June 16th, 2013

труд

"...знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики..."

Преображенское содружество малых православных братств
Закон о противодействии оскорблению чувств верующих принят Думой в окончательном чтении

Госдума приняла в третьем, окончательном, чтении закон о противодействии оскорблению чувств верующих, предусматривающий максимальное наказание в виде трех лет лишения свободы

         
Закон расширяет ст.148 Уголовного кодекса РФ (воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий).
                           
[Spoiler (click to open)]
В статью внесены положения о санкциях за «публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих». Наказывать за это будут штрафом в размере до 300 тыс. рублей или зарплаты осужденного за период до двух лет, или обязательными работами на срок до 240 часов, или принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на срок до одного года.
Если указанные деяния совершены в местах, специально предназначенных для отправления богослужения, других религиозных обрядов и церемоний, они наказываются штрафом в размере до 500 тыс. рублей или зарплаты осужденного за период до трех лет, либо обязательными работами на срок до 480 часов, либо принудительными работами на срок до трех лет, либо лишением свободы на тот же срок с ограничением свободы на срок до одного года или без такового.
Закон также вносит изменения в Кодекс РФ об административных правонарушениях.
Так, за «умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов религиозного почитания, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики, либо их порча или уничтожение» будут наказывать граждан штрафом от 30 тыс. до 50 тыс. рублей либо обязательными работами на срок до 120 часов, а должностных лиц - штрафом от 100 тыс. до 200 тыс. рублей.
Кроме того, ужесточается уголовная ответственность за незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или отправлению религиозных обрядов и церемоний, предусмотренная ст.148. В частности, увеличен максимальный штраф, предусмотренный за эти деяния, с 80 тыс. до 300 тыс. рублей.
Если эти деяния совершены с использованием служебного положения или с применением насилия, за это будут грозить штраф в размере до 200 тыс. рублей или зарплаты осужденного за период до одного года, либо обязательные работы на срок до 480 часов, либо исправительные работы на срок до двух лет, либо принудительные работы на срок до одного года, либо лишение свободы на тот же срок.
Предполагается, что закон вступит в силу 1 июля нынешнего года.

Просветите, плз, что это могут быть за "знаки и эмблемы мировоззренческой символики и атрибутики"?
А то оскверню ещё что-нибудь... случайно...
     
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Принцип жертвы не должен быть принудительным

   
В совместном заявлении Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества и Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата содержится оценка положений законопроекта «О донорстве органов, частей органов человека и их трансплантации (пересадке)», представленного на общественное обсуждение Министерством здравоохранения.
               
