты будут получать действительно серьёзное высшее образование не днём и не за стипендию или какие-то иные блага, такие как освобождение от армии и т. д., а преподаватели будут в нём трудить­ся, не получая за это зарплату, но вкладывая в это дело то, что они зарабатывают днём на работе.

* * *

Вы знаете, что в 1983 году на последнем курсе академии я начал писать свою магистер­скую работу - «Таин­ственное введение в православную катехе­тику». Логика работы предполагала, что я должен описать всю систему оглашения как систему, являющую­ся одной из основных сфер (или граней) церковного предания. Это тоже стало одним из стимулов подумать о высшем духовном образовании, т. к. одна из главок была посвящена подготовке катехизаторов. Довольно быстро я понял, что полноценно проводить катехиза­цию может только человек, который имеет высшее ду­ховное образование. Даже если он средненький ученик, студент, он знает тот минимум, который не позволит ему фантазировать, т. е. улетать куда-то «в туманну даль». Он не будет однобок. В церкви самое страшное - это однобокость, ибо это порождает внутреннее или даже внешнее сектантство. И вот от однобокости надо было уходить, так же как от всякого рода духовного ме­щанства, и легковерия, и суеверия. Уже имея програм­му первого, второго и третьего этапов оглашения, я понял, что хорошим будет такой институт или высшая христианская школа, которая даст хорошее представ­ление обо всех сторонах церковной традиции, которая введёт всесторонне, целостно и последовательно в эту традицию. Если говорить коротко, то из этого зёрныш­ка и родился наш институт.

В 1986 году, как только я кончил писать свою магис­терскую работу, я сразу стал разрабатывать концепцию конкретной программы высшей школы со списками литературы. Я понимал, что никакого официального разрешения мы не получим - об этом даже говорить открыто было нельзя, скажем, по телефону, поэто­му всё делалось неофициально. Понятно, что нужно было рассчитывать, что всё будет на наших руках, что никаких денег никто не даст, всё будет исключительно на голом энтузиазме и в домашних условиях. Исходя из этого и пришлось работать.

К 1988 году всё уже было готово. Получилось так, что именно в 1988 году, в начале февраля, родилась первая община - не огласительная группа, как вы понимаете, а община, то, к чему мы стремились с сере­дины 1970-х годов. Всё это одно другое поддерживало. Братство ещё не было выявлено, не было оформлено. Оно существовало только потенциально. Рождение об­щины позволило всерьёз говорить не только о системе образования и о концепции, а иметь ту живую среду, к которой всё это могло быть естественным образом приложено. Поэтому в июле 1988 года практически вся первая община поступила в институт, который назы­вался тогда просто христианской школой, и больше никак. Нам ведь тогда не до куража было, нам нужно было называть всё как можно короче и проще, потому что, не забудьте, всё это было неофициально.

1996 год. Создан Попечительский совет СФИ

Из слова протопресвитера Виталия Борового, члена Попечительского совета, на актовом дне СФИ в 2006 году

...Я считаю, что это моё, может быть, последнее слово к вам, своего рода, несмотря на моё ничтожество, можно сказать - как бы братское завещание вам.

Дорогие братья и сёстры, друзья, помощники и мо­литвенники мои! Вот вас приветствовали официальные лица, а мне выпало говорить это приветствие, несмотря на то, что я сижу. И я хочу сказать, что через день-два будет праздник Введения во храм Пресвятой Богоро­дицы, а сейчас память владыки святителя Филарета, вашего небесного покровителя. Вы знаете историю святителя Филарета без меня - иногда трудности, которые он переживал и преодолел к своему времени, а потом, когда он стал святителем Московским, то укрепил православие московское на многая-многая лета. Так вот, приветствуя вас с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы, я хочу сказать: друзья мои, это вы, все собравшиеся, не только институт, а все, кто здесь собрался, и все, кто поздравлял в зачитанных приветствиях институт, все члены Русской православ­ной церкви, приходов, епархий и других церковных структур, братств, движений - это вы все призваны ввести в храм всех людей бывшего советского просто­ра, бывшей России, а нынешнего Содружества неза­висимых государств и его содружеств - и Украины, и Белоруссии, и тех, кто на Кавказе, и на Ближнем, и на Дальнем Востоке. Вы все призваны ввести в храм народ верующий. Пресвятая Дева вошла в храм воспитатись о Господеви. Мы все призваны ввести людей, чтобы там воспитались они в Господе - в труде, в молитве, в постоянном бдении о будущем.

