April 6th, 2013

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
основная

Берегите свою веру... Исполнилось 35 лет со дня кончины архиепископа Ермогена (Голубева)

Оригинал взят у gazeta_kifa в Берегите свою веру… Исполнилось 35 лет со дня кончины архиепископа Ермогена (Голубева)

«Берегите свою веру…»


Исполнилось 35 лет со дня кончины архиепископа Ермогена (Голубева)


Алексей Голубев принял монашеский постриг после окончания МДА в 1919 году. Начиная с 1923 года последовал ряд арестов и ссылок, закончившихся в 1939 году досрочным освобождением по болезни. Уже в первом заключении проявились последовательность и твёрдость отца Ермогена. Получив срок за непринятие обновленческого ВЦУ и сосланный в 1923 году в г. Царевококшайск, архимандрит Ермоген вместе с о. Анатолием Жураковским оставались верными своим убеждениям и проводили разъяснительные беседы с духовенством, принявшим обновленчество.


Подробнее >>


Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU
труд

Откуда берутся мужество и сила

Интервью со священником Георгием Кочетковым к 30-летию служения в сане

Священник Георгий Кочетков

30 лет назад патриарший стипендиат Ленинградской духовной академии, старший иподьякон ректора - архиепископа Выборгского Кирилла - Георгий Кочетков был рукоположен в дьяконы.

В одном из своих интервью о. Георгий вспоминал: «Я стал дьяконом в конце третьего курса, и за это митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников) получил резкий выговор от уполномоченного. Меня спас лишь диабет. Митрополит говорил: «Ну, у него диабет, что ж тут с человека возьмешь, все равно пропащий, никакого вреда от него не будет, поскольку диабетик - это уже почти не человек». Мне уже был назначен срок, я знал, что на Пасху меня будут рукополагать во пресвитеры. Но этого не произошло, потому что митрополит не хотел иметь еще один разговор по моему поводу с уполномоченным, тем более с какими­-то другими товарищами, и эту хиротонию просто отложили. Ну, а когда в том же году, осенью, в ноябре, меня исключили из духовной академии, с четвертого курса, по требованию тех же самых товарищей, вопрос как бы повис в воздухе. Я попал в черные списки. И пришлось шесть с половиной лет этой хиротонии добиваться, как-­то ждать, при этом не идя ни на какие компромиссы с совестью.

Надо сказать, я очень благодарю Бога за это время. Это ведь было дополнительное время подготовки. Я не мог, по понятным причинам, оставшись вне стен академии, служить дьяконом, получить регистрацию уполномоченного по делам религий - ни о чем этом речи не шло, даже не могло идти; все многочисленные ходатайства за меня не могли осуществиться, даже если ходатайствовали постоянные члены Синода. И за эти шесть с лишним лет я что­-то успел усвоить, будучи чтецом, выполняя какие­-то, может быть, иногда даже немножко унизительные функции на приходе - понятно, как относились к находящемуся в опале дьякону, который, во-­первых, больной, во-­вторых, не может служить даже дьяконом. Это было не всегда «приятное времяпрепровождение», но всё-­таки за эти шесть с лишним лет я прошел снизу через все «степени», и это мне очень много дало для понимания глубины и реалий приходской церковной жизни, всех ее сторон, и положительных, и отрицательных, не так, как они видятся со стороны и сверху, а так, как они существуют на самом деле».

* * *

Отец Георгий, прошло тридцать лет после Вашей дьяконской хиротонии. Скажите, почувствовали ли Вы какую­-нибудь разницу между возможностью нести слово свидетельства в разные периоды своей жизни - до рукоположения и после рукоположения? По­разному ли проявлялись связанные с этим искушения и гонения?

Есть разница между формами и возможностями благовестия в тех случаях, когда человек не рукоположен и когда он уже дьякон или священник. И связанное с этим «сопротивление материала», некий «духовный сопромат», конечно же, существует, и проявляет себя тоже по­-разному. Мы хорошо знаем, что Христова Церковь - в мире сем, но и не от мира сего. И поэтому для человека в сане, даже если ему не дают полноценно служить - скажем, в нарушение всех канонов несправедливо отлучают от служения - внутреннее желание благовествовать и участвовать в возрастании Слова, в этом великом чуде, происходящем в мире, дорогого стоит. Это принципиально важно для всех, в том числе и для меня, конечно.

Collapse )

Рукоположение во дьяконы Георгия Кочеткова
Рукоположение во дьяконы Георгия Кочеткова совершает архиепископ Выборгский Кирилл (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси).
7 апреля 1983 г.