[Spoiler (click to open)]
Русская Православная Церковь уже давно сформулировала свое отношение к прижизненному и посмертному изъятию органов для трансплантации. В 2000 году Архиерейским Собором были приняты Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В этом документе четко указано, что использование органов человека без его согласия — это нарушение человеческой свободы. Православная Церковь не поддерживает так называемую презумпцию согласия на посмертное изъятие органов, которая закреплена как в действующем законе, так и в представленном законопроекте.
Господь создал человека свободным. И в таких вопросах, как изъятие органов после смерти, эта свобода нарушаться не может. Принцип жертвы не должен быть принудительным. Любовь, а в жертве и заключается настоящая любовь, может быть только свободной.
Вместе с тем Церковь поощряет добровольное желание человека пожертвовать частью своего тела для спасения жизни ближнего. Это подлинно христианский поступок — он совершается по примеру Господа нашего Иисуса Христа, Который пришел в этот мир, чтобы добровольно принести Себя в жертву, отдать Свою плоть и кровь для спасения мира. Все христиане призваны жить по примеру Спасителя и жертвовать собой ради других.
Донорские органы, изъятые у умерших, могут спасти жизни других людей. Особенно острая необходимость в органах для пересадки наблюдается в нашей стране. Поэтому мы обращаемся ко всем неравнодушным людям с просьбой выразить свое согласие на посмертное изъятие органов для пересадки. Процедура оформления этого согласия прописана в новом законопроекте, хотя представлялось бы желательным сделать ее более доступной.
Так же, как и в действующем законодательстве, в законопроекте содержится запрет на куплю-продажу органов, на прижизненное донорство детей и недееспособных взрослых. Законопроектом предусмотрен ряд новых положительных моментов. Так, более четко регулируется организация процесса трансплантации, предусмотрен федеральный регистр доноров и реципиентов. Все это говорит о том, что по сравнению с действующим законом о трансплантации новый законопроект — это определенный шаг вперед.
Однако многие положения нового законопроекта вызывают сомнения. Например, допускаются изъятие органов и их трансплантация не только в государственных, но и в частных учреждениях здравоохранения. Здесь очевидны возможности злоупотреблений в ущерб здоровью потенциальных доноров органов.
Законопроект разрешает детское донорство органов. Авторы законопроекта указывают на то, что изъятие органов у умерших детей совершается только с согласия родителей. Однако в самом тексте закона эта норма выражена иначе. В случае, если ребенок умирает в больнице, одному из родителей сразу же сообщают о смерти и спрашивают согласие на изъятие органов. Очевидно, что известие о смерти ребенка повергает родителей в шок, и в этом состоянии сложно требовать от человека взвешенных и продуманных решений. Но если в течение двух часов после смерти ребенка родитель не сказал, что он не согласен на изъятие органов, врачи начинают процедуру трансплантации. При этом в законе написано, что достаточно спросить согласие на изъятие органов только у одного родителя. Непонятно, что делать, если один родитель согласен, а другой нет. Таким образом, в данном случае заложена возможность для возникновения конфликтных ситуаций.
Многие люди не заявляют при жизни, согласны они или нет на изъятие органов после смерти. Если такой человек умирает, в течение часа врачи должны сообщить о смерти родственникам. Однако, если врачи им не дозвонились, человек становится донором.  Кроме того,  врачи не обязаны говорить родственнику, например, жене, о том, что у нее есть право выразить свое несогласие на изъятие органов у мужа. Но даже если жена захочет выразить свое несогласие, в законе эта процедура прописана довольно расплывчато. Жена должна позвонить по телефону в больницу или в письменной форме оформить свой отказ на изъятие органов мужа. Однако неясно, что делать, если телефон в больнице не отвечает, а жена находится так далеко, что добраться до больницы за 2 часа физически невозможно. Если же она находится в больнице, то непонятно, где искать нотариуса или руководителя медицинского учреждения ночью, если потребуется заверить документ о несогласии.
Большинство этих проблем снимается, если будет введена презумпция несогласия на посмертное изъятие органов. Такой подход в наибольшей степени защищает интересы и здоровье потенциальных доноров органов, а также способствует развитию сознательности и солидарности гражданского общества. Таким образом, для спасения людей, нуждающихся в пересадке органов, государственные власти должны не только создавать соответствующую медицинскую инфраструктуру, но и проводить информационно-разъяснительную работу, которая будет направлена на увеличение числа потенциальных доноров, и сделать процедуру волеизъявления максимально облегченной. Этот принцип требует больше сил и времени. Но только в том случае, если каждый член общества будет понимать свою личную ответственность за жизнь других людей, это сделает его жертву искренней и осмысленной.
Особую роль в данном вопросе должны сыграть религиозные организации. От лица Русской Православной Церкви обращаемся ко всем гражданам России и просим выразить добровольное согласие на посмертное изъятие органов для трансплантации. От вашего решения может зависеть чья-то жизнь.
www.patriarchia.ru
                 
               
Не надо решать за людей.
труд

Память св. отцов Первого вселенского собора

Чтения дня

Проповедь

Свящ. Георгий Кочетков

Нам нужны дерзновение и свобода Святых отцов

Слово в Неделю 7-ю по Пасхе — св. отцов Первого вселенского собора (10.06.00)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

[Spoiler (click to open)]

Дорогие братья и сестры!

Тот отрывок из Священного писания, который мы сегодня слышали, хоть и небольшой, но очень важный с точки зрения нашей веры и жизни, и конечно, его значение выходит далеко за рамки Ветхого Завета. Посмотрите, дорогие братья и сестры, вот наступает время, когда манна небесная перестает падать. Мы не однажды с вами говорили о том, какое значение имеет это событие в Ветхом Завете: народ израильский ушел из дома рабства, совершил свой исход, он входит в землю обетованную, совершает Пасху, начинает сам себя кормить, и поэтому манна падать перестает.

