June 6th, 2013

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Я к вам лечу воспоминаньем...

Фильм по рисункам и рукописям А. С. Пушкина.
Мультфильм, СССР, 1977
Режиссер: Андрей Хржановский
Сценарий: Андрей Хржановский
Композитор: Альфред Шнитке
Продолжительность: 29 мин.
Читают: Иннокентий Смоктуновский, Сергей Юрский
труд

И с вами снова я

Вторая часть трилогии фильмов по рисункам, стихотворениям и письмам Пушкина.
Мультфильм, СССР, 1980
Режиссер: Андрей Хржановский
Сценарий: Андрей Хржановский
Композитор: Альфред Шнитке
Продолжительность: 29 мин.
Читают: Иннокентий Смоктуновский, С.Можаев
труд

Осень

Третий фильм биографического цикла по рисункам и текстам А.С. Пушкина.
Мультфильм, СССР, 1982
Режиссер: Андрей Хржановский
Сценарий: Андрей Хржановский
Композитор: Альфред Шнитке
Продолжительность: 40 мин.
Читают: Сергей Юрский

труд

Христианство сегодня

Антоний (Блум), митрополит Сурожский
Считаете ли Вы, что влияние христианства в России возросло? Если да, то почему? Если можно говорить о возрождении христианства, то что именно возрождается: доктрина, культ с обрядностью, этическое учение Церкви или христианство как часть русской идентичности?

Мне трудно судить о том, насколько христианство сейчас влияет на судьбы России. Впечатление у меня такое, что интерес и отзывчивость к духовным ценностям возросли, что люди гораздо больше, чем в какой-либо минувший период, воспринимают законность этих ценностей, понимают, что можно быть культурным человеком и современным человеком, не отрицая духовную область, что не обязательно быть материалистом для того, чтобы быть человеком нашего времени. С другой стороны, люди еще не обнаружили того, что, если уж говорить о материализме, христианство - единственный совершенный материализм в том смысле, что материалист рассматривает материю как строительный материал, тогда как для нас, из-за воплощения Христа, в Котором вся полнота Божества обитала телесно (Кол. 2, 9), материя получила какое-то абсолютное значение, это святыня. И в этом смысле мы могли бы перебросить мост между христианским, православным мировоззрением и неверующими, показав им, что образ человека слишком мелкий в материализме и что самая материя ими унижена, что она имеет громадный потенциал, о котором они даже не подозревают: обожение, пронизывание - как в таинствах - Божественным реальным присутствием.

Читать далее
Комментировать
труд

Водою и Духом: о таинстве крещения

Александр Шмеман, протопресвитер
Книга известного православного богослова-литургиста посвящена всестороннему объяснению литургических и богослужебных смыслов Таинства Крещения

Глава 1
Приготовление к Крещению.

1. Значение приготовления

 В течение последних столетий в практике Церкви крещение совершается почти исключительно над младенцами. Тем более замечателен тот факт, что, несмотря на это, таинство крещения сохранило те же форму и структуру, которые имело во времена, когда большинство крещаемых составляли взрослые. Это особенно очевидно для тех частей обряда, которые имеют приготовительный характер и описание которых в наших богослужебных книгах приводится в разделе "Молитвы, во еже сотворити оглашенного".

 Эта, сравнительно короткая в настоящее время, часть обряда представляет собой последний сохранившийся элемент длительного приготовления к крещению, которое в прошлом занимало от одного года до трех лет, в зависимости от местной традиции. Готовившиеся к принятию крещения, так называемые катехумены, или оглашенные, постепенно вводились в жизнь Церкви посредством специальных обрядов, таких как экзорцизм (изгнание нечистых духов), участия в молитвах, обучения их Священному Писанию и т. п. В этом приготовлении участвовала вся община, которая таким образом сама готовилась к принятию новых членов. И именно это двойное приготовление - оглашенных и Церкви - дало начало длительному предпасхальному периоду, который мы в настоящее время называем Великим Постом. Это был период напряженной завершительной подготовки к Святой ночи, назначением которой было просвещение приходящих ко Христу и ищущих в Нём спасения и новой жизни.

