May 7th, 2013

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
основная

«Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста с параллельным переводом на русский язык»

Преображенское содружество малых православных братств
Вышла в свет книга «Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста с параллельным переводом на русский язык»

Настоящее издание представляет собой пособие для тех, кто хочет лучше понимать православное богослужение
...


Как отмечает митрополит Иларион в предисловии к книге, настоящее издание представляет собой пособие для тех, кто хочет лучше понимать православное богослужение. Церковнославянский текст главной церковной службы — Божественной литургии — приведен в нем параллельно с новым выверенным русским переводом. Этот перевод не предназначен для богослужебного употребления, но носит пояснительный характер. Книга специально издается в компактном формате, чтобы прямо в храме можно было следить по ней за ходом совершаемого по-церковнославянски богослужения.
   
Кстати, все книги из серии "Православное богослужение", изданные СФИ, тоже являются учебными пособиями "не только для студентов-богословов и катехизаторов, но и для всех ищущих явления полноты духа и смысла в богослужении...". 
труд

«Можно ли нам причащаться на Пасху? А в Светлую седмицу?..."

Иером. Петр (Прутяну): Мне уже неоднократно задавали следующий вопрос:
«Можно ли нам причащаться на Пасху? А в Светлую седмицу? Чтобы причаститься, нам надо продолжать пост?»
Вопрос хороший. Однако он выдает отсутствие четкого понимания вещей. На Пасху не просто можно, но даже нужно причащаться. В пользу этого утверждения мне бы хотелось привести в обобщенном виде ряд аргументов...
Преображенское содружество малых православных братств
О причащении на Пасху и на Светлую седмицу

«Cо страхом Божьим, верой и любовью приступим» ко Христу, чтобы лучше понять, что значит «Христос воскрес!» и «Воистину воскрес!»
...

Бывали такие случаи, когда некоторые христиане на Пасху приступали к причастию, а священник поднимал их на смех перед всем церковным собранием, говоря: «Разве тебе не было достаточно семи недель, чтобы причаститься? Почему ты нарушаешь обычаи села?». Хотелось бы спросить у такого священника: «А тебе разве не хватило четырех-пяти лет учебы в духовном заведении, чтобы определиться: либо ты станешь серьезным священником, либо пойдешь пасти коров, потому что «домостроители тайн Божиих » (1 Кор 4:1) не могут говорить такие глупости…». И об этом надо говорить не ради насмешки, но с болью о Церкви Христовой, в которой служат и такие некомпетентные люди. Настоящий священник не только не запрещает людям причащаться, но и призывает их к этому и учит жить так, чтобы они могли приступать к Чаше на каждой литургии. И тогда уже сам священник радуется тому, насколько иной становится христианская жизнь его паствы. «Имеющий уши слышать да слышит!».

труд

Об уверении в надежде

Оригинал взят у tamarafavor в Об уверении в надежде

  Евхаристический хлеб и рыба
    (катакомбы святого Каллиста)

Творчество первохристиан особенно видно по фрескам римских и других катакомб. Что немаловажно, нет там какого-либо отзвука гонений, сцен мученичества или следа обидчивости. Образно передается дух веры в воскресение мертвых и жизнь будущего века. Рыбка, голубь, агнец, лев и др. Горько и печально, что на наших кладбищах ощущается дефицит выражения христианской веры, при большой любви к упокоившемуся. Тексты эпитафий представляют собой строчки из песен («Опустела без тебя земля») или из стихотворений («И скучно, и грустно, И некому руку подать»). Это может быть краткое изречение: «Ты всегда в памяти нашей» или «Тепло души твоей осталось вместе с нами». Встречаются ироничные строчки: «Все мы сидим в сточной канаве, Но некоторые из нас смотрят на звезды», - или, например: «Наконец счастлив». Иногда это свидетельство ветхозаветного плана, от имени живых: «Был праведен и непорочен и ходил пред Богом!» А чаще всего надпись передает скорбь:
«Вечно будет о тебе слеза матери, Грусть отца, одиночество брата, Скорбь бабушки и дедушки». Но нигде не встретилось мне уверение в надежде: «Христос Воскрес, радость моя!» (Так встречал любого человека Преп. Серафим Саровский.)
Но, может, кто-то видел (или читал) и такое?