Для нас с вами это понятно и в новозаветном контексте, когда мы тоже однажды входим в новый период нашей жизни, равносильный вхождению в землю обетованную, когда мы тоже обретаем силы, чтобы прокормить себя и весь народ духовно. Тогда нам не стоит ждать того, что обычно в церкви имеют люди новоначальные. Нам уже не стоит ждать того, что благодать будет с нами всегда, что бы мы ни делали, куда бы ни пошли. Ведь мы знаем: человек новоначальный получает ее очень быстро и уж явно не по заслугам: стоит ему только обратиться в молитве к Богу, как уже благодатью наполняется сердце, хотя он многого еще не сделал для того, чтобы это сердце очистить, освятить и омыть. В этом даре любви Божией, в этой благодати в чистом виде открывается милосердие Божие. Но мы с вами хорошо знаем и то, что проходят годы, и это состояние меняется. И мы должны быть к этому готовы, мы должны быть готовы к этой перемене, когда благодать может как бы отойти от нас, когда эта явная манна с Небес падать перестает, потому что наш переход к новой жизни совершился. Не то, что мы становимся при этом совершенно безгрешными и святыми, — если и святыми, то только в очень древнем смысле этого слова, в том смысле, в каком Новый завет говорит о всем народе Божьем, о новозаветной Церкви как о народе святом. Нет, дорогие братья и сестры, дело не в этом, мы просто как бы подпадаем под новый духовный закон: кому больше дано, говорит Писание, с того больший и спрос. А когда с нас больше спрашивается, нам приходится дорого платить за свои ошибки, нам часто приходится проходить и долиной смертной тени, нам приходится брать на себя крест, а крестоношение бывает тяжким, очень тяжким, дорогие братья и сестры!

Но мы не имеем права унывать, потому что Небо, которое являло нам себя в манне, опрокидывается на землю, и земля, на которой мы теперь стоим, — земля святая, так что и ангелы Божии в лице вождя воинства небесного нисходят на землю и помогают нам!

Такое не однажды происходило в истории новозаветной Церкви, такое происходило не однажды даже в нашей маленькой истории, истории нашей с вами жизни, даже если вспомнить лишь последние десять лет. Народ обновлялся, народ укреплялся и тогда ему предстояло пройти крестным путем страданий, гонений, испытаний, и значит искушений. И тот, кто испугается этого, тот не достоин войти в землю обетованную, войти в Царство Небесное...

Сегодня же, дорогие братья и сестры, воскресение, посредствующее между праздником Вознесения и святой Пятидесятницей, праздником Святой Троицы, и мы, как обычно в этот день, празднуем память отцов Первого вселенского собора. Вы уже слышали сегодня замечательные, правда, страшноватые стихиры, которые нам много говорили об осуждении Ария и об учении, утвержденном в 325 г. в Никее. Стихиры действительно устрашающие, даже несколько кровожадные. Но что делать? Это стихиры древние. Однако не в этом суть. Мы вспоминаем память отцов Первого вселенского собора и должны хоть немного задуматься о том, что такое эти Вселенские соборы. Ведь Первым вселенским собором открылась совершенно особая, новая эпоха, которая по преимуществу называется эпохой святых отцов. Когда мы говорим о святоотеческой эпохе, мы имеем в виду эпоху, точно датированную от 325 до 787 г., т.е. от Первого до Седьмого вселенского собора, поскольку других Вселенских соборов мы с вами на сегодняшний день не признаем, в отличие от Западной церкви и мнений некоторых православных прошлого.

