February 18th, 2013

труд

Правда и "правдолюбие"

Правда и "правдолюбие"

Продолжая публикацию различных взглядов на деятельность священника Георгия Кочеткова и образованной им общины, предлагаем вниманию читателя статью зав. кафедрой Священного Писания Свято-Филаретовского института Ларисы Юрьевны Мусиной.

Цитата:

"И вот продолжение последовало… Характер новой публикации не позволяет оставить ее без реакции, однако сложность положения в том, что наша же апелляция к желательности соблюдать правила приличия исключает возможность в ответе взять тон дьякона Василика. При этом само содержание текста комментированию не поддается, так как совершенно лишено фактической стороны. Остается только попытаться проанализировать логику происходящего, попутно обращая внимание на ряд «небогословских», но показательных особенностей статьи о. дьякона.
Итак, несколько вещей, которые без труда отметит посвященный наблюдатель.

  1. Обозначенная было, пусть и не вполне пригодным образом, дискуссия отменяется.

  2. Имеет место кампания идеологического характера, иницированная с одной очевидной целью – дискредитация священника Георгия Кочеткова. Ради достижения этой цели решено не гнушаться никакими средствами – в ход пошли уже подтасовки на уровне фактов и откровенная диффамация.

  3. Отсылки к работе и заключению Синодальной богословской комиссии, к решениям Архиерейского собора совершенно игнорируются. Используется только заключение так называемой «правдолюбовской» комиссии», которое в свое время председатель Синодальной комиссии митр. Минский и Слуцкий Филарет назвал тенденциозным.  Как следствие оно лишь было принято к сведению, в дальнейшем использовано не было, и тем более не послужило основанием для решений священноначалия. Тем не менее в публикациях, направленных против о. Георгия Кочеткова, прямо или косвенно фигурируют фрагменты только этого  заключения.

  4. Появляющиеся материалы содержат абсолютно голословные обвинения уже не только в «ересях», но и в «разрушительной практике», и даже в «засекреченной подрывной деятельности», за которой, например, дьякон Василик прозревает невидимую руку Госдепа."

promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Поездка в Архангельск. Из письма Н.А. Струве А.И. Солженицыну (октябрь 1998 г.)

Оригинал взят у gazeta_kifa в Поездка в Архангельск. Из письма Н.А. Струве А.И. Солженицыну (октябрь 1998 г.)

Поездка в Архангельск

Н.А. Струве и о. Иоанн Привалов

Из письма Н.А. Струве А.И. Солженицыну (октябрь 1998 г.)

               

Инициатором ее был о. Иоанн Привалов, о котором я ничего не знал. Через сотрудников о. Георгия Кочеткова знал толь­ко, что он хочет видеть меня на несколько дней в своем приходе. Познакомился я с ним в Москве на Филаретовских чте­ниях, где в последний день слушал его благородный, но несколько растянутый доклад об о. Савельеве и созданной им в Гулаге семейно-церковной общине.

               

Подробнее >>

                   
Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU
                       
"Край, на костях зеков стоящий, всегда жил на дотации из Центра. Он и впрямь обездоленный: лютая длинная зима, бездорожье, отсутствие обслуг, десятки брошен­ных деревянных изб просто оседа­ют в землю, воен­ная промышлен­ность, в основном атомная, стоит ненужная, а к продаже запрещена, основное богатство края, не до конца вырубленный лес, неконку­рентоспособен рядом с производством Норвегии и Швеции. Бабуси, видавшие виды во все времена, не скулят: раньше урезывали по карточкам, а теперь даже мизерные пенсии платят с 4-х месяч­ным опозданием... На фоне этой обездо­ленности отрадно видеть немало людей крепких, культуре преданных. Община о. Иоанна, да и он сам, его жена, семья производят самое обнадеживающее впечатление, такой именно и хочется видеть церковь: просвещенной, живой, динамической, свободной от предрас­судков и казенщины (надо сказать, что это сильно говорит в пользу о. Георгия Кочеткова, если судить по плодам его учеников, то дело его более чем здоро­вое). Дай Бог, чтобы попытки «Радоне­жа» скомпрометировать и подорвать деятельность о. Иоанна (о нем писали уже в их паскудной газете) окажутся тщетными... Наша поездка по всей веро­ятности его укрепит: епископ Тихон за ужином его подчеркнуто благодарил за приглашение парижских и московских гостей."
основная

