March 6th, 2013

труд

Когда беспокоят помыслы страха...

‎"Когда беспокоят помыслы страха о предстоящих событиях или скорбях, то не надо входить в разговоры с ними, а просто говорить: "Да будет воля Божия!". Это очень успокаивает".
преп. Варсонофий Оптинский
из ФБ
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
основная

Притча

MARC CHAGALL RABBIN (529x700, 108Kb)
Три года Зуся и Эмелик провели в странствиях. Они хотели разделить участь Божественного Присутствия в изгнании и обратить к Богу заблудшее человечество. Как-то они ночевали на одном постоялом дворе, где справляли свадьбу. Гости на свадьбе оказались шумными и задиристыми, да к тому же выпили чрезмерно. Увидев дремавших в уголке бедных странников, они решили позабавиться. Зуся лежал с краю, а Элимелек -- у стены, поэтому разбушевавшиеся гости схватили Зусю, стали его пихать и бить, а затем вконец измученного бросили на пол. Сами же тем временем пошли плясать. Элимелек удивился, что его не тронули. В глубине души он позавидовал брату, что тот пострадал, а он -- нет. Поэтому Элимелек сказал: "Дорогой брат, давай-ка я лягу на твое место, а ты -- на мое, где спокойно выспишься". Так они поменялись местами. Гости же тем временем кончили плясать, и у них опять появилось желание позабавиться. Они пошли и хотели схватить Элимелека. Но один из гостей сказал: "Это не по правилам! Давай-ка и другому окажем подобающую честь!" Поэтому они выволокли Зусю из его угла и снова его отдубасили, приговаривая: "Вот и тебе свадебный подарочек!"
Когда Зусю наконец оставили в покое, он засмеялся и сказал Элимелеку: "Так-то, дорогой брат. Если человеку суждено получить удары, он их получит независимо от того, где он находится".
Источник
печаль

Пусть мертвые хоронят своих мертвецов

Преображенское содружество малых православных братств
Пусть мертвые хоронят своих мертвецов

Прошла почти человеческая жизнь со дня смерти Сталина
...


Так зачем же нужен Сталин сегодня, когда он и в свое время не вызывал всеобщего искреннего восторга? У некоторых наших соотечественников его имя вызывает положительные эмоции, правда вопрос к респондентам в социологических исследованиях — хотели бы они сами жить в период его правления, порождает значительно меньше энтузиазма и в несколько раз меньшее количество положительных ответов. Суровый вождь нужен для «других». «Сталина на вас нету» — известная присказка последних десятилетий. Но ключевое слово здесь «на вас». Призрак вождя натравливается на тех, кто вызывает непонимание или неприязнь. Он — простой ответ на сложные вопросы, подпорка общественному комплексу неполноценности, «отец», которому можно передоверить свою свободу и ответственность за жизнь. Он — мнимое средство борьбы с действительными пороками и язвами современного российского общества. Современный сталинизм может только паразитировать на этих пороках, нерешенных вопросах и недостатках. Эта идеология или, точнее, вера не имеет самостоятельного бытия, как тень, которая существует лишь потому, что в этом месте нет света, будь то в истории или современности. Своим широким распространением она обязана тому, что наш народ не смог после падения советской власти обрести твердые жизненные основания.

Со сталинизмом, конечно, надо бороться, как с любой мертвечиной. Надо очистить центр Москвы от присутствия его символа и похоронить по-человечески, где-нибудь в другом месте. Но главное не в этом. Он уйдет, когда ему не будет места в нашей жизни. Сталин умер и даже если эта мертвечина до сих пор расползается по нашей стране, она не властна над теми, кто выбирает Жизнь.

основная

О встрече Патриарха Кирилла с представителями православных общественных объединений

Преображенское содружество малых православных братств
Святейший Патриарх Кирилл встретился с представителями православных общественных объединений и членами бюро президиума Всемирного русского народного собора

Во встрече участвовали представители Культурно-просветительского центра «Преображение» и РОО «Сретение»

основная

114 лет назад был выдан патент на аспирин

6 марта 1899 г. немецкий химик Феликс Хоффман из компании «Bayer» получил патент на аспирин
   
     
 
Сегодня универсальные лечебные качества и широкое распространение в медицине дают основание назвать аспирин одним из главных лекарств 20 века. Но что же было до того момента, как придумали аспирин?
     
По традиции, наши предки снижали жар и снимали боль водной настойкой коры ивы или вербы. Ивовая кора была известна еще в древности, с помощью нее лечили различные инфекционные болезни и подагру, ее использовали для облегчения боли и снижения температуры.
      Cleaned-Illustration Salix caprea.jpg
В 1763 году священник Эдвард Стоун сделал в Королевском обществе Лондона доклад об излечении лихорадочного озноба настойкой коры ивы. А в 1838 году было показано, что активным компонентом коры ивы является салициловая кислота. Несколько позже итальянский химик Рафаэль Пириа выделил из ивовой коры салициловую кислоту, определил химический состав этого вещества и успешно синтезировал его. Оно получило название салициловой («спираевой») кислоты. Но практического лекарственного применения салициловая кислота тогда не получила. Лишь спустя 15 лет стала употребляться натриевая соль салициловой кислоты.
           
Чтобы получить другие виды салициловой кислоты, лечебные свойства которых могли бы быть еще более действенными, сотрудник компании «Bayer» Феликс Хоффман разработал технологию производства ацетилсалициловой кислоты.
                         