Так что же это за эпоха, эпоха святых отцов? Эта эпоха, как и всё в человеческой истории, имеет две стороны. Положительная сторона очевидна, она всегда подчеркивается и прославляется в церкви: в эту эпоху утверждается учение о Боге, о Христе, выстраивается определенная умопостигаемая целостность, догматическая система нашей церкви. И действительно, это была великая эпоха, дорогие братья и сестры! Ведь тогда церкви предстояло учесть исторические обстоятельства своего бытия: она все более и более локализовывалась в границах вселенной, экумены, т.е. Римской империи, а эта империя имела свой менталитет, интеллектуально и духовно она говорила на определенном языке, и поэтому церкви нужно было перевести истины своей веры, выраженные на трудновоспринимаемом в Римской империи, в экумене языке Священного писания, на язык, на котором говорили и мыслили жители этой империи, как Восточной, так и Западной, но по преимуществу восточной, греческой ее части. Ведь Западная церковь, как известно, всегда присоединялась к Восточной, помогала ей в догматических спорах, но сама активного участия в них почти не принимала. Да и все Вселенские соборы происходили на Востоке, все! И это не случайно.

В результате этой работы церковь нашла соответствующий антиномичный онтологический язык для выражения своей веры и для совершения своих таинств, в чем и состоит огромная заслуга эпохи святых отцов, эпохи семи Вселенских соборов. Церковь тем самым отвергла все то, что приходило в нее извне и приносило чуждый огонь и чуждый дух пред Богом.

Как бы это сделать и в наше время, дорогие братья и сестры? Здесь огромная проблема. Ведь множество людей в наше время готовы подписаться под всеми вероучительными формулами старой святоотеческой эпохи, эпохи Вселенских соборов, тем не менее привнося при этом все тот же чуждый дух и чуждый огонь пред Богом. Я помню одного антропософа, который говорил священнику, причащавшему его: “А почему я не могу причащаться в вашей церкви? Ведь я готов подписаться под всеми вероучительными формулами”. И продолжал причащаться. При этом он был сознательный антропософ, а как известно, антропософия — это ересь, если не больше. Причем это — настоящая ересь, невыдуманная. Сейчас много желающих выдумывать ереси, особенно среди тех, кто пока еще толком не знает пути правды и истины в Церкви и не знает учения святых отцов, а есть ереси настоящие, но их-то как раз отделить от церкви пока и не удается. И поэтому сегодня перед нами стоит та же задача, что когда-то стояла перед отцами Вселенских соборов, начиная с Первого. Ныне мы должны были бы перевести классический эллинистический язык нашего вероучения и таинств на некий современный язык, который выразил бы ту же веру и принципы той же христианской жизни, но применительно ко всем нам, говорящем уже совсем на другом языке, нежели язык эллинизированных жителей Римской империи. Однако в наше время многие христиане потеряли дерзновение, они потеряли духовную свободу святых отцов, о которой так замечательно писал о. Георгий Флоровский, утверждая, что мы должны именно в этом смысле идти за отцами вперед, а не назад. Он считал, что мы должны обрести ту свободу духа, творческого духа, дерзновенного и смиренного духа, которой обладали наши святые отцы.

[Spoiler (click to open)]

Да, древние Вселенские соборы сделали очень много хорошего, но как я уже упомянул, они способствовали и локализации христианского мира во времени и пространстве, хотя бы уже лишь потому, что Вселенский собор, по определению, мог собрать только Римский император, живущий в Константинополе. Только он! — Никакой патриарх, ни папа, никто иной кроме императора никогда не собирал Вселенских соборов. А сейчас за неимением таковой империи и таковых императоров собрать Вселенский собор в прежнем смысле слова в принципе невозможно: нет экумены, нет Римской империи, нет и ее культуры, и ее языка. Есть только воспоминания о них, тени и образы, рожденные ими, известные и понятные лишь немногим. И это жаль, потому что подрывает миссионерское служение и кафоличность Христовой Церкви.

Мы можем также очень сожалеть о том, что Вселенские соборы часто способствовали огромным расколам в церкви. Отцы этих соборов не всегда были достаточно внимательны друг ко другу, ведь поскольку эти соборы собирались и утверждались императором, а значит и людьми, близкими к ним, то там всегда было много политики. Вспомните историю! Сколько гонений, сколько крови тогда пролилось, причем крови часто не своей, а чужой! За что? За новый менталитет в церкви: то за термин “ипостасис”, то за термины “усия”, “омоусиос“ и т.д., примененные к христианской вере, к контексту христианской веры. Но может ли быть оправдано это пролитие чужой крови, даже за столь жизненно важные для церкви вещи? Ведь мы с вами хорошо знаем, что однажды Господь сказал Своим ученикам, которые хотели низвести огонь с неба на тех, кто их не принял: “Не знаете, какого вы духа”.