«Пессимизм редко бывает творческим».Интервью с главным редактором «Вестника РХД» Н.Струве

Оригинал взят у gazeta_kifa в «Пессимизм редко бывает творческим». Интервью с главным редактором «Вестника РХД»

«Пессимизм редко бывает творческим»


Интервью с главным редактором «Вестника РХД» Никитой Алексеевичем Струве


К дню рождения Никиты Алексеевича мы публикуем беседу с ним, которая состоялась во время конференции «YMCA-Press в истории русского книгоиздания за рубежом», проходившей 16-17 ноября 2012 года в Доме русского зарубежья.


Подробнее >>


Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU
основная

Свт. Николай Японский (Касаткин) и миссия Церкви

Была сегодня на конференции в Николо-Угрешской семинарии «Духовное наследие равноапостольного Николая Японского и миссия Церкви». Не выступала, но внимательно слушала))) И доклады, и общая атмосфера понравились. Пожалуй напишу завтра большую новость к нам на сайт.
печаль

ОГПУ - источник правды?

Слишком хорошо известно, что обвиняемых в ОГПУ заставляли подписывать чистые листы бумаги, куда потом вписывали то, что нужно было следователю.

Уже несвятые святые

Явочная деканонизация в русской церквиИван Владимиров. Допрос в комитете беднотыИван Владимиров. Допрос в комитете бедноты<...>

ОГПУ — источник правды

Стандартные требования, которым должен соответствовать кандидат в святые, — праведное житие, безукоризненная православная вера, народное почитание, зафиксированные чудотворения и, если есть, нетленные мощи. Большинство канонизированных святых не проходят по одному или сразу нескольким из этих пунктов. Зато они обладают другими, с трудом поддающимися формализации, приметами особой благодати, полученной от Бога. У католиков эта благодать называется «харизмой святости», православные иногда говорят о «даре святости». Святой не безгрешен, но приближен к Богу, «обо́жен».

После того, как Синод, Архиерейский или Поместный собор утверждает канонизацию человека, по нему в последний раз служится панихида как по умершему христианину, потом зачитывают акт о канонизации и служат молебен. С этого момента к нему можно обращаться в молитвах. Разумеется, не комиссия по канонизации и не Архиерейский собор решают, свят человек или нет, хотя считается, что чудотворения или нетленность мощей доказывают, что человек спасен в будущей жизни, а потому может служить примером и помогать живущим. Архимандрит Амвросий признает: «В канонизации есть опасность: человек может еще нуждаться в церковной молитве об упокоении, а мы со своей поспешностью можем человека канонизовать и принести ему вред. Ведь святому не нужна канонизация: он и так свят. Это мы нуждаемся в его молитвах».

Мученики — христиане, погибшие за Христа, — всегда относились к особой категории святых. В католицизме, где процедура канонизации имеет несколько ступеней и предельно формализована, мученики — единственная категория святых, для канонизации которых не обязательны засвидетельствованные чудотворения. Сама их смерть признана чудом. В православной традиции мучениками называются святые, умершие за веру до падения Константинополя. Преимущественно это христиане первых веков, погибшие при гонениях в Римской империи, с которых и начался культ мученичества. Большинство самых известных и почитаемых святых — мученики: Татьяна, Варвара, Екатерина, Вера, Надежда, Любовь и мать их София и так далее. Пострадавших за веру после 1453 года принято называть новомучениками. В Греции канонизировано несколько тысяч новомучеников (по именам известны около двухсот), убитых турками за несколько веков.

В ЧИСТОМ ВИДЕ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ, СМЕРТИ КАК СЛЕДСТВИЯ СОБСТВЕННОГО ВЫБОРА, УДОСТОИЛИСЬ ЕДИНИЦЫ.

