May 2nd, 2013

труд

Чтения дня. Великий Четверг

Утреня:
1 Приближался же праздник Опресноков, называемый Пасхою.
2 И искали первосвященники и книжники, как бы убить Его, ибо они боялись народа.
3 И вошел сатана в Иуду, называемого Искариотом, одного из числа Двенадцати;
4 и он пошел совещаться с первосвященниками и начальниками стражи, как бы предать Его им.
5 И они обрадовались и согласились дать ему денег.
6 И он обещал и искал случая предать им Его не при народе.
7 Настал же день Опресноков, когда надлежало закалать пасхального агнца;
8 и Он послал Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам пасху, чтобы нам вкусить ее.
9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
10 И Он сказал им: вот, когда будете входить в город, встретится вам человек с кувшином воды; последуйте за ним в дом, куда он войдет;
11 и скажете хозяину дома: "говорит тебе Учитель: где покой, в котором Я вкусил бы пасху с учениками Моими?"
12 И он вам покажет горницу большую, убранную; там приготовьте.
13 Они пошли и нашли, как Он указал им, и приготовили пасху.
14 И когда настал час. Он возлег, и апостолы с Ним.
15 И Он сказал им: великим желанием возжелал Я вкусить эту пасху вместе с вами прежде Моего страдания:
16 ибо, говорю вам, не буду вкушать ее, доколе не исполнится она в Царстве Божием.
17 И взяв чашу, возблагодарив, сказал: возьмите ее и разделите между собою,
18 ибо говорю вам, что не буду пить отныне от плода лозы виноградной, доколе Царство Божие не придет.
19 И взяв хлеб, возблагодарив, преломил и дал им, говоря: это есть тело Мое, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание о Мне.
20 Также и чашу после вечери, говоря: эта чаша есть новый завет в крови Моей, за вас изливаемой.
21 Но вот рука предающего Меня со Мною за столом,
22 ибо Сын Человеческий идет по предназначению, но горе человеку тому, чрез которого Он предается.
23 И они начали спрашивать друг друга: кто же из них сделает это?

Н. Ге. Тайная вечеря
24 Возник и спор между ними, кто из них должен считаться большим.
25 Он же сказал им: цари народов господствуют над ними, и имеющие власть над ними называются "Благодетелями".
26 А вы не так: но больший между вами да будет как младший, и начальствующий как служащий.
27 Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас-как служащий.
Collapse )
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Татьяна ПАРХОМОВИЧ-БАВЫКИНА: "Отца Иоанна и всю нашу общину оклеветали..."

Оригинал взят у sretenie_portal в Татьяна ПАРХОМОВИЧ-БАВЫКИНА: "Отца Иоанна и всю нашу общину оклеветали..."
29

      Если Андрей Александрович БАВЫКИН - прихожанин Заостровского храма в пятом поколении, то его дочь - Татьяна Андреевна должна быть прихожанкой Заостровского храма в шестом поколении...
      Так и было целых 20 лет.
      Таня пришла в храм вместе с папой, когда ей исполнилось шесть лет. Ходила на службы, причащалась. Когда стала старше, то стала ходить на исповедь, потом в Воскресную школу.
      4 месяца назад "Русская народная линия" руками своих постоянных авторов - протоиерея Евгения СОКОЛОВА, иеромонаха ДАНИИЛА (Плотникова) и игумена ФЕОДОСИЯ (Нестерова) стала писать о постоянных заостровских прихожанах, как "о еретиках, раскольниках, сектантах, чудовищных лжецах и врагах Церкви".
      При этом авторы "Русской народной линии" брали мнения нескольких недовольных жителей Заостровья и дополняли их своей фантазией. Впрочем, о качестве этого ресурса недавно высказался ответственный редактор "Журнала Московской Патриархии" Сергей ЧАПНИН: ""Русская народная линия" – это ресурс, где постоянно лгут, где совершенно недостойную позицию занимают и главный редактор и основные сотрудники редакции..."
      В первые дни кампании Татьяна Андреевна была ошеломлена. Она ещё на что-то надеялась и поэтому написала небольшой текст. Ей хотелось сказать одно: "Я коренная жительница Заостровья, постоянная прихожанка Сретенского храма. В отличие от вас знаю ситуацию не понаслышке. Выслушайте и меня". Текст был опубликован, но ни на что не повлиял.
      11 января 2013 года митрополит Архангельский и Холмогорский ДАНИИЛ перевёл прежнего настоятеля о. Иоанна ПРИВАЛОВА "под надзор" в Кафедральный собор.
      Узнав об этом решении, Татьяна Андреевна посоветовалась с папой. Обсудив ситуацию, они приняли трудное для себя решение покинуть родной храм. Ведь если для назначения нового настоятеля потребовалась клеветническая кампания для устранения прежнего настоятеля, то оставаться в храме - значит одобрять и поддерживать ложь и клевету. Их христианская совесть с этим не смогла примириться.
      Сегодня мы публикуем текст Татьяны Андреевны как документ времени.

