April 28th, 2013

основная

РПУ св. Иоанна Богослова и СФИ провели межкафедральный семинар "Идея синергии в истории религий"



25 апреля в Российском православном университете св. Иоанна Богослова прошел научный семинар «Идея синергии в истории религий», организованный кафедрами религиоведения РПУ и Свято-Филаретовского православно-христианского института.
Приветствие участникам семинара направил декан факультета религиоведения РПУ Ю.А. Кимелев.
С докладами выступили старший преподаватель кафедры истории и феноменологии религий факультета религиоведения, этнокульторологии и регионалистики РПУ И.О. Негреев («Синергия в религиях индоевропейской традиции») и профессор кафедры философии, гуманитарных и естественнонаучных дисциплин СФИ к.п.н. А.М. Копировский («Синергийный характер храмового декора. Византия, Древняя Русь, современность»). В дискуссии принял участие директор Института религиозной педагогики, профессор РХГА д.п.н. Ф.Н. Козырев, читающий на этой неделе свой авторский курс лекций в Свято-Филаретовском институте.
Тема синергии — соработничества человека и Бога, ключевая для христианского богословия, позволила плодотворно обсуждать, осмысливать и сопоставлять самые различные религиозные и культурные традиции индоевропейского ареала. Также семинар показал, что данная тема открывает возможность для дальнейшей постановки целого ряда междисциплинарных проблем, которые могут быть интересны не только религиоведам и богословам, но и социологам, экономистам, физикам, математикам.
Читать далее
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
печаль

Все тонет в цинизме








Чтобы поверить, что не поганость лежит в основе вещей, достаточно самому сделать что-то бесспорно хорошее, что-то бескорыстное, от души


В своем блоге в Фейсбуке поэт, публицист Ольга Седакова написала «…все тонет в фарисействе, — („Стихотворения Юрия Живаго“). В наше время немного по-другому: всё тонет в цинизме. И ТАК тонет, что кажется, что уже потонуло». Запись вызвала много откликов, и Правмир попросил Ольгу Александровну подробнее рассказать, что она имела в виду.

Мне не хотелось углубляться в эту тему. Во-первых, о плохих вещах думать неприятно — и вообще говоря, о них нечего думать. Они принадлежат небытию, а ум, по старинному философскому убеждению, может созерцать только вещи бытийные. Я люблю думать о том, что прибавляет жизни, а цинизм ее заглатывает, всю и разом, как удав. После цинизма уже ничего нет, как сказал С. С. Аверинцев. Точнее, он сказал так: «А на смену цинизму не приходит больше уже ничего». Его анализ начального стиха Первого псалма я перескажу в дальнейшем.

Collapse )

И заканчиваю, как собиралась, анализом первого стиха первого псалма, который сделал С. С. Аверинцев. Эта прекрасная работа* неоднократно перепечатывалась в разных изданиях, и здесь мне придется оставить в стороне всю филигранную филологическую работу С. С. Аверинцева с библейским словарем и смыслами. Повторим только траекторию его мысли.

Итак, вот этот первый стих по-славянски:

«Блажен муж иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не седе».

В синодальном переводе:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей».

Славянское «губитель», заметим, сильнее, чем русское «развратитель»: буквально это — несущий заразу («губительство» — эпидемия), растлитель. Эти слова передают библейское lecim, циничные «насмешники», по объяснению Аверинцева. Три действия, о которых говорит псалом, он описывает как три ступени сближения со злом.

«Итак, перед нами три отрицания: „не ходит“ — „не стоит“ — „не сидит“ […] „Ходить“ — „стоять“ — „сидеть“. Первый глагол дает образ движения, устремления, но в то же время нестабильности, а потому неокончательности. Второй глагол — переход к стабильности. Третий глагол добавляет к стабильности — успокоение. Как выражается Давид Кимхи**, сидеть — все равно, что лежать». […]

«Итак, первая ступень зла — великая духовная неразборчивость. Кто находится на ней — нарушает верность Богу, без различения якшаясь с Его врагами, ища себе места на их собрании, принимая их мысли, их волю, их умысел как ориентир для своего действия. Это уже худо. Но поскольку речь идет еще о „хождении“, ситуация еще не совсем устойчива, не совсем стабильна. Окончательный выбор представляется еще не сделанным.

Увы, очень скоро его приходится сделать: „встать на путь“. Но чей это путь? Речь идет о пути сбившихся с пути, о пути „беспутных“.

Нет никого, кто не приходил бы на путь грешных: самый закон естества и смерти приводит нас туда». Но «стоять на пути» — это больше. Это уже выбор.