В России собор новомучеников канонизирован в 2000 году на Архиерейском соборе вместе с царской семьей. Тогда поименно было канонизовано 860 святых, дела которых в комиссии по канонизации были готовы к этому моменту. К концу 2011 года в православном календаре значилось уже 1774 имени новомучеников.

Одним из древнейших типов житийной литературы были «мученические акты» — записи римских властей, где они фиксировали поведение христиан и слова, сказанные ими перед казнью. Для канонизации не обязательно нужны свидетельства единоверцев. Палачи тоже могут быть свидетелями святости. И все-таки римские мученики были известны народу, их казнь была публичной, а их тела, как правило, погребали в катакомбах — то есть местоположение мощей было точно определено.

Русских новомучеников убивали тайно, их останки закопаны в расстрельных рвах по всей стране, и только непосредственные убийцы были свидетелями их смерти. В архивах ФСБ хранятся приговоры, протоколы, дела оперативной разработки — именно эти бумаги стали основным источником сведений для комиссии по канонизации. Когда епархии подавали в комиссию документы на канонизацию святого, помимо его жития они прикладывали максимальное количество архивных копий: анкету арестованного, протоколы допросов и очных ставок, обвинительное заключение, приговор тройки, акт о приведении приговора в исполнение. Члены комиссии делали выводы о биографии предполагаемого мученика, характере и круге общения, взглядах и поведении на следствии, по бумагам, вышедшим из под пера сотрудников ГПУ—ЧК—НКВД. Потому что других источников в большинстве случаев просто не было.

Collapse )

   

труд

"А это мы напечатаем после твоей смерти"

"На наших глазах происходит исторический перелом, новое Великое переселение народов. Я читала где-то, что каждый третий сейчас — мигрант. Не обязательно мигрант из Индии в Лондон, даже внутри страны происходит непрерывное перемещение людей. Когда-то европейская жизнь была оседлой, и вот она кончилась. Новоприбывшие уже не станут местными. Впрочем, об утрате корней Симона Вейль писала еще до эпохи переселения.

Однажды в Риме на улице я познакомилась с корейским священником и корейскими монахинями, мы с ними разговорились по-итальянски. Они учились в Риме и пригласили поехать вместе в Ассизи.Когда мы проезжали через Флоренцию, я предложила: «Давайте зайдем в тот дантовский храм, где похоронена Беатриче?». А они говорят: «А кто это?». Их обучили всему, что относится к церковной католической культуре, а про Беатриче они не слышали. Это новые европейцы."

труд

Евангельские сюжеты Александра Петровича Лепетухина: Встреча со Христом

Оригинал взят у tamarafavor в Евангельские сюжеты Александра Петровича Лепетухина

Память о Хабаровске, в котором мне довелось побывать в первой декаде февраля,  не оставляет меня. За это время, с помощью православных друзей, удалось сделать многое, в том числе сходить в гости к художнику Александру Петровичу Лепетухину, о котором ранее, каюсь, ничего не знала. Скромная мансарда, иконы, книги, картины. Простой и открытый человек, немногословный в своей манере общения.



Художник поразил меня своим умением концентрироваться на главном – на Встрече со Христом.  Именно об этом все его картины на евангельские сюжеты. В них так много тишины. Как сказал Александр Петрович – полной тишины. А значит, Христовой, несущей мир, по слову Господа: мир Мой даю вам… Смотришь на его картины, и куда-то уходит усталость. Вместо нее возникает динамическое напряжение духовной жизни - вперед и вверх. Вот одна из картин, где все это подчеркивается победительным шествием Иисуса Христа и Его апостолов.



О самом художнике и его картинах см. по ссылкам:

http://www.idrp.ru/afisha/vistavki-ekspozitsii/871-lepetukhin-anadyr

http://ww.pravostok.ru/blog/vystavka-khabarovskogo-khudozhnika-na-biblejjskie-temy-otkryvaetsja-v-anadyre/