February 13th, 2013

труд

Николай Бердяев. О рабстве и свободе человека

Глава II.
1. Бытие и свобода. Рабство человека у бытия.
                         

Collapse )

...
Сталкиваются две точки зрения: 1) есть неизменный, вечный, разумный порядок бытия, он выражается и в порядке социальном, который создается не людьми и которому люди должны подчиняться, и 2) основы мировой и социальной жизни, пораженной падшестью, не вечные и не навязанные сверху, они меняются от человеческой активности и творчества. Первая точка зрения порабощает человека, вторая освобождает его. Онтологизм есть безличное познание, безличная истина. Не существует предустановленной гармонии бытия, единства целого, как истины, добра, справедливости. Греческая точка зрения на мир основана была на эстетическом созерцании целого. Но в мире есть противоборство поляризованных сил и потому есть не только порядок, но и беспорядок, не только гармония, но и дисгармония.

---------------------------------------------
Какая у вас точка зрения? Я порой ловлю себя на первой и, если вовремя не распознаю подмену, то принимаю "условия игры", которые навязывает мир сей. И тогда - проигрываю... 
             
Collapse )
                      

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Два слова о ловцах человеков

Ректор Екатеринбургской духовной семинарии митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл
Выпускница СФИ, бакалавр богословия Ксения Суслова
Выпускник СФИ, бакалавр богословия Дмитрий Попиченко
12 февраля в Екатеринбургской духовной семинарии по благословению ректора митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла состоялась Всероссийская научно-богословская конференция «Церковь. Богословие. История».

На пленарном заседании выступили профессор ПСТГУ д.и.н., доктор церковной истории Наталия Сухова, ректор Миссионерского института (Екатеринбург) д.филол.н., профессор Наталья Дьячкова, зав. кафедрой фольклора и древней литературы ИГНИ УрФУ, профессор, д.филол.н. Лариса Соболева, проректор по учебной работе, доцент ЕДС к.и.н. протоиерей Петр Мангилев.

В работе секции студентов и молодых ученых приняли участие выпускники Свято-Филаретовского православно-христианского института. Бакалавр богословия Ксения Суслова представила доклад «Содержание святоотеческой катехизации (2-й этап оглашения) в Северной Африке в конце IV – начале V века: блаженный Августин, епископ Гиппонский». «Основу второго этапа оглашения в практике блаженного Августина составлял цикл встреч и собеседований, посвященный последовательному наставлению в христианской вере и жизни», — рассказала Ксения Суслова. — Также оглашаемые молились сами и участвовали в доступном для них богослужении. Этические требования к катехуменам на втором этапе оглашения резко возрастали».

Также от оглашаемых требовалось знание и понимание текста Символа веры (который им передавали за две недели до крещения) и смысла ответов на вопросы чина отречения от сатаны и сочетания со Христом. Августин особо обращал внимание оглашаемых на три важнейших составляющих духовной жизни: пост, молитву и подаяние.

Бакалавр богословия Дмитрий Попиченко рассказал о принципах миссии в сочинениях и практике святителя Иннокентия Московского. «В результате миссионерской деятельности святителя Иннокентия церковь приросла многими не просто крещеными, но и по-настоящему верующими людьми, изменившими свою жизнь, — сказал докладчик. — Главная причина столь плодотворной миссии в том, что святитель Иннокентий был движим духом любви и сострадания к иноверцам и подавал личный пример жизни по Евангелию. При этом святитель, будучи сам необыкновенно скромным человеком, учил этой скромности и других миссионеров».

Большое внимание он уделял изучению языка и культуры местных народов и переводу богослужебных и вероучительных текстов. Для малых народов Дальнего Востока он перевел Евангелие от Матфея, часть Евангелия от Луки, Священную историю и Деяния апостолов, катехизис, последование литургии. Зарабатывая различными ремеслами, миссионер не только материально поддерживал себя, но и собирал средства для просветительской деятельности. В своей проповеди святитель Иннокентий опирался на существующий у народа опыт богопознания. Сначала он знакомил язычников с Моисеевым законом, приводя их к покаянию и изменению жизни, затем говорил о Христе. После крещения, которое совершалось только в результате свободного и ответственного решения человека, следовало дальнейшее наставление в вере. Беседы он часто заканчивал молитвой своими словами. Неудивительно, что из среды новообращенных впоследствии появлялись миссионеры и катехизаторы.

Всего на конференции прозвучало около 40 докладов. Также прошли заседания секций «Церковь в истории», «Богословское образование и христианская культура». В них приняли участие священнослужители, молодые специалисты, преподаватели и студенты Екатеринбургской семинарии, Московской духовной академии, Санкт-Петербургской духовной академии и других вузов Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Казани и Набережных Челнов.