основная

Как звучит Воскресение
















В день светлого Христова Воскресения малое православное Свято-Екатерининское братство провело праздник для своих друзей, родных и близких



После показа слайд-презентации с рассказом об иконах и картинах на тему Воскресения, гостям был представлен снятый братчиками к празднику документальный фильм «Как звучит воскресение». В фильме звучали поздравления от глухонемых верующих людей, пожелания света и радости, «полета в небо к Богу», наставления «не ругаться, оставить грехи, прощать друг друга и любить». Люди искренне рассказывали о своем пути к Богу, делились радостью на своем языке, который в сиянии Пасхи вдруг становится близким и понятным, родным.

Затем было живое общение за праздничным столом. Говорили о том, что нам мешает и помогает слышать Бога, верить Ему, что нас разделяет, а что соединяет, почему радость воскресения Христа преображает жизнь. Размышляли о том, что верящие Богу люди, в т.ч. имеющие ограниченные физические возможности, могут жить радостно и полноценно.

В завершении праздника организаторы предложили гостям сделать ответный подарок героям фильма. Думали о том, как поблагодарить и поздравить человека, который тебя не сможет физически услышать. Прямо на празднике в людях открылись удивительные дары и таланты — гости рисовали, вместе сочиняли стихи, единодушно пытались при помощи пантомимы передать свою благодарность и взаимные поздравления. И конечно не обошлось без подарков: цветов, сувениров, угощений.

Авторы фильма, члены Свято-Екатерининского братства, Елена Ширяева и Анастасия Борчевская, снимавшие все поздравления с Пасхой от гостей праздника, передадут их все вместе с подарками и сувенирами героям фильма «Как звучит Воскресение».

Елена Каштанова

Информационная служба Преображенского братства


Посмотрите этот фильм!!!
манеки неко

Собаки и Кошки

Собаки и кошки, кажется, обладают некоторой внутренней тайной к наслаждению жизнью.

Без имени-1

Они в состоянии насладиться каждым моментом дня; все их моменты жизни - забавные и глупые. Игривые и любящие моменты. Если наши домашние животные могли бы говорить, они могли бы сказать нам: "Когда Вы будете счастливы, не забывайте говорить это в лицо".

«Вкус каждого момента», новый короткометражный фильм известного режиссера, Кит Хопкина стал мгновенным хитом среди любителей домашних, он дебютировал 27 апреля 2013 на Кинофестивале Tribeca в Нью-Йорке.

Фильм был снят в песке, снегу и под водой с помощью знаменитого фотографа Сета Кэстила и музыкального композитора Карли Комэндо.
Collapse )

Источник Petcurean
основная

Ф. И. Тютчев


Ф.И. Тютчев: неразгаданный поэт





«Поэзия Тютчева принадлежит к самым значительным,
самым замечательным созданиям русского духа».
Валерий Брюсов

27 апреля в Рязанской областной универсальной научной библиотеке им. Горького прошел третий семинар из цикла «Русская литература XIX века в контексте христианской традиции», посвященный творчеству Федора Ивановича Тютчева.

Провела семинар «Ф.И. Тютчев: неразгаданный поэт» преподаватель кафедры литературы Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина, кандидат филологических наук А.В. Шапурина при участии членов Преображенского братства, студентов Свято-Филаретовского православно-христианского института.

Тайна жизни и творчества Тютчева — к ней попытались бережно прикоснуться участники семинара. Удивительная литературная судьба: Ф.И. Тютчев не был знаком русскому читателю, о нем не писали русские критики, однако его творчество ценили Достоевский, Тургенев, Фет, Некрасов, Полонский, Аксаковы, Аполлон Григорьев — все его стихами восхищались.

При жизни Ф.И. Тютчева по инициативе И.С. Тургенева и под его редакцией была издана всего лишь одна книга стихов поэта. Афанасий Фет так отозвался об этом сборнике:

Муза, правду соблюдая,
Глядит, и на весах у ней
Вот эта книжка небольшая
Томов премногих тяжелей.