«Итак, недолжный выбор сделан: уже нет иллюзии свободного движения между добром и злом с легкостью возврата от одного к другому. „Тягота грехов“, сумма внешних и внутренних последствий сделанного сковывает грешного, прикрепляя к „пути грешных“, не давая с него сойти. Это ли не конец? Что еще осталось?

Очевидно, пока человек стоит, хотя бы там, где стоять не должно, в его осанке сохраняется хотя бы толика трудного напряжения (увы, пропадающего втуне на пути беспутства). В оборотах, связанных с метафорой „стояния“ — „на том стою“, „такова моя позиция“ и проч., — может присутствовать гордыня, закоренелость, даже остервенелость, но еще не слышится нотки цинизма. Воля направлена ложно, однако пока еще остается волей. История предлагает нам в изобилии примеры подобного состояния — героические террористы, готовые на самопожертвование убийцы, смертельно серьезные безбожники. Но долго так не простоишь.

И потому последняя ступень зла, описываемая в заключительной части трехчленной формулы, характеризуется новым сравнительно с предыдущими ступенями настроением покоя. Это поистине шедевр сатаны — адская пародия на благодатное успокоение, обретаемое в Боге. Недаром здесь употреблен тот же самый глагол, который в зачине знаменитого псалма 90/91 передает безопасность и защищенность „под кровом Всевышнего“. Как говорят наши современники, „расслабьтесь“; в определенный момент ад говорит то же самое своему адепту. Некуда больше ходить, ни к чему больше стоять.

Кто созрел для последней ступени зла, оказывается в особой компании: это не просто противники дела Божия, как на первой ступени, не просто сбившиеся с пути беспутники, как на второй, — это циничные „насмешники“, „кощунники“, lecim. Их глумливая болтовня, их сумасшедший смешок, их расслабленное и расслабляющее суесловие — разве мы не видели, разве мы не насмотрелись до тошноты, как это приходит на смену более „серьезным“ и даже „героическим“ стадиям зла? А на смену цинизму не приходит больше уже ничего. Ибо в нем выражает себя последнее, окончательное, безнадежное растление.

От него же да избавит Господь нас обоих: тебя, читающего, и меня, пишущего».

____________________

* С.С.Аверинцев. Вслушиваясь в слово: три действия в начальном стихе Первого псалма – три ступени зла.

** Давид Кимхи (1160-1235), член известного рода толкователей Библии, подытоживший много более раннюю традицию.

Ольга Седакова

www.pravmir.ru

основная

На сайте священника Георгия Кочеткова открылись новые разделы

На сайте священника Георгия Кочеткова открылись новые разделы:

«Миссия и катехизация», «Литургические переводы» и «Богословская дискуссия»



img

На личном сайте священника Георгия Кочеткова открылись разделы «Миссия и катехизация», «Литургические переводы» и «Богословская дискуссия». Их содержание продолжает направление, обозначенное в приветственном слове о. Георгия в связи с открытием сайта:

«Надеюсь, это будет новая площадка для нашего знакомства, новая возможность для общения, а также для того, чтобы рассеять все сомнения, недоразумения, мифы, которые многие годы часто приводили к неприятностям или к умалению доверия между членами церкви».

Раздел «Литургические переводы» посвящен трудам отца Георгия Кочеткова по переводу текстов богослужения. На сайте размещены электронные версии всех семи томов серии «Православное богослужение». Помимо переводов, научное издание включает параллельные церковнославянские тексты, исторические справки и комментарии.

В разделе «Миссия и катехизация» размещена книга «В начале было Слово: Катехизис для просвещаемых», предназначенная для оглашаемых второго этапа оглашения, т.е. для тех, кто непосредственно готовится к крещению и началу жизни в церкви. Читателям предлагается второе, исправленное, издание катехизиса, выпущенное в 2007 году с учетом ранее прозвучавших критических замечаний.

В разделе «Богословская дискуссия» опубликованы документы, связанные с рассмотрением богословских трудов священника Георгия Кочеткова в 2000-2001 гг.

Размещение электронного издания «Православного богослужения», «Катехизиса для просвещаемых» и материалов богословской дискуссии 2000-2001 гг. связано с тем, что в интернете встречается множество споров, домыслов и недобросовестного цитирования этих текстов. В то же время богословские труды священника Георгия Кочеткова нуждаются в новой церковной рецепции. Тексты о. Георгия — это приглашение к диалогу, а значит, при необходимости и к живой, непосредственной, но ответственной и компетентной критике.