***

      Когда в 1993 году настоятелем храма был назначен о. Иоанн, мой отец, коренной житель Заостровья, через какое-то время стал прихожанином храма. С ним стала ходить и я. Мне тогда было 6 лет. Сейчас мне 26. Через какое-то время мой папа стал алтарником в храме, до настоящего момента им и является. Нам было больно читать статью, которая была выложена на сайте «Русская народная линия», в которой наш храм, о. Иоанна и всю нашу общину оклеветали. Больно от того количества неправды, которая была в статье.
Collapse )
труд

Чтения дня. Великий Четверг

Литургия:
1-е Коринфянам
23 Ибо я принял от Господа и передал это вам, что Господь Иисус в ту ночь, когда Его предавали, взял хлеб,
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: это есть Мое тело, ломимое за вас. Это делайте в воспоминание о Мне.
25 Также и чашу после вечери, говоря: эта чаша есть новый завет в Моей крови: делайте это всякий раз, как пьёте, в воспоминание о Мне.
26 Ибо всякий раз, как вы едите этот хлеб и пьёте чашу, - вы смерть Господа возвещаете, пока Он не придет.
27 Поэтому, кто ест хлеб и пьёт чашу Господа недостойно, тот будет виновен против тела и крови Господа.
28 Да испытывает человек себя, и так от хлеба да ест и от чаши да пьёт.
29 Ибо едящий и пьющий ест и пьет осуждение себе, если не различает Тела.
30 Поэтому между вами много немощных и больных, и немало умерло.
31 И, если бы мы самих себя судили, мы не были бы судимы;
32 а будучи судимы, наказываемся Господом, чтобы не быть осуждёнными с миром.

Евхаристия. Мозаика собора Архангела Михаила Михайловского Златоверхого монастыря 1108-1113 гг. Причащение апостола Павла вином

От Матфея
Collapse )
17 В первый же день опресноков подошли ученики к Иисусу, говоря: где хочешь, чтобы мы приготовили Тебе вкусить Пасху?
18 Он же сказал: идите в город к такому-то и скажите ему: "Учитель говорит: время Мое близко, у тебя Я совершу Пасху с учениками Моими".
19 И сделали ученики, как повелел им Иисус, и приготовили Пасху.
20 С наступлением же вечера, Он возлег с двенадцатью учениками;

Рафаэль Санти. Тайная Вечеря, 1518-1519 Фреска. Дворец Папы Римского
труд

Исторические хроники: 1922 - Феликс Дзержинский

Кампания по изъятию церковных ценностей. Разграбление храмов оказывало разлагающее действие на народ. Священников обычно расстреливали вместе с семьями. В 1922 году начался первый голод, каждый седьмой в России голодал - это стало поводом для кампании. Дзержинский создал успешную спецслужбу - ГПУ. Каждое воскресенье он ездил на одну из трех своих дач и там охотился. В отпуск он ездил на юг - в Одессу, Кисловодск, Крым, а также в Сестрорецк на Финском заливе. Бердяев, общавшийся с ним, говорил о нем, что он - фанатик, в детстве был очень религиозен. Церковь разорял Троцкий, но официально Помгол возглавлял Калинин. Ленин берег Троцкого... Все голодные года СССР вывозил хлеб за границу - на продажу. Детдома для беспризорников. Защита беспартийных - меньшевиков и других - "правый уклон".
труд