Тютчева открыл и прославил в девяностых годах XIX века Владимир Соловьев, он писал: «В области русской литературы… существуют такие сокровища, которыми мы не пользуемся и которых почти не знаем. Самым драгоценным из этих кладов я считаю лирическую поэзию Тютчева. Этого несравненного поэта, которым гордилась бы любая литература, хорошо знают у нас только немногочисленные любители поэзии…» Говоря о христианских мотивах в творчестве Тютчева, участники семинара снова обратились к размышлениям В. Соловьева: «Как во всей природе наш поэт признавал живую душу, которою держится единство и целость мира, подобным же образом он признавал и живую душу человечества и видел ее – в России. Как, по словам одного учителя церкви, душа человеческая по природе христианка, так Тютчев считал Россию по природе христианским царством. Так как смысл истории в христианстве, то Россия, как страна по преимуществу христианская, призвана внутренне обновить и внешним образом объединить все человечество… Великое призвание России предписывает ей держаться единства, основанного на духовных началах; не гнилою тяжестью земного оружия должна она облечься, а «чистою ризою Христовою»:

Над этой темною толпой
Непробужденного народа
Взойдешь ли ты когда, свобода,
Блеснет ли луч твой золотой?

Collapse )
труд

Гоголь и Ван Гог «Пускай меня простит Винсент Ван-Гог за то, что я помочь ему не мог...»

О МНИМОМ ПРОТИВОРЕЧИИ

«Пускай меня простит Винсент Ван-Гог
За то, что я помочь ему не мог...»

30 марта исполнилось 160 лет со дня рождения французского художника голландского происхождения Винсента Ван Гога; 1 апреля - 204 года со дня рождения русского писателя украинского происхождения Николая Васильевича Гоголя.

Гоголь и Ван Гог... Казалось бы, что может объединить столь различных людей, кроме забавной звуковой переклички их славных, всемирно известных имён, даты рождения на гребне зимне-весеннего перелома и темы сумасшествия, истинного или мнимого, окрасившей последние годы их жизни. Однако в рецензии на фильм «Ван Гог: Портрет, написанный словами» я с удивлением прочитала: «В начале творческого пути с Ван Гогом творилось примерно то же, что происходило с Гоголем на печальном закате его лет - он ударился в неистовую религиозность, в поучения, наставления. Только, даже несмотря на свои помутнения, Ван Гог нашёл в себе силы противиться этому болезненному религиозному фанатизму, а Гоголь - нет». Вот и оказались два великих художника в пространстве интересующего нас диалога христианства и культуры. Попробуем развеять некоторые мифы...

Ведущая рубрики Юлия Балакшина

* * *

Н.В. Гоголь
Н.В. Гоголь. Портрет А.А. Иванова, 1841 г.

Мнение о том, что Гоголь-мыслитель, Гоголь-религиозный проповедник уничтожил Гоголя-художника, укоренилось в сознании некоторой части русского общества после выхода в свет его книги «Выбранные места из переписки с друзьями» и было узаконено В.Г. Белинским, который писал: «...Мы вывели из этой книги такое следствие, что горе человеку, которого сама природа создала художником, горе ему, если, недовольный своею дорогою, он ринется в чуждый ему путь! На этом новом пути ожидает его неминуемое падение...»1 Редкие попытки снять это противоречие предпринимались критиками и мыслителями в XIX веке. Так, архим. Фёдор (Бухарев) увидел в «Переписке с друзьями» «последний, самый естественный плод или последнее звено», до которого дошло «стройное поэтическое и духовное развитие» Гоголя. Н.П. Аксаков, канонист, богослов, автор известного сочинения «Духа не угашайте», полагал, что мы не имеем права «раздвоять человека, вопреки всем его заверениям, что он был и оставался самим собою»2. Перелом в оценке личности и творчества Гоголя произошёл на рубеже XIX-XX веков, когда деятели культуры, в поисках её религиозных корней, как бы заново открыли для себя Гоголя как человека, который «не только теоретически, но и всей своей личностью, мучился над темой соотношения Церкви и культуры»3.

Однако вопрос о «двух Гоголях» и по сей день не утратил своей остроты. Исследователи творчества Гоголя стремятся или совсем снять противоречие между религиозным опытом и художественным творчеством, символическим знаком несоединимости которых стала для русского общества художническая судьба Гоголя, или окончательно утвердить его. Одной из страниц в этом полтора столетия длящемся споре стали Тринадцатые Гоголевские чтения, проходившие в Москве в Доме Гоголя на Никитском бульваре 30 марта - 1 апреля 2013 года.