«Жизнь в Духе может быть лишь вечно творческой, и всякая остановка и застой в творческой динамике церкви есть уже грех против Духа», — писал Н.А. Бердяев. Любое христианское творчество должно пройти рецепцию церкви. При этом, не «коллектив», решающий вопросы большинством голосов, а соборный разум Церкви «рецепиирует» или не «рецепиирует» те или иные христианские тексты.

Редакция сайта

труд

Вход Господень в Иерусалим


Вход Господень в Иерусалим. Середина XII в. Мозаика Палатинской капеллы в Палермо, Италия

Митрополит Антоний Сурожский

Вход Господень в Иерусалим

Вербное Воскресенье 1974 г.

Праздники бывают разные. Сейчас мы встречаем праздник Входа Господня в Иерусалим; это один из самых трагических праздников церковного года. Казалось бы – все в нем торжество: Христос вступает в Святой Град; встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Него сделать своего политического вождя, ожидающие от Него победы над врагом; разве здесь есть что-то трагическое?

Увы, есть! Потому что все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: “Осанна Сыну Давидову!”, то есть, “Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев”, в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия.

Что же случилось?
   

Collapse )


И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего только с вестью о любви до конца – и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, – до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталась пустыня, пустота, ничто...

А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь... Это – праздник, который мы сейчас вспоминаем, который мы сейчас празднуем; это день страшнейшего недоразумения: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни. Аминь.

http://www.mitras.ru/inname/in_92.htm

Другие проповеди на этот день:

Протопресвитер Александр Шмеман: Из цикла «Проповеди и беседы» Вербное воскресение
основная

Долгая жизнь Михаила Нестерова

Оригинал взят у n_nastusha в Долгая жизнь Михаила Нестерова
На Крымском валу - новая выставка с множеством редких работ и эскизов художника Нестерова. Кстати, не знала, что он успел получить сталинскую премию, дожил до 80 лет и умер в СССР в 1942 году. Ничто не помешало сталинского лауреата посадить 1938-м в Бутырку в возрасте 75 лет, через 2 недели, правда отпустили. После революции он переписывал свои дореволюционные работы, а из нового писал в основном портреты.

«Михаил Нестеров. В поисках своей России»

05_nesterov1-300x300Более двухсот произведений из 24 музеев России, Украины и Белоруссии и 10 частных коллекций.

Узнала об этом на сайте МДА, они тоже выставляют там пять работ: «Тяжелые думы» (портрет С.Н. Дурылина), «Благословление Христом отрока Варфоломея», «Три всадника», «Страстная седмица» и «Портрет великой княгини Елизаветы Федоровны».


Конечно, там есть известные «Философы» (портрет священника Павла Флоренского и будущего священника Сергия Булгакова), «На Руси (Душа народа)», «Странник», а есть, например, впервые представленный портрет девочки, ставшей моделью для образа будущего преподобного Сергия Радонежского в произведении «Видение отроку Варфоломею», о котором я раньше никогда не слышала. Есть и картина «Великий постриг», за которую Нестеров был удостоен звания академика в 1898 году.

Извлечена из запасников никогда прежде не выставлявшаяся «Голгофа», отреставрирована специально для выставки «Юность Преподобного Сергия».

Помимо картин религиозной тематики, многочисленных портретов и пейзажей, впервые столь полно (около 100 листов) представлены эскизы и картоны к храмовым росписям и мозаикам. В их числе – эскизы росписей во Владимирском соборе Киева, в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Марфо-Мариинской обители Москвы и эскизы мозаик в храме Воскресения Христова (Спас на Крови) Санкт-Петербурга.

Выставка будет открыта до 18 августа по адресу: Москва, Крымский Вал, 10.

-----------------------------------------------------
Буду в Москве в мае - постараюсь сходить на выставку.
труд

Жизнь

Прошедшая неделя была насыщена поездками, событиями, встречами. Не перестаю удивляться, почему с таким плохим человеком, как я, происходит столько хороших вещей.... Позади 4000 км, впереди - Страстная седмица, которую я всю целиком проведу дома, в Камышине.
Будет остановка, передышка в пути, и время подумать о жизни. Не о своей жизни (она меняется, и слава Богу!), а о Жизни мира, за которую Царь Славы отдает Свою Жизнь.
Царь Славы - так Господь именуется в одной из молитв на Литургии Преждеосвященных Даров.
Царь Славы - эта икона просто пронзила меня в мой первый приход в ГТГ, лет 10 назад.

Буду читать Писание и молиться, и что-нибудь тут писать, если будет хватать времени. Вообще, я давно заметила, что на Страстной что-то происходит со временем. Оно словно меняет свой привычный бег, тяжелеет, порой как бы замирает или резко ускоряется. Вы не замечали чего-нибудь подобного?