...Дорогие мои, вы все, вся Русская церковь призва­ны сейчас ввести в храм людей, которые считают, что они русские или бывшие русские и православные, и верующие. Вы всех призваны ввести в храм. Простите, вы мне скажете: «Врачу, исцелися сам, покажи же ты, кого и что ввел в храм». Грешен, но готов ещё дальше до последнего дня пытаться вводить людей в храм Гос­подень, чтобы там воспитались мы все о Господеви. ...И я уверен, что Бог и Пресвятая Дева, праздник которой мы будем скоро праздновать, и святитель Филарет помогут Русской церкви и православной церкви везде и всюду привести и приводить людей ко Господу. С Богом! Все ко Господу! Аминь!

Попечительский совет
Некоторые из членов попечительского совета СФИ. 1996 г.

2009 год. Институт получил государственную аккредитацию, и его выпускники стали получать дипломы государственного образца

Из статьи «Признание или вызов? Как повлия­ет на жизнь Свято-Филаретовского инсти­тута получение им государственной аккреди­тации»

Дмитрий Сергеевич Гасак
Дмитрий Сергеевич Гасак, проректор СФИ

Дмитрий Гасак: Прин­ципы духовной свободы и качества духовного образования, которое связано прежде всего с единством закона веры, закона молитвы и закона жизни, для нас остаются приори­тетными. При этом мы стараемся выполнять, с одной стороны, нормы, устанавливаемые го­сударством, а с другой стороны - церковные нормы.

Собственно, та концепция образования, которой мы следуем, которую так серьёзно обсуждаем и стараемся воплощать по мере наших скромных сил, и заключается в том, что, с одной стороны, есть фундаментальный принцип свободы и братских отношений как внутреннего качества жизни института, а с другой стороны, есть образование как раскрытие церковной, православной, христианской традиции и научение человека этой традиции в связи с его жизнью, молитвой и верой. Для нас образование и духовный опыт - это вещи не одинаковые, но единые: не может быть одного без другого.

Давид Гзгзян
Профессор Давид Гзгзян

Давид Гзгзян, зав. кафедрой богос­ловских дисциплин и литургики: Если говорить об аккредита­ции нашего института, то тут сразу возникает несколько тем, но я бы сосредоточился, на­верное, на одной. Это тема ответственности института в связи с приобретением статуса учреждения, которое имеет право выдавать диплом государствен­ного образца. Ответственность в данном случае тоже тема широкая, трудно охватываемая. Почему? Пото­му что статус - вещь объективированная, и для того, чтобы получить возможность соответствовать некоему стандарту, в данном случае федеральному стандарту по теологии, приходится допускать в своей деятель­ности ряд условностей, которых мы в своё время могли избегать. Но в то же время это положение предпо­лагает большую вовлечённость в публичную жизнь. Это и новая ответственность перед лицом нового типа абитуриентов, которых раньше у нас и не могло быть, а сейчас они хотя бы потенциально возможны. Возни­кает вопрос, как себя в этом случае вести. Проводить ли специальное собеседование при приёме? Я пока не знаю, не чувствую. Возможно, аккредитация института означает приобретение некоего публичного статуса не только в рамках государства, но и в церкви.

