April 24th, 2013

основная

«Русская идея» архимандрита Сергия (Савельева) - братская жизнь

Оригинал взят у sretenie_portal в «Русская идея» архимандрита Сергия (Савельева) - братская жизнь
Господи, Господи наш,
как чудно имя Твое по всей земле!
Пс. 8:2

24 апреля исполняется 114 лет со дня рождения архимандрита

Сергия (Савельева) (1899-1977), исповедника веры ХХ века.

03 о.Сергий

Имя его пока, к сожалению, мало известно в церкви и обществе. Но вся его жизнь - уникальный пример бескомпромиссного служения Богу и Церкви

ХХ век для Русской православной церкви стал не только периодом жестоких гонений и попыток полного её уничтожения властью большевиков. Это было время её обновления – когда отмирало всё ветхое, накопленное за многие столетия, и проявлялось подлинное и настоящее. Опыт жизни и служения архимандрита Сергия и его общины уникален и ценен для нас, так же как и опыт других православных общин и братств: сщмч. Сергия Мечёва и его покаяльно-богослужебной семьи-общины, Н.Н. Неплюева и его православного трудового братства, Алесандро-Невского братства в Петрограде, сщмч. Анатолия Жураковского и других, «в опыте которых смогло воплотиться <…> особое откровение Божие о путях жизни церкви» [1].

Collapse )
  
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Архимандрит Сергий (Савельев). Родной мой человек

Оригинал взят у sretenie_portal в Архимандрит Сергий (Савельев)

РОДНОЙ МОЙ ЧЕЛОВЕК1

Книга арх Сергий

Материал из архива. Впервые опубликован в журнале «Православная община»,35 в 1996 году.

Верующий человек может отказаться или потерять веру и стать неверующим. Вера неотрывна от свободы. Насилием нельзя заставить верить. Насилием можно только заставить исполнять обряды. Но обряды - не вера. Обряды — внешнее выражение веры, осязаемая часть веры. Исполняющий обряды может быть и неверующим человеком. Неверующий сын хоронит свою мать по церковному обряду, зная, что мать его была верующей.

Вера определяет внутреннюю связь человека с Богом. Эта связь тем глубже, чем больше человек взыскует Бога как Творца и Судью своего. Эта связь для каждого человека имеет таинственное, глубоко личное значение.

Collapse )

Православие — аристократизм духа. Для толпы оно чуждо. Для толпы — "хлеба и зрелищ".

Аристократизм духа открыт в равной степени как для убогой по внешности ста­рушки, так и для мыслителя или ученого. Ари­стократизм духа несовместим с аристократиз­мом рода, или лучше сказать, неравнозначен.

Несовместим тогда, когда аристокра­тизм сословия подавляет Христа с Его призывом любить друг друга. А так как аристократизм сословия представляет слишком большой соблазн для высокоумия и гордости, то, как правило, аристократы сословия не способны быть аристократами духа. Убогая, бедная, забытая старушка несравненно больше способна быть подлин­ной аристократкой духа... Вот союз таких аристократов духа и может составить истинную Церковь...

14 января 1973 года.

Храм Покрова Божией Матери в Медведково


1 Печатается по изданию: Сергий (Савельев), архим. Господи, Господь наш, яко чудно Имя Твое по всей земли. Проповеди. Том 1 // М.: Московский писатель, 1998. С. 14-32.

труд

Бесценный опыт

Оригинал взят у n_nastusha в Бесценный опыт
Мои церковные друзья, поверьте, это очень интересный доклад. Когда я слушала его вживую, мне хотелось записывать буквально каждое слово.


Некоторые аспекты литургического опыта новомучеников и исповедников Российских ХХ века




Клеймо с иконы Собора новомучеников и исповедников Российских
Клеймо с иконы Собора новомучеников и исповедников Российских



Мы публикуем доклад Максима Зельникова, члена Преображенского братства и преподавателя СФИ, сделанный на Сретенском соборе Преображенского братства.

Дорогие отцы! Братья и сестры! Литургический опыт исповедников веры [1] ХХ века обширен и достаточно многообразен. В этом докладе мне хотелось бы коснуться некоторых необычных сторон литургического опыта исповедников, а именно практики совершения евхаристии вне храмов, причащения преждеосвященными Св. Дарами, совершения богослужения мирянами, а также особых форм исповеди. Кроме того, я собираюсь рассказать в этом докладе, насколько важным исповедники считали духовное единство евхаристического собрания.

1. Совершение евхаристии вне храмов

После октябрьского переворота 1917 г. советская власть постоянно усиливает требования к легальным богослужениям [2], с 1922 г. многие храмы попадают в руки обновленцев, в 1930-е годы начинается кампания массового закрытия и разрушения храмов. Часть епископата и священства, не согласившаяся с декларацией митр. Сергия (Страгородского) 1927 г. также теряет возможность служить в храмах. В связи с этим