Иногда - особенно в разгар гонений на братство - у меня возникает ощущение, что этих лжебратий очень много, что они заполнили собой чуть не всю церковь. А у Вас оно возникает или нет? Ведь многие люди наверняка как раз не гнали Вас, а помогали, пусть даже неявно, пусть даже иногда не очень открыто? Как Вам кажется, каково соотношение тех, кто гнал, и тех, кто помогал и поддерживал?

Я бы сказал, что не так и много совсем уж зловредных, антицерковных элементов, которые прикрываются церковными ризами - или церковным положением, или церковным самоназванием, тех настоящих лжебратий, которых надо всерьёз воспринимать таким образом.

Конечно, ещё меньше тех, кто помогает. Правда, я всегда сталкивался с тем, что представители церковной иерархии, люди опытные и ответственные, значительно чаще понимали нас и поддерживали (если не прямо, то косвенно), чем люди простые, которым, кажется, нечего терять, которые меньше должны быть запуганы. Особенно со стороны старых архиереев я находил всегда какое­-то взаимопонимание и нередко даже поддержку. Да, это не отражено на страницах печати или в Интернете, да, конечно, всё это делается немного компромиссным образом. Но всё­-таки внутренняя интенция была именно такой.

Сейчас миссия и катехизация одобрены в церкви на самом высшем уровне, они повсеместно внедряются. Но, тем не менее, те люди, которые всерьёз будут заниматься этим служением, тоже могут претерпевать какое­-то сопротивление, просто потому что мир сей сопротивляется слову благовестия. Что бы Вы посоветовали им, вне зависимости от того, будут ли они связаны с нашим братством или нет?

Мы (я имею в виду тот круг, из которого выросло наше братство, и само это братство) вот уже сорок лет испытываем открытые, общественно значимые гонения, для меня же лично они идут сорок пять лет подряд; это что­-то да значит, такие вещи всегда чего­-то стоят. И если исходить из нашего опыта, очень важно не унывать. И ещё я думаю, что люди, претерпевающие гонения сами - как было и во времена новомучеников и исповедников - меньше всего озлоблены. Они меньше всего «прячутся в нору», раздваиваются, меньше всего боятся. Хуже с людьми, которые сами не претерпевают ничего, но ощущают по отношению к себе какую-­то неведомую опасность и во избежание её готовы идти на любые компромиссы: молчат там, где надо говорить, или говорят там, где нужно молчать.

Что же касается сопротивления мира сего, то Новый завет не однажды об этом предупреждает и призывает не бояться и мужественно стоять в вере, и в благовестии слова, и в познании Господа нашего Иисуса Христа, и в даре Святого Духа, и в общении, и в служении. Так что мы предупреждены. Только нужно лучше знать Писание и приближать его к жизни, а жизнь свою к нему. Вот что важно - утверждать свою жизнь на Слове Божьем, на церковном Писании и Предании. Это то, что вселяет мужество, то, что даёт силу. Благодать Божья даётся нам не просто для радости и «приятности». Это всегда сила духовного сопротивления тяжести греха и зла мира сего. Пусть же поэтому всякий, кто чувствует свою призванность к служению Богу, ничего не боится, даже смерти - абсолютно ничего. Только тогда Господь будет с ним, и он с Господом, а значит, дело его принесёт добрый плод.

Беседовала Александра Колымагина

Газета "Кифа" №4(158), март 2013 года

основная

Поздравляем о. Георгия Кочеткова с 30-летием служения в cвященном сане!



Дьяконскую хиротонию Георгия Кочеткова совершает ректор академии архиепископ Кирилл (Гундяев). 7 апреля 1983 г.
Дьяконскую хиротонию Георгия Кочеткова совершает ректор академии архиепископ Кирилл (Гундяев). 7 апреля 1983 г.









7 апреля исполняется 30 лет со дня дьяконской хиротонии о. Георгия Кочеткова, духовного попечителя Преображенского братства и ректора Свято-Филаретовского православно-христианского института


Дорогой отец Георгий!

Поздравляем Вас с 30-летием служения в cвященном сане ! Мы благодарим Бога за то, что имеем возможность учиться у Вас любви и вере в Него, Его Церковь и людей. Благодарим Бога за тот путь, который Он открыл нам через Вас — путь жизни в Братстве, путь раскрытия даров и служения ими Богу и человеку.

Наше сердце не может не радоваться, когда мы видим, что многое из того, что Вы начинали когда-то практически в одиночку, сейчас принимается в нашей церкви — катехизация, общинная жизнь, осознанное участие мирян в богослужении. Дай Бог, чтобы все служения в Церкви возрождались в полноте по воле Божьей и с Его помощью.

Мы желаем Вам, дорогой батюшка, благодатной помощи Божьей в Вашем дальнейшем служении на многие лета!