 Каково же значение этого приготовления? Вопрос важный, поскольку может показаться, что крещение младенцев, преобладающее в настоящее время, делает некоторые приготовительные обряды ненужным анахронизмом. Однако существенное значение, которое они имели для ранней Церкви и имеют до сих пор при совершении таинства, а также сохранение "взрослой" структуры обряда крещения, ясно показывают, что, в глазах Церкви, это приготовление является неотъемлемой частью таинства. С него, поэтому, мы и должны начать наше объяснение крещения.

Читать далее
Комментировать
основная

"Смуглый отрок бродил по аллеям..."

Оригинал взят у pochta_polevaya в "Смуглый отрок бродил по аллеям..."

70122_big_1350539956Стихотворение «Воспоминания в Царском Селе», написанное но совету А.И. Галича, было прочитано Пушкиным на публичном экзамене в Лицее 8 января 1815 года. Об этом чтении поэт вспоминал впоследствии в послании к Жуковскому 1817 года и в VIII главе «Онегина», а также – в своих записках; о нем же рассказывает и Пущин: «Державин державным своим благословением увенчал юного поэта. Мы все, друзья-товарищи его, гордились этим торжеством. Пушкин тогда читал свои „Воспоминания в Ц. С.“ В этих великолепных стихах затронуто все живое для русского сердца. Читал Пушкин с необыкновенным оживлением. Слушая знакомые стихи, мороз по коже пробегал у меня. Когда же патриарх наших певцов, в восторге, со слезами на глазах, бросился целовать поэта и осенил кудрявую его голову, — мы все под каким-то неведомым влиянием, благоговейно молчали. Хотели сами обнять и певца, — его уж не было, он убежал!»
Вот как об этом пишет сам Пушкин: "Державина видел я только однажды, но никогда того не забуду… Державин был очень стар… Экзамен наш его утомил… Он дремал до тех пор, пока не начался экзамен в русской словесности. Тут он оживился, глаза заблистали; он преобразился весь. Наконец вызвали меня. Я прочёл мои ''Воспоминания в Царском Селе'', стоя в двух шагах от Державина. Я не в силах описать состояние души моей: когда дошёл я до стиха, где упоминаю имя Державина, голос мой отроческий зазвенел, а сердце забилось с упоительным восторгом... Не помню, как я кончил своё чтение, не помню, куда убежал. Державин был в восхищении, он меня требовал, хотел меня обнять... Меня искали, но не нашли".

Колонка на портале "Воскресный день"

Collapse )

 

труд

Личность и служение катехизатора в древней церкви

Доклад и дискуссия после него - очень интересные.
Рекомендую!

   
Давид Гзгзян
Пророк — это обновитель преемственной жизни церкви, а дидаскал — ее хранитель и систематизатор

Мне надо в довольно сжатое время охарактеризовать вопрос, который располагает скорее к реконструкциям и гипотезам, нежели к спокойному пересказу и обобщению хорошо известных исторических фактов, потому что речь пойдет о вещах, о которых мы знаем, к сожалению, очень немного.

Но это приходится делать, потому что сама нынешняя ситуация требует постановки вопроса, кем был катехизатор в древней церкви, чтобы понять, кем он может быть в Церкви в принципе.

Статус катехизатора в первые века христианства практически не формализован, поэтому сразу приходится начинать с гипотетического уравнивания служения катехизатора с более известным по своему статусу и характеру служением церковного учителя. По крайней мере, свидетельства о катехизаторах появляются исключительно в контексте повествования о катехизических школах; при этом, кто они такие, откуда взялись, как их готовили и т. д., мы не знаем, кроме того, что о некоторых самых известных, нашумевших в истории церкви катехизаторах доподлинно известно, что они были и церковными учителями.