        Немецкий химик Феликс Хоффман из компании «Bayer» получил патент на аспирин
        Феликс Хоффман
                             
Патент был выдан 6 марта 1899 года. Продукт получил коммерческое название «аспирин». Это название составлено из двух частей: «а» от ацетил и «спир» от Spiraea, латинского названия таволги – растения, из которого впервые была химически выделена салициловая кислота.
             
PS: Наверное, не найдется ни одного человека, который бы ничего не слышал об аспирине или не принимал его))
труд

На реках Вавилонских

Псалом 136 поется на Утрене подготовительных к Великому посту недель:

"На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.
На вербах, посреди Вавилона, повесили мы наши арфы.
Там пленившие нас ожидали от нас песней, и бранители наши - веселья: "Пропойте нам из песней Сионских! Пропойте!"
Как нам петь песнь Господню на земле чужой?
Если забуду тебя, Иерусалим,- забудь меня десница моя;
прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя.
При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе."
 

Плач на реках вавилонских... Русская вышивка бисером по холсту, 1840-е гг.
   
На завершающем концерте II Рождественского фестиваля духовной музыки было исполнено сочинение митрополита Илариона (Алфеева) -- «На реках Вавилонских», часть симфонии «Песнь восхождения», сочиненной им в 2008 году на слова Псалмов.
Исполнители: Московский филармонический оркестр под управлением Владимира Спивакова и хор Академии хорового искусства имени В.С. Попова.
 

                 
Не знаю как кому, а мне нравится слушать и читать псалмы на русском языке.
                           
труд

Николай Бердяев. О рабстве и свободе человека

Глава II.
5. Цивилизация и свобода. Рабство человека у цивилизации и прельщение культурных ценностей.



Collapse )
...
В цивилизации есть яд, есть неправда, и она делает человека рабом, мешает ему достигнуть целостности и полноты жизни. Цивилизация не есть последняя цель человеческого существования и верховная её ценность. Она обещает освободить человека, и, бесспорно, она дает орудия освобождения. Но она есть также объективация человеческого существования, и потому она несет с собой порабощение. Человек делается рабом цивилизации. Она не только создавалась на рабстве и порождала рабство в отношении к себе. Проблема стоит совсем не так, что цивилизации следует противопоставлять какое-то здоровое и блаженное варварство, какого-то природного человека или доброго по природе дикаря. Это совершенно натуралистическая постановка проблемы, настолько устаревшая, что о ней не стоит и говорить. Злу и рабству цивилизации невозможно противопоставлять добро и свободу природы. Суд над цивилизацией не может совершать природа, его может совершать только дух. Человеку цивилизации со всеми его недостатками противостоит не природный человек, а духовный человек. Цивилизация находится между царством природы и царством свободы, это промежуточное царство. И вопрос не в том, чтобы идти от цивилизации к природе, а в том, чтобы идти от цивилизации к свободе.

Collapse )

...
Культура основана на аристократическом принципе, на принципе качественного отбора. Творчество культуры во всех сферах стремится к совершенству, к достижению высшего качества. Так в познании, так в искусстве, так в выработке душевного благородства и культуре человеческих чувств. Истина, красота, правда, любовь не зависят от количества, это качества. Аристократический принцип отбора образует культурную элиту, духовную аристократию. Но культурная элита не может оставаться замкнутой в себе, изолированной, самоутверждающейся под страхом удаления от истоков жизни, иссякания творчества, вырождения и умирания. Всякий групповой аристократизм неизбежно вырождается и иссыхает. Как не может творчество культурных ценностей сразу быть распространено на бескачественную массу человечества, так же не может не происходить процесса демократизации культуры. Истина аристократична в том смысле, что она есть достижение качества и совершенства в познании, независимо от количества, от мнения и требования человеческих количеств. Но это совсем не значит, что истина существует для избранного меньшинства, для аристократической группы, истина существует для всего человечества, и все люди призваны быть приобщенными к ней. Нет ничего противнее гордости и Презрительности замкнутой элиты. Великие гении никогда не были такими. Можно даже сказать, что образование касты культурно утонченных и усложненных людей, теряющих связь с широтой и глубиной жизненного процесса, есть ложное образование. Одиночество почитающих себя принадлежащими к культурной элите есть ложное одиночество, это есть все-таки стадное одиночество, хотя бы стадо было малой группой, это не есть одиночество пророков и гениев. Гений близок к первореальности, к подлинному существованию, культурная же элита подчинена законам объективации и социализации. Это в ней вырабатывается культуропоклонство, которое есть одна из форм идолопоклонства и рабства человека. Подлинный духовный аристократизм связан с сознанием служения, а не с сознанием своей привилегированности. Подлинный аристократизм есть не что иное, как достижение духовной свободы, независимости от окружающего мира, от человеческого количества, в какой бы форме оно ни явилось, как слушание внутреннего голоса, голоса Бога и голоса совести. Аристократизм есть явление личности, не согласной на смешение, на конформизм, на рабство у бескачественного мира. Но человеческий мир полон не этого аристократизма, а аристократизма изоляции, замкнутости, гордости, презрения, высокомерного отношения к стоящим ниже, т. е. ложного аристократизма, аристократизма кастового, порожденного социальным процессом. Можно было бы установить различие между ценностями демократическими и ценностями аристократическими внутри культуры. Так, ценности религиозные и ценности социальные должны быть признаны демократическими, ценности же, связанные с философией, искусством, мистикой, культурой эмоций, должны быть признаны аристократическими.
Collapse )