Дмитрий Гасак,
братья и сестры Преображенского братств

труд

Удивительное Благовещение на неделе Крестопоклонной

Какое удивительное Благовещение в этом году!
Оно совпало с неделей Крестопоклонной Великого поста, что само по себе бывает редко.
И ещё, в этом году день Благовещения наполнен особыми памятными датами.
Памятью, дорогой для сердца.
О 30-летии служения о. Георгия Кочеткова в священном сане я уже писала. Поздравления ему от братьев и сестер Преображенского братства размещены на сайте СМБ.
 
   
Еще 7 апреля исполняется 35 лет со дня упокоения архиепископа Ермогена (Голубева) — исповедника веры, проведшего восемь лет в сталинских лагерях, с 1953 по 1960 управлявшего Ташкентской епархией. О служении владыки Ермогена, а также других епископов, священников и мирян в Ташкентской епархии в годы гонений рассказывается в докладе магистра СФИ Ольги Борисовой «Ташкентская епархия в 50-60-е гг. XX века. Собирание церкви как явление свободы в условиях тоталитарного режима», прозвучавшем на конференции «Равнина русская».
Преображенское содружество малых православных братств
Епархия исповедников веры

7 апреля 2013 года исполняется 35 лет со дня упокоения архиепископа Ермогена (Голубева) — выдающегося пастыря, проведшего восемь лет в сталинских лагерях, с 1953 по 1960 управлявшего Ташкентской епархией


Пять лет назад, 7 апреля 2008 года, отошли ко Господу о. Виталий Боровой и о. Павел Алексахин. Для тех, кто знал их - нет нужды рассказывать о их жизни и служении Господу. А для тех, кто хочет узнать об этих удивительных священниках, мы подготовили две статьи о них.
 
Преображенское содружество малых православных братств
Крест Христов водружен в нас

Сегодня мы вспоминаем богослова и историка церкви протопресвитера Виталия Борового
...
Профессора-протопресвитера Виталия Борового называют «академиком церковного опыта», «человеком-эпохой», знаковой фигурой в церковной истории прошлого столетия, в которую он вошел как богослов, ученый, опытный дипломат, пастырь, проповедник, учитель.


Преображенское содружество малых православных братств
«Не многолетие спасает, а правильное житие»

Пять лет назад, 7 апреля 2008 года, отошел ко Господу о. Павел Алексахин
...

Напоследок,  члены общины беседников хотели бы поделиться наставлениями, которые они получили от отца Павла. Это — его благословение на дальнейшую жизнь тем, кто хочет идти по пути  православной веры и спасения души:
— Работайте над собой.
— Разбирайте себя: на чем грех родится и как его победить.
— Не гордитесь, гордость противна Богу. Гордость — крайнее убожество души: находясь во тьме, человек думает, что он во свете....


Читайте и молитвенно вспоминайте всех... Ведь у Бога все живы.
труд

Его крест есть стержень нашей новой жизни. Его смерть, смерть Христова есть усилия, которые мы берем


 

Проповеди на пассиях в Богоявленском патриаршем соборе (Москва, 1977 год) протопресвитера Виталия Борового

Вторая пассия, в неделю Крестопоклонную

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие братья и сестры!

В эту Крестопоклонную неделю, когда святая Церковь выносит на середину храма Крест для поклонения, мы совершили вторую нашу пассию — богослужение, посвященное страданиям Господа нашего Иисуса Христа.

Первую пассию мы совершали неделю назад, когда Церковь праздновала память св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Мы тогда говорили о том, что в жизни Церкви, в жизни христиан, в жизни всех людей всего мира удивительным и непостижимым образом переплетаются страдания, крест, слава и победа. Мы говорили и о значении страданий Господа нашего Иисуса Христа, и о нашем участии в Его страданиях. Мы тогда говорили и о том, что вся история Церкви, да и история всего человечества пронизана страданиями. Но несмотря на это, несмотря на свою слабость, на свою ограниченность, несмотря на грехи недостойных своих членов-христиан Церковь торжествующе утверждает свою очевидную победу, ибо она обладает божественной истиной, ибо вера наша — вера апостольская, вера отеческая, вера православная, вера, которая утвердила Вселенную.

В прошлый раз мы с вами говорили о том, что мы подразумеваем, что мы имеем в виду, когда утверждаем, что вера наша — апостольская. Сегодня же мы поговорим о том, что мы имеем в виду, что мы понимаем, когда утверждаем, что вера наша — отеческая. Но прежде нам с вами необходимо правильно понять, в какой степени вера наша — отеческая. Для этого нам нужно вернуться к главной теме каждого богослужения-пассии, к главной теме каждой проповеди на пассии — к теме Креста.