Увы, дорогие братья и сестры, церковь с посленикейского времени постоянно давала повод для обвинений ее в излишней близости к государственным интересам, к политике. К сожалению, эти обвинения не пустые. Только неправильно было бы их абсолютизировать. Нельзя сказать, что вместе с константиновской эпохой Церковь как бы прекратила свое существование и возродилась где-то потом — в той или иной секте или у протестантов и т.д. и т.д. Вот это неверно: Церковь всегда жила и существовала, всегда! Она всегда была равна себе. Только она имела или более, или менее благоприятные исторические возможности для своего внутреннего самовыражения и для своего внешнего свидетельства, для своей миссии в мире. Политика многое испортила и портит в церкви до сих пор, точно так же, как и излишняя привязанность к своей истории, т.е. желание взявшись за плуг оборачиваться назад, или к своей национальной культуре т.е. желание выделить свой народ в церкви как основной, основополагающий, системообразующий. Однажды греки назвали это ересью филетизма, борясь в конце XIX в. с церковным национализмом болгар, но сами же, как это нередко бывало в истории, впали в ту же ересь. Не случайно в последнее столетие по всему миру если и приходят люди разных национальностей и культур в православие, то более всего не в греческое, а в какое угодно другое, преимущественно русское. Так было до последнего времени, до последнего десятилетия, потому что в последнее время опять многое изменилось не в лучшую сторону, особенно в русском православии. Теперь бегут и от него.

Мы должны прославлять святых отцов. Мы знаем, что наша вера апостольская и отеческая, и мы сохраняем верность святым отцам и воспеваем: “Благословен Бог отцов наших!” Но мы должны знать во всем меру. Мы должны знать, что прославляя святых отцов, мы не прославляем подряд все, что связано с их жизнью: то, что они сделали пред Богом и Церковью доброго и хорошего, за что они и прославляются, конечно, перекрывает негативные стороны той эпохи, но не отменяет их для нас, желающих знать историю доподлинно, а не просто в житийном, елейно-сусальном варианте, где по самому закону жанра неудобно говорить ничего критического, неудобно говорить правду во многих ее проявлениях. <…>

Нам надо, дорогие братья и сестры, уметь делать выводы из нашей церковной истории. Нам надо уметь понимать, что происходит, и значит, что делать для того, чтобы движение нашей истории было более благоприятным. Ну, а каково это движение нашей истории, вы, в принципе, знаете.

Поэтому прошу вас быть внимательными ко всей церковной истории, чтобы не повторять ошибок прошлого, чтобы не сбиваться с пути истины. Ведь это, к сожалению, слишком легко сделать, поскольку сейчас в церкви слишком велико давление многих чуждых Богу духов. <…>

Давайте же жить в Церкви и быть самими собой, жить в приобщенности к полноте Божьего Откровения и Богопознания, в полноте Священного Писания и Предания, принципов учения святых отцов и канонов Церкви, жить так, чтобы мы действительно были православными не на словах, а на деле. Конечно, это не будет означать, что мы станем идеальными христианами, но это будет означать, что мы вышли из дома рабства, совершили свой исход. И пусть манна снова перестала падать, и нам нужно будет пройти вновь и вновь долиной смертной тени, неся свой крест, но у нас другого выбора, другого выхода нет. Это Божеский путь, это узкий путь, но если мы хотим быть настоящими учениками Господа, то давайте его не бояться. И пусть Господь поможет всем нам, кто бы кем здесь ни был, кто бы откуда ни приехал, ни пришел, быть верными учениками Христа, быть верными чадами Церкви, Церкви Божьей, Церкви Христовой во Святом Духе.

Аминь.