Чтения дня. Великий Четверг


1 А перед праздником Пасхи, зная, что пришел Его час перейти от мира сего к Отцу, Иисус, возлюбив Своих, находящихся в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже заронил в сердце Иуды Симонова Искариота намерение предать Его,
3 Он, зная, что Отец всё дал Ему в руку, и что Он от Бога исшел и к Богу идет, -
4 встает с вечери и снимает одежду. И взяв полотенце, Он опоясался.
5 Затем льет воду в умывальницу. И начал мыть ноги учеников и отирать полотенцем, которым был опоясан.
6 Итак, подходит Он к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи, Ты ли мне моешь ноги?
7 Ответил Иисус и сказал ему: что Я делаю. Ты не знаешь теперь, но поймешь потом.
8 Говорит Ему Петр: не умоешь Ты моих ног вовек. Ответил ему Иисус: если не умою тебя, ты не имеешь части со Мною.
9 Говорит Ему Симон Петр: Господи, не ноги мои только, но и руки и голову.
10 Говорит ему Иисус: омытого нет нужды мыть, разве только его ноги, но он чист весь; и вы чисты, но не все.
11 Ибо знал Он предающего Его; поэтому сказал: не все вы чисты.
12 Когда же Он умыл их ноги и взял одежду Свою и возлег снова, Он сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Ибо Я действительно Учитель и Господь.
14 Итак, если Я умыл вам ноги, Я, Господь и Учитель, - и вы должны друг другу умывать ноги.
15 Ибо Я дал вам пример для того, чтобы, как Я сделал вам, и вы делали.
16 Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланец не больше пославшего его.
17 Если вы это знаете, блаженны вы, когда делаете это.

Джотто ди Бондоне. Омовение ног, 1308-1311 гг. Фрагмент фрески в капелле Скровеньи г. Падуя, Италия
труд

"И это наше собрание — это та самая длящаяся Тайная вечеря"

С.С.Аверинцев

Слово на Евангельское чтение в Великий Четверг (15.04.93)

Перед самым началом Своих страстей Господь собирает учеников на Тайную вечерю. Хотя Господь наш имел право сказать: «Я ничего не говорил втайне» (как Он сказал Своим врагам); хотя христианству чуждо настроение заговора и конспирации, а тем более пустая игра в мнимые тайны, в таинственность, в секреты, как это свойственно оккультистам, в сердце христианства — тайна.

Вечеря Христова — тайная. Во-первых, потому, что ученики собираются вокруг Учителя, ненавидимого миром, ненавидимого Князем мира сего, пребывающего в кольце злобы и смертельной опасности, которая являет великодушие Христа и требует верности от учеников. Это требование, нарушенное страшным предательством со стороны Иуды и несовершенно исполняемое другими учениками, которые впадают в дрёму от уныния, от унылых предчувствий, когда им должно бодрствовать с Христом во время моления о Чаше. Петр в оторопи страха с клятвами отрекается от своего Учителя. Все ученики разбегаются.

Но грань между верностью, хотя бы несовершенной, и полнотой предательства остается. Это страшная грань: непримиримое столкновение между Его великодушием и святостью, между Царством Божиим, которое Он возвещает и приносит людям, и царством Князя мира сего. Это настолько непримиримо, что, приближаясь к тайне Христа, мы оказываемся перед последним выбором. Ведь мы приближаемся ко Христу так близко, как верующие других религий и вообразить не могут. Они не могут вообразить, что можно так приблизиться к Богу, как мы, когда мы вкушаем Христову плоть и пьем Его кровь. Это помыслить трудно, а каково выговорить! Каково было апостолам услышать впервые слова, которыми Господь устанавливал истину Евхаристии! И горе нам, если мы не испытываем хотя бы малой доли того трепета, который тогда должен был охватить апостолов.

Тайная вечеря является тайной и потому, что она должна быть укрыта от враждебного мира, и потому, что в ее существе — непроницаемая тайна последнего снисхождения Богочеловека к людям: Царь царствующих и Господь господствующих Своими руками омывает ученикам ноги и таким образом являет Свое смирение всем нам. Чем можно превзойти это? Только одним: предать Себя на смерть. И Господь делает это.

Collapse )

Еще лучше будет, если мы поймем, что Его требовательность к нам — это самое лучшее, что Он нам дает. Слова «не греши» были сказаны человеку, исцеленному от очень тяжелой, очень длительной болезни, вызволенному из горчайшей беды. Но каждый из нас, даже живущий благополучной и как будто безопасной жизнью, не знает, над какими безднами проводит его, не зрящего, не видящего этих бездн, рука Божия. И эти слова обращены к каждому из нас: не греши, чтобы с тобой не сделалось чего худшего. Ибо даже те из нас (а много ли таких среди нас?), у кого нет воспоминаний о прошедшей мимо, чудом миновавшей тяжелой беде или беде уже настигшей и потом отступившей, имеют все основания знать, что с нами каждое мгновение может быть много хуже. Мы привели себя и Божий мир в такое состояние, когда беды должны с нами случаться. И благоразумно нам — не говоря о том, что это долг благодарности — не грешить, потому что не по грехам нашим поступает с нами Господь.