Самым непостижимым, самым парадоксальным, необъяснимым образом тема Креста, тема страданий, тема уничижения, тема бессилия всегда связываются в божественном откровении, а также в истории Церкви с темой славы, с темой победы, с темой конечного и даже уже завершающегося торжества Истины. В самом деле, достаточно посмотреть на благовестие первых апостолов, которые передавали учение и разъясняли суть учения Христа, чтобы понять, что они не устают, несмотря на крест, несмотря на страдания, не устают говорить о том, что Бог явил Собою богатство, полноту благодати, преизбыточествующее могущество в этом мире. В посланиях к ефесянам, к колоссянам, к коринфянам апостол Павел говорит о «славе благодати Его (т. е. Господа Иисуса Христа), которою Он облагодетельствовал нас в Возлюбленном», о «Богатстве благодати Его, которую Он в преизбытке даровал нам» (Еф 1: 6, 7), о «богатстве славы в тайне Его, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол 1: 27), о познании того, что есть надежда «призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых», и каково «преизбыточествующее величие силы Его в нас», верующих, согласно «действию могущества силы Его» (Еф 1: 18, 19).
   

Collapse )

   

Источник

печаль

Прот. Сергий Булгаков. Страстное Благовещение

Прот. Сергий Булгаков
   
СТРАСТНОЕ БЛАГОВЕЩЕНИЕ
             
В нынешнем году Благовещение пресв. Богородицы праздновалось в неделю крестопоклонную, и сладостная песнь «архангельского гласа» соединялась со строгими песнопениями Креста — радость и печаль в одной гармонии. По самому первому впечатлению, душа, как будто, смущается от этой трудности: не ослабляется ли здесь самая сущность и сила каждого из этих торжеств, не вносится-ли здесь внутреннее раздвоение в празднующую душу? не имеем ли мы здесь литургического нагромождения двух больших и сложных служб, с перебоем смыслов и сил обоих празднований? Или же в этом году нам дано их нарочитое и дивное сочетание, как бы особым праздник Кресто-Благовещения, хотя и требуется особое напряжение и вдохновение, чтобы его вместить? На этот вопрос, во всяком случае, утвердительно должно ответить наше церковное самосознание: слово крестное и весть благовещения неразделимы, и Церковь обособляя их в праздновании, их не противопоставляет, но применяется к естественной ограниченности человеческой восприимчивости, давая возможность поклониться обоим, насытится того и другого в отдельности. Однако, разделение это есть применительное, но не существенное.
         
Эта мысль выражена в одном из древнерусских изводов иконы Благовещения, поражающем смелостью вдохновения. Эта икона называется: Страстное Благовещение*). Архангел Гавриил является с крестом (осмиконечным) к Богоматери, держащей уже на руках Младенца, Который от этого явления как бы отбрасывается. И следующая надпись (сверху справа): «Рече Святая Богородица ко архангелу: о архангеле, уже прежде благовестил еси радость, егда, зачнешь в утробе и породиши Сына, Его же царствия не будет конца, а ныне вижу тя крест держаща, утробою уязвляюся. Воспоминаю Симеоново проречение: твое бо, Владыка (?), нетленное (?) серце пройдет копие. Отвещавает архангел: Подобает Сыну человеческому много пострадати и распяту быти и в третий день воскреснути». — Не есть ли это прямая икона и нынешнего праздника? Однако, о каком же это крестном, втором Благовещении говорится здесь в живописных образах? Ни Евангелие, ни предание ничего нам не поведали о нем. Или же более естественно видеть здесь в нарочитых образах раскрытия того смысла Благовещения, который остается обычно сокрытым от внимания? Он ускользает, как тень, тающая в лучах Благовещения. Это есть Благовещение, как крестная весть.
       
В словах архангела Пресвятая Дева услышала всю силу его вести и постигла ее глубину. Он застал Ее, согласно преданию, за чтением книги пророка Исаии, но из нея уведала Она, что Отрок Божий будет умален паче всех сынов человеческих. Муж скорбей, От изъязвлен будет за грехи мира, как агнец будет предам на заклание и претерпит казнь в жертву умилостивления за людей Своих (гл. 53). Мудростью Своего пречистого сердца Дева постигла, что Тот, Кому дано спасти людей Своих, спасет их Своею кровью, и это сознание входило в Нее вместе с вестью Благовещения, и на это Она, так же ответствовала: «се раба Господня» и тем подклонила выю под Крест Своего Сына, который явился и Ей собственным крестом. И эта сокровенная весть Благовещения открывается в Страстной его иконе, и она же нарочито указуется нынешним праздником Кресто-Благовещения.
Collapse )