Православная община № 58


                   
труд

Церковь - царица времени

и Устав церковный на самом деле гибкий и изменяемый, в нем есть очень много возможностей, которые, к сожалению, редко используются. Например, если есть у людей потребность помолиться всю ночь -  то совершается ночная Литургия, хотя в Уставе на это указаний нет. И в новогоднюю ночь, и в Троицкую Родительскую субботу, и когда нужно. Есть потребность в Великий пост причащаться вечером - и служится вечерня с причастием (Литургия преждеосвященных даров).
Вот пример ночного богослужения - вечерня+утреня+Литургия+панихида+ поминальная трапеза:
           

Ночная служба в День памяти и скорби

Ночная служба в День памяти и скорби22 июня 2013 года, на Троицкую родительскую субботу, которая в этом году совпадает с Днем памяти и скорби (начало Великой Отечественной войны), на Богоявленском приходе впервые состоится ночное заупокойное богослужение. В пятницу 21 июня в 17.00 в храме будет отслужена краткая вечерня, а после отдыха в 0.00 часов субботы 22 июня начнется утреня Родительской субботы с чтением 17-й кафизмы и заупокойного канона.

Затем, около 2.00 ночи начнется Божественная Литургия, по окончании которой молящиеся совершат исхождение из храма со свечами на церковный двор к поклонному Кресту, где в 4.00 утра (время нападения гитлеровских войск на нашу Родину) под открытым небом будет совершена панихида по всем усопшим.

После панихиды, в 5-м часу утра, состоится поминальная трапеза и встреча самого раннего в году рассвета — точно такого же, как в памятном 1941 году.

Для тех, кто не сможет посетить ночную службу, 22 июня утром в 9.00 также будет совершена традиционная субботняя панихида.

Помолимся же в эту скорбную и священную ночь о упокоении от века успоших отцев, матерей, братьев и сестер наших и всех погибших в годы Войны, а также о Богохранимой стране нашей России, чтобы Господь ниспослал ей времена мирные, а нам — тихую и безмятежную жизнь в благочестии и чистоте!

Источник

труд

Преп. Симеон Новый Богослов об этапах христианской жизни

Оригинал взят у alemalov в post
Нашел у прп. Симеона "алгоритм" этапов жизни верующего человека. Для удобства разбил по пунктам. Хотел бы обратить здесь внимание на характер веры людей, успокаивающихся, покрестившись или покрестив детей, причем минуя первые два пункта.
                     
"Великое благо есть
1. веровать во Христа, потому что без веры во Христа никому невозможно спастись,

2. но надобно и научиться слову истины и познать его. Благо есть научиться слову истины, и знать его необходимо,

3. но надобно и Крещение приять во имя Святой и Живоначальной Троицы, для оживления души. Благо есть Крещение приять и чрез него новую жизнь духовную,

4. но надобно, чтоб и чувством ощущена была сия таинственная жизнь, или умное в духе просвещение. Благо есть восприять чувством умное в духе просвещение,

5. но надобно являть и дела света. Благо есть делать дела света,

6. но надобно облечься и во смирение и кротость Христову, для совершенного уподобления Христу.

Кто достигнет сего и сделается кроток и смирен сердцем, так как бы это были естественные его расположения, тот несомненно внидет в царство небесное и в радость Господа своего.
Впрочем, и все те, которые текут путем Божиим по указанному мною порядку, если случится, что естественная смерть пресечет посреде сие их течение, не будут отогнаны от дверей царствия Божия, и двери сии не будут затворены пред ними, по беспредельной милости Божией.
Но которые не текут таким порядком, тех суетна и вера."

(прп. Симеон Новый Богослов, Слово 37.1)

основная

Клуб "Шагаю по Москве" приглашает на экскурсии 19, 20, 22 и 23 июня

Оригинал взят у moscowsteps в Клуб "Шагаю по Москве" приглашает на экскурсии 19, 20, 22 и 23 июня
Замоскворечьеhttp://moscowsteps.com
19 июня в 19:00 состоится экскурсия «Под сенью замоскворецких церквей»
«Когда у нас за Москвой-рекой праздник, так уж это сейчас видно. Во-первых, потому узнаешь, что услышишь густой и непрерывный звон во всем Замоскворечье», – писал А.Н. Островский. Замоскворечье испокон веков славится своими храмами. Свое прозвание «златоглавая» Москва получила во многом благодаря огромному числу церквей в Замоскворечье. К сожалению, в годы советской власти в этом районе было разрушено больше двадцати церквей. Но и сейчас идешь утром в воскресный день по Замоскворечью – слышишь, как, не умолкая, гудят колокола замоскворецких храмов и поют свои звонкие молитвы. И ведь все церкви как на подбор! И древние посадские, построенные по типу «корабля», и величественные времени Екатерины II, и на западный манер – послепожарного периода. Русское узорочье, классицизм, ампир, барокко – на любой, самый взыскательный, вкус!