А. Иванов. Тайная вечеря

Помолимся о том, чтобы Бог воздвиг наши расслабленные души, расслабленные сердца и чтобы он совершил дело возрождения нашего Отечества. И мы сегодня должны ещё молиться о душах тех, кто своей кровью заплатил за победу нашего Отечества. Мы должны также вспоминать людей, отдавших свою жизнь в русской диаспоре за спасение тех, кому угрожала бесчеловечность гитлеровского режима. Мы должны вспоминать таких людей, как мать Мария. Помолимся о том, чтобы, как расслабленный, потерявший земную надежду, наше Отечество не по нашим грехам получило бы здравие. Аминь.

Аверинцев С.С. Духовные слова, М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2007. С. 71-78
труд

отец Иоанн ПРИВАЛОВ: "МЫ ЗДЕСЬ СТОИМ КАК ДРУЗЬЯ ХРИСТА"

Оригинал взят у sretenie_portal в отец Иоанн ПРИВАЛОВ: "МЫ ЗДЕСЬ СТОИМ КАК ДРУЗЬЯ ХРИСТА"
Великий четверг, 1 апреля 2010 г.
(Свято-Сретенский храм. с.Заостровье)


Дорогие братья и сёстры, христиане! В этот день мы вспоминаем последнюю трапезу Христа со Своими учениками. Мы знаем, что именно на ней Христос установил таинство Евхаристии. Каждый из нас слышит слова о том, что Христос умер за нас, отдал Свою жизнь нам.
      Возникают вопросы, как можно умереть за две тысячи лет до рождения человека и этим его спасти? Какое это может иметь значение сейчас, спустя годы и века после тех Евангельских событий? И как можно нам воспринять такую жертву?
      Вот для этого и существует таинство Евхаристии. Всякий раз, когда мы собираемся в церковь, когда совершаем Евхаристию, мы исполняем одно из повелений Христовых: "Сие творите в воспоминание обо Мне".
      Всякий раз, когда мы преломляем и вкушаем на Евхаристии святой Хлеб, то исполняем святую волю Христа: "Примите, вкусите, это - тело Моё, за вас преломляемое ради прощения грехов". Всякий раз, когда мы пьём из Чаши, мы исполняем Его прямое веление: "Пейте из неё все, это - кровь Моя, кровь Нового Завета, за вас и за многих изливаемая ради прощения грехов".
      На пасхальную трапезу иудеи собирались всегда. Она была ритуально разработана. Её чинопоследование все хорошо знали. Христос, как Глава общины, вёл в этот вечер обычную иудейскую трапезу, но она изменилась в свете Его присутствия. Можно даже так сказать: она преобразилась в свете Его прощального присутствия. Всё соотнеслось с Ним. Благодаря Христу произошло претворение иудейской пасхальной трапезы в тайну и таинство Евхаристии.
      Через несколько минут мы прочитаем молитву, в которой будет выражена наша просьба о том, чтобы нам принять Христа и чтобы Христос принял нас. Нас, людей грешных, которым нечем оправдаться перед Богом. Мы знаем, что всё наше оправдание – это Господь Иисус Христос. Христос, Который присутствует в глубинах нашего духа и время от времени подаёт нам сигналы Своей необыкновенной близости. К каждому из нас от Христа идёт одна просьба: "Чадо, открой двери сердца твоего, Я войду через них в твою жизнь. Я буду с тобой, чтобы ты жил вечно".
      Христос отдаёт нам Себя для того, чтобы наша земная смерть стала вратами в Жизнь Вечную, чтобы мы прошли сквозь них и оказались там, где Небесный Отец. Где Кафолическая Церковь. Где все, кого мы помним, любим и знаем.
      Теперь каждый из нас может наполниться такой жизнью, которая является реализацией Божьего замысла о нас, полным осуществлением нашего призвания.
      Мы призваны к такой жизни, но не наполнены ею. Эту жизнь передаёт нам только Христос. Христос, присутствующий в глубинах нашего духа.
      Мы часто вспоминаем известные слова: "Совесть - это та глубина в человеке, на которой он соприкасается с Богом. Внутри каждого из нас есть та глубина, на которой мы соприкасаемся с Богом".

Collapse )