Нужно сказать, что общая тенденция в развитии формальной стороны отечественного образования предполагает чуть ли не обязательное прохождение процедуры аккредитации, и это, с одной стороны, большой плюс, что нам удалось её пройти. С другой стороны, это означает, что мы попали в ситуацию, где появляются новые проблемы, решать которые сразу мы можем оказаться не готовы. Как в этих новых усло­виях совмещать традиции нашего института, которые всегда предполагали примат личной веры, а соответ­ственно, содействие в духовном возрастании человека над любыми объективированными формами, даже над идеально организованным учебным процессом, с тем, что формальные стороны образования теперь поневоле становятся более значимыми, чем при прежнем нашем статусе? Эту проблему придётся решать. Очевидно, что есть некий вызов в том, что нужно сохранить всё лучшее и, возможно, его развить. Но как это сделать в новых условиях, нам ещё предстоит понять.

КИФА №6(160), май 2013 года

основная

Катехео: Предоглашение

Катехео
Перед теми, кто собирается проводить катехизацию, неизбежно встает вопрос: где взять людей, которые бы желали ее пройти? Ведь ее длительность, в нормальном случае, - не одна-две встречи, а год или полтора. Причем это должны быть люди уже уверовавшие во Христа.

Последнее условие особенно важно. На катехизацию невозможно принимать людей еще не уверовавших, потому что она есть сознательное научение христианской вере, молитве и жизни. А это значит, что у того, кто научается, они – пусть и в зачаточном состоянии – уже должны быть. Без сознательного  и ясного обращения к вере во Христа и Его благую весть (Евангелие) от полного неверия или номинальной, «теплохладной» веры, человек никогда не обретет мотива к прохождению полной  катехизации, основа которой была заложена святыми отцами и учителями Церкви еще в IV – V  вв.

Это значит, что катехизации должна предшествовать христианская миссия, которая состоит из  предварительной миссии и предоглашения. Предварительная миссия – это попытка пробудить у неверующих во Христа людей интерес к вопросам веры в Бога и жизни по этой вере, а также помочь им обрести доверие к Церкви. Она создает условия для предоглашения которое содержит в себе прямое свидетельство о Христе и Церкви,  а также призыв оставить неверие как путь смерти и обратиться на путь жизни.

В этом разделе нашего сайта размещаются материалы, связанные, в основном, с предоглашением. Они давно используются на практике и приносят хорошие плоды. Надеемся, что они помогут тем, кто хочет свидетельствовать о Христе знакомым и незнакомым людям, помогать им обрести веру и утверждаться в ней, очищая ее от всякого рода суеверий.
Катехео: Предоглашение
         
труд

«"Свеча памяти" – редкий способ выражения общенационального единства»

Преображенское содружество малых православных братств
«"Свеча памяти" – редкий способ выражения общенационального единства»

22 июня в 20 городах России прошла акция «Свеча памяти». В храмах по жертвам войны служили заупокойные молебны и зажигали свечи. А потом несли их к местам воинских захоронений
...

В этот день семьдесят два года назад на рассвете без объявления войны гитлеровская Германия напала на Советский Союз. Это была самая страшная и кровопролитная война в истории страны. В Москве акция началась 21 июня с зажжения главной символической «свечи памяти» в Елоховском соборе, в котором в годы Великой Отечественной войны ежедневно в течении 1418 дней совершалась молитва за победу.
В акции «Свеча памяти» приняли участие члены Преображенского братства. Мы попросили прокомментировать акцию Владимир Лавренова, члена Геральдического Совета при Президенте РФ, канд. ист. наук, члена направления «Церковно-общественные инициативы» Преображенского братства:
— На мой взгляд «Свеча памяти» — совершенно редкий способ выражения общенационального единства, что для нашего народа и нашей страны является принципиально важным. Пример подобного — Георгиевская ленточка. Участие церкви в этом проекте, рожденном в обществе, способствует соединению их в одно целое, причем соединение добровольное и естественное. Мне кажется традицию «памятной свечи» можно было бы расширить на ряд памятных дат русской истории, которые оказались судьбоносными для страны, например, в XX веке. К таким датам я бы отнёс 30 октября — День памяти жертв политических репрессий; 1 августа — день начала Первой мировой войны 1914 года; День расстрела царской семьи. Конечно, история России в XX веке такова, что свечу можно не гасить вовсе, — так много печальных и трагических событий.