На экскурсии вы узнаете:
– какое чудо случилось при рождении будущего великого князя Василия Васильевича Темного;
– где Москва встречала мощи черниговских чудотворцев;
– какую церковь петербуржцы в Москве любят больше других;
– росписи какого храма поразили мальчика Федю Достоевского;
– какой храм величали «белоснежной жемчужиной Замоскворечья»;
– где находился первый замоскворецкий монастырь и почему его перенесли в Китай-город; – перед какой иконой стоял на службе Павел Михайлович Третьяков;
– какую церковь даже в официальных документах называли «красной»;
– кто сохранил для нас память о разрушенных святынях?
[Spoiler (click to open)]

Где : станция метро "Новокузнецкая", на выходе из метро, возле фонтана
Стоимость : 300 руб. Пенсионерам, школьникам и студентам – 250. Детям до 14 лет – бесплатно!
Продолжительность : 2 часа
Гид : Денис Дроздов
Подробности : http://moscowsteps.com/pod-senyu-zamoskvoreckix-cerkvej


По землям московских слободhttp://moscowsteps.com
20 июня в 19:00 состо ится экскурсия «По землям московских слобод»

До XVIII века большую часть населения Москвы составляли люди посадские или тягловые. Они несли государственное тягло, то есть платили налоги – денежные, натуральные и др. Посадские люди объединялись в слободы, коих на территории Москвы было около 150. Большинство слобод располагалось в пределах Земляного города и в Замоскворечье. Территория Москвы за рекой была усеяна, усыпана разнообразными слободами, здесь они располагались по соседству друг с другом. Все слободы были подчинены одним законам и имели общее административное устройство, но по обычаям и быту они так сильно отличались, что трудно было встретить две одинаковые слободы. По воспоминаниям одного иноземного путешественника, у него в одной слободе за большие деньги купили табак, а в другой – побили палками за это же дымное зелье. На экскурсии вы увидите, насколько пестры и разнолики были московские слободы, и побываете в ремесленной и военной, черной и белой, государевой и служивой слободах.

Вы узнаете:
– где произошла главная битва между ополченцами и интервентами в 1612 году;
– почему происходило «обеление» слобод;
– что такое съезжая изба и братский двор;
– какую церковь можно поймать за «петушиный гребешок»;
– сколько храмов было в самой большой и богатой московской слободе;
– мог ли староста слободы быть чиновником?

[Spoiler (click to open)]
Где : станция метро "Третьяковская" Калужско-Рижской или Калининской линий, возле выхода из метро
Стоимость : 300 руб. Пенсионерам, школьникам и студентам – 250. Детям до 14 лет – бесплатно!
Продолжительно сть : 2 часа
Гид : Денис Дроздов
Подробности : http://moscowsteps.com/po-zemlyam-moskovskix-slobod


Волшебный мир Замоскворечьяhttp://moscowsteps.com
22 июня в 14:00 состоится экскурсия «Волшебный мир Замоскворечья»

«Остановится ли путник на высоте кремлевской, привлеченный неописанной красотой Москвы, – и он глядит на Замоскворечье, как на волшебный мир, населенный сказочными героями «Тысячи и одной ночи», – так писал об этом районе А.Н. Островский. Даже природа позаботилась о том, чтобы Замоскворечье оказалось обособленным от древнейшей части столицы – Кремля и Китай-города. Географически, исторически, политически и идеологически этот район не был похож на районы Москвы на противоположном берегу реки. На экскурсии вы узнаете обо всех исторических этапах становления Замоскворечья, побываете в Москве слободской, Москве купеческой и Москве дворянской, послушаете рассказ о замоскворецких развлечениях и быте. Иногда люди с левого берега даже не догадывались, что происходит за рекой. В старину говорили, что обитатель Замоскворечья уже встает, когда на Арбате и Пречистенке только ложатся спать…