Если предельно схематично описать точки зрения спорящих сторон, то можно сказать, что одна из них отдаёт безусловный приоритет Гоголю-христианину и даже Гоголю-монаху. С этой точки зрения всяческого оправдания и одобрения заслуживает, например, о. Матфей Константиновский (кстати, ныне предложенный к канонизации в Тверской епархии), который, может быть, и поселил в душу Гоголя мучительные сомнения в религиозной оправданности художественного творчества, зато «помог ему умереть христианином». И сжигание Гоголем своих сочинений перед смертью может быть рассмотрено как особый духовный акт мистического молчания, высшая ступень лествицы духовного восхождения, «явление русского исихазма». С этой точки зрения весь историко-культурный контекст жизни Гоголя оказывается чем-то избыточным, ненужным: чтобы понять истинного Гоголя, «литературоведу пора перестать копошиться в оковах "малого времени" и освободить от них писателя».

Collapse )

В ПОИСКАХ ВЫХОДА

Из разговора в Музее Ван Гога

От редакции: нам хотелось бы предложить читателям фрагмент размышлений священника Георгия Кочеткова, прозвучавших в Музее Ван Гога - большом четырехэтажном здании, где собрано более четверти всех полотен художника - больше десяти лет назад, когда группа паломников, проезжая Амстердам, зашла в музей.

* * *

В последних работах Ван Гога пространство раскалывается. У него уже два солнца, у него уже две земли, два поля, две дороги, даже три дороги. Конечно, здесь уже и кризис, здесь и раскол, и вся его шизофрения видна, и в то же время его гениальное творчество, которое он только не может соединить воедино... У него нет того пути, который бы объединял. Он его рисует, но этот путь не соединяет, а разделяет. И в этом вся его трагедия.

Он никогда не побеждал, всегда небо побеждало его, всегда и везде. Он этого и боялся, и к этому стремился одновременно. И в этом было его раздвоение. А здесь небо становится вообще мрачным, страшным. Единственная надежда уходит за облака. Перед нами знаменитая, одна из последних его вещей.

...Он свободный человек, потому что смог себя отразить очень дерзновенно и очень свободно. Так же как, скажем, Врубель. И эта внутренняя экспрессия, пусть даже с некоторым надломом - это очень живая жизнь. Он равен себе, как Рембрандт, как все гении. Гений равен себе, он может выражать на своеобычном языке то, что ему Бог дал как талант. И потом это становится общечеловеческим явлением. Потому что у каждого человека есть свой талант. Талант этот обычно на 99 % зарыт в землю, как наши умственные, физические, духовные способности. А гении этот процент, как бы КПД жизни человека, на порядок увеличивают. Если мы используем потенциал всей своей жизни на один-два процента, то они минимум на десять-двадцать. И это слишком большая разница.

В искусстве всякая стилевая находка высоко ценится, но каждые десять-двадцать лет появляются новые стили. Однако даже их создатели порой становятся просто одной из страниц художественной истории человечества. А Ван Гог выходит из истории. Поэтому он и интересен особым образом. Поэтому нам стоило полдня терять на то, чтобы побыть в этом музее, хотя, конечно, дух у него не очень христианский, не очень православный, скажем так. Не в конфессиональном смысле слова, конечно. Дух у него просто другой. Мятущаяся душа, которая ищет свет, которая ищет выход, которая пытается максимально себя реализовать. И что он находит - вот это мы перед собой и видим.

Ван Гог
Ван Гог. Звёздная ночь, 1889 г.

Газета "Кифа"
труд

Библейский сюжет. Песнь песней. Владимир Высоцкий

«А сейчас я хочу спеть вам песню, которую вы никогда раньше не слышали» -- сказал Владимир Высоцкий перед тем, как исполнить «Балладу о Любви» на первой и, как оказалось, последней своей записи на телевидении в январе 1980 года. И в наши дни эти стихи для многих остаются не прочитанными. Немногие знают, что одна из лучших песен Владимира Высоцкого написана на библейский сюжет.
«Песнь песней» пробовали класть на стихи Державин, Пушкин, Байрон, Фет... Владимир Высоцкий напишет в своем коротеньком дневнике: «Послал три баллады Сергею и замучился с четвертой о любви. Сегодня, кажется, добил».


(краткий вариант, полный мне найти не удалось)