Те, кого в первую очередь приводят в пример как выдающихся дидаскалов, вероятно, занимали положение, близкое к тому, о котором идет речь в перечне даров Духа у ап. Павла, т. е. третье по счету после апостолов и пророков (см.: 1 Кор 12:28). При этом на уровне фактов нам и тут известно немного. В частности, достаточно авторитетные исторические реконструкции о соотношении носителей этих служений выглядят довольно запутанно. Например, Рудольф Зом в своей известной монографии о церковном строе в первые века христианства сначала склонен разводить пророчество и учительство, но затем по ходу повествования все время их уравнивает. Это происходит исключительно потому, что ему приходится акцентировать харизматический характер учительского служения (к чему мы еще обратимся), но именно вследствие этого не очень получается провести четкое разграничение между пророчеством и учительством.

Читать далее
Комментировать
труд

Родители должны причащаться вместе с ребенком






Из выступления профессора священника Василия Михока на конференции «Дети — дар Божий»


Хорошо, когда мамы и папы ведут детей к причастию. Однако у меня складывается впечатление, что те родители, которые сами при этом не причащаются, относятся к таинству магически. Они хотят дать ребенку нечто этакое, что действовало бы магическим образом в его жизни. И это совершенно неправильно!

Мама должна причащаться вместе со своим ребенком! Досадно видеть, когда к Чаше подходят мамы с детьми на руках и причащают только детей, хотя мамы больше нуждаются в причастии, чем их дети! Но женщины боятся приступить к Чаше… Пусть мама причащается вместе с ребенком столько, сколько ей необходимо.

Мы призваны причащаться на каждой литургии. Свт. Василий Великий отвечает в одном письме на вопрос о том, как часто или как редко следует причащаться христианину: «Мы причащаемся четыре раза в неделю: по средам, пятницам, субботам и воскресеньям». Иными словами, каждый раз, когда совершается Божественная литургия. Такова норма святого причастия, которую люди в наши дни утратили, потому что живут нечисто и оттого не могут причащаться.

Так будь чистым, положи конец нечистоте. Хочешь до конца своих дней жить с этой нечистотой и в ней умереть? Положи конец нечистоте, будь чистым и причащайся! Конечно, человек не может считать, что он причащается достойно, не может говорить, что заслуживает причастия. Ведь причастие — это дар нам, грешным. Но если мы очищаем свою жизнь, насколько это в наших силах, и уподобляемся детям, как этого от нас хочет Спаситель, то мы сможем причащаться вместе с младенцами.

Причащаясь, мы не следуем некой магической практике, но принимаем в свою жизнь Христа с Его крестом! Мы черпаем силы из дара Креста и Воскресения Христовых и сами начинаем нести этот крест. Вот как должны приходить к причастию мать с ребенком. Тогда поистине чудесно, когда папа, мама и дети приходят и вместе причащаются!

Collapse )                  
           
ЗЫ: Каждое воскресенье наблюдаю толпу родителей, которые приносят на причастие своих младенцев, но сами не причащаются. А у вас на приходе такая же картина?
труд

Объявление! Факультет религиоведения СФИ объявляет набор на 2013/14 учебный год



Факультет религиоведения Свято-Филаретовского православно-христианского института

объявляет набор на 2013/14 учебный год

Формы обучения: вечерняя, заочная

Занятия на вечерней форме обучения проходят 4 раза в неделю с 19:00 до 21:50.

Студенты заочного отделения слушают аудио-лекции в Личном кабинете на сайте СФИ. Личное присутствие обязательно на экзаменационной сессии в январе и июне.

В зависимости от выбранной программы обучения выпускники получают документы об образовании:


  • диплом о профессиональной переподготовке по религиоведению

  • свидетельство о повышении квалификации по религиоведению

  • удостоверение о краткосрочном повышении квалификации по религиоведению

Прием документов на все программы обучения осуществляется с 1 мая по 25 августа.

Вступительное тестирование 29 августа в 19:00.

Обучение платное.

Подробнее о программах обучения