Вас ждет рассказ:
– об огромном Государевом саде и непростой жизни царских садовников;
– об одном из самых древних зданий в Замоскворечье и его знаменитом владельце Аверкии Кириллове;
– о том, какие блюда государь ел в пост;
– о кулачных боях, публичных казнях и конских ристалищах;
– о замоскворецком купечестве и главном московском купце – Павле Михайловиче Третьякове;
– о кризисе российского дворянства и знаменитом самодуре Демидове.
[Spoiler (click to open)]
Где : станция метро "Боровицкая", возле выхода из метро
Стоимость : 300 руб. Пенсионерам, школьникам и студентам – 250. Детям до 14 лет – бесплатно!
Продолжительность : 2 часа
Гид : Денис Дроздов
Подробности : http://moscowsteps.com/volshebnyj-mir-zamoskvorechya


Тайны замоскворецких двориковhttp://moscowsteps.com
22 июня в 17:00 состоится экскурсия «Тайны замоскворецких двориков».

Замоскворечье – это самый удивительный, самый самобытный район столицы. Тот район, в котором до сих пор сохранился дух старой Москвы, которую мы теряем прямо на глазах. Именно в Замоскворечье остались скрытые от посторонних глаз уголки, где еще можно почувствовать себя в древней Москве. Такие местечки находятся, как правило, не на оживленных улицах, а где-то в тихих уютных переулках, в глубине замоскворецких двориков… Вместе с настоящим знатоком этих мест вы пройдете современными «козьими тропами» Замоскворечья. Вы увидите, что настоящие открытия могут ожидать нас во дворе практически любого замоскворецкого дома.

На прогулке вы узнаете:
– как советские и современные здания «поглощают» палаты XVII века;
– какая московская церковь спряталась в лабиринтах замоскворецких переулков и тупиков;
– сохранились ли в Москве здания с «галдарейками»;
– как москвичи сохранили память о разрушенных в советское время храмах великомученицы Параскевы Пятницы;
– где в Замоскворечье настоящий уголок Греции;
– можно ли случайно наступить на «Мюръ и Мерелизъ»?

[Spoiler (click to open)]
Где: станция метро "Третьяковская" Калужско-Рижской или Калининской линий, возле выхода из метро
Стоимость: 300 руб. Пенсионерам, школьникам и студентам – 250. Детям до 14 лет – бесплатно!
Продолжительность: 2 часа
Гид: Денис Дроздов
Подробности: http://moscowsteps.com/tajny-zamosvkoreckix-dvorikov


Тайны подземной Москвыhttp://moscowsteps.com
23 мая в 19:00 состоитс я экскурсия «Тайны подземной Москвы».

Подземная структура столицы – колоссальная тема, в которой переплелись голоса ушедших эпох с самыми современными техническими решениями. Но даже несмотря на все достижения двадцать первого века, покорение космических пространств и океанских глубин, сегодняшняя Москва всё-таки больше задаёт вопросов москвичам, чем на них отвечает. Москва – древний город, это известно каждому. Но несмотря на то, что облик столицы за последние годы значительно изменился, дух истории, дух ушедших эпох ещё не покинул её. Он укрылся от современной суеты под землёй.

На экскурсии вы узнаете:
– тайны Неглинки и ее подземных сестер;
– где располагаются секретные палаты Боровицкого холма;
– куда ведут скрытые ходы Кремля;
– чем увенчались поиски библиотеки Ивана Грозного;
– где находилась “домашняя мастерская” Малюты Скуратова;
– чем знамениты подвалы Алексеевского монастыря?

[Spoiler (click to open)]
Для этого вам не придётся спускаться под землю, вся экскурсия совершается на поверхности. Гид проведёт вас прямо над подземными тайниками и сооружениями. Входы в некоторые из них вы увидите своими глазами и узнаете много того, чего раньше не могли даже представить.

Где: станция метро "Театральная", "Охотный ряд" или "Площадь Революции", возле памятника Карлу Марксу в сквере на площади Революции
Продолжительность: 2 часа
Стоимость: 300 руб. Пенсионерам, школьникам и студентам – 250. Детям до 14 лет – бесплатно!
Гид: Даниил Давыдов
Подробности: http://moscowsteps.com/tajny-podzemnoj-moskvy