December 19th, 2012

труд

Цыгане - это страшно!

Преображенское содружество малых православных братств
Цыгане - это страшно!

В соцсетях о жизни Уфимской епархии
...

В Уфимских епархиальных ведомостях №12 за октябрь 2012 г. вышел «Миссионерский листок» (важно! не путать с «Миссионерским листком», выпускаемым Миссионерским отделом Уфимской митрополии!), все семь страниц которого полностью посвящены Преображенскому содружеству малых православных братств и его духовному попечителю священнику Георгию Кочеткову. И на всех этих «миссионерских» страницах концентрация неправды значительно превышает значения, предельно допустимые здравым смыслом и христианской совестью. В Содружестве много близких мне людей и жизнь Содружества я знаю непонаслышке, поэтому промолчать у меня не получится. Хочется кое-что написать для тех, кто заинтересован в установлении истины, а так же задать несколько вопросов «дорогой редакции».
Итак... 

promo adam_a_nt август 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
основная

Невероятный риск. Интервью с протоиереем Павлом Великановым

Оригинал взят у gazeta_kifa в Невероятный риск. Интервью с протоиереем Павлом Великановым

Невероятный риск


Интервью с протоиереем Павлом Великановым, главным редактором научного богословского портала «Богослов.Ru», проректором МДА по научно-богословской работе


Отец Павел, у нас недавно появилась рубрика, посвящённая диалогу церкви и культуры. Как только мы стали говорить об этом сравнительно регулярно, а не от случая к случаю, мы гораздо яснее увидели, как много тут есть подводных камней с самых разных сторон. Так как Вы на эту тему размышляете, хотелось бы знать, какими Вы видите самые главные проблемы диалога церкви и культуры сегодня?


Подробнее >>


Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU
труд

Свт. Николай Японский о философе Владимире Соловьеве

2 апреля 1880. Среда 5-й недели Великого Поста
К семи часам был на Николаевском вокзале; взял билет второго класса. Дорогой - кондуктор: "Не Вас ли спрашивает один господин, в первом класе, худой, бледный"; я отделывался незнайством - но господин наконец, при одной остановке, сам подошел ко мне: "Мне нужно видеться с Епископом Николаем - не доставите ли мне случай?" - " С кем имею честь?" - "Владимир Соловьев" (а его карточку я сегодня же нашел у себя на столе). Я очень обрадовался знакомству. Он едет в Москву на полугодовое поминание своего отца, историка Соловьева, имеющее быть послезавтра, четвертого апреля, и потом возвращается в Петербург, где в следующее воскресенье, шестого апреля, у него диспут на доктора философии - защита диссертации "Критика отвлеченных начал". Ему о чем-то нужно поговорить со мною, что и условились сделать в Москве.
* * *
3 апреля 1880. Четверг 5-й недели Великого Поста
<...>
Вернувшись, застал у Преосвященного Алексия философа Владимира Сергеевича Соловьева и профессора Павлова. первый спустился со мною ко мне, чтобы интимно поговорить, и удивил меня, сказав, что хочет постричься в монахи, и на первые годы просится в Миссию - будет полезен в это время преподаванием в семинарии. Я прямо стал отсоветывать ему монашество - на том основании, что и для Церкви будет полезней, если он, стоя вне духовенства, будет писать в пользу Церкви. Побуждением к монашеству он выставляет "слабость характера своего" - тем более ему нельзя быть монахом. Вообще, эта личность - весьма яркая и поражающая; смотрит истинным философом, довольно мрачным; ему всего двадцать семь лет. 

Владимир Сергеевич Соловьёв.Дню рождения посвящается!

Свт. Николай Японский (Касаткин). Дневники 1870-1911 гг.
труд

Конференция: «Государство и личность: уроки прошлого и конструирование будущего»

Преображенское содружество малых православных братств
Диагноз поставлен, больной есть. Но нуждается ли он в исцелении?

14 декабря 2012 г. в Российском государственном архиве социально-политической Истории (РГАСПИ) прошла знаковая конференция: «Государство и личность: уроки прошлого и конструирование будущего».
...


На конференцию собрались историки, политологи и философы семи стран — России, Германии, Чехии, Польши, Франции, Швеции и США, — являющиеся признанными специалистами в области изучения самых разных проблем тоталитарных режимов. По сути дела, если говорить медицинским языком, собрались лучшие диагносты, те, кто ставит диагноз на основе внимательного и всестороннего изучения истории болезни общества. Исследования Игоря Яковенко (РГГУ), Бориса Дубина («Левада-центр»), Андрея Пелипенко (Российский институт культурологии), Сергея Журавлёва (Институт российской истории РАН), Александра Ватлина (МГУ), Олега Лейбовича (ВШЭ), Ольги Малиновой (ИНИОН РАН), других отечественных и зарубежных учёных, таких как Карл Шлегель (Университет Виадрина, ФРГ), Штефан Волле (Музей истории ГДР, ФРГ), Ян Берендас (Центр современной истории, ФРГ) заслуживают доверия. Это — специалисты.
РГАСПИ, в стенах которого и состоялся научный форум, является одним из учредителей самой известной серии книг, посвящённой научному осмыслению недавнего советского прошлого — «История сталинизма». В этой серии вышли десятки интереснейших монографий, введены в научный оборот сотни редчайших документов, сделаны, наверное, важнейшие выводы, развенчивающие целый ряд советских мифов. И что же? Пробудилось ли российское общество, втянутое в капкан гламурной культуры и «беспроблемной истории»? Усвоены ли уроки истории современной российской властной элитой, стыдливо отворачивающейся от самых смердящих язв советского прошлого? До конца ли понимает церковное руководство серьёзность проблемы тоталитарного сознания, сохранившегося в системе антисектантской работы?
Кстати о Церкви на конференции не было сказано ни одного слова. Никто не вспомнил новомученников и исповедников Российских, вообще опыт духовного сопротивления безбожной власти, ибо видимая обществу современная церковная, а точнее, псевдоцерковная жизнь, представленная активной антисектантской репрессивной деятельностью всевозможных центров, кафедр и комитетов, поиском врагов «истинного православия», часто имеет явные признаки тоталитарной идеологии и практики.
труд

Ударял ли святитель Николай Ария?

Православие и мир
Добро с кулаками: Ударял ли святитель Николай Ария?

Священник Филипп Парфенов

Христос как образец кротости и смирения мог подчас жестко и прилюдно обличить кого-то из Своих противников. Мог ли Он, однако, кого-то ударить? Подобное себе представить невозможно и немыслимо.
...
Очень многие склонны воспринимать этот устойчивый миф в отношении святителя либо по простодушию, либо по невежеству, считая его за настоящий голос Церкви. Но мифы и разного рода «бабьи басни», распространяемые подчас из вполне благих побуждений (подобно тому, как в первохристианские времена дело обстояло с апокрифическими Евангелиями помимо канонических), все-таки необходимо разоблачать. Поскольку здесь речь идет об очень важном в христианской жизни — каким примерам кротости нужно подражать и как она проявлялась у великих святых, напраслину на которых возводить в данном случае совсем уж неуместно!

труд

Свидетельство

А к Богу я пришла через грязную посуду.
Yеs"s пишет:
А к Богу я пришла через грязную посуду. Как это ни нелепо звучит. Но все так и было на самом деле. Многие женщины поймут меня, ведь большинство из них оказывалось в аналогичных ситуациях. Женщины выматываются на работе, потом обегают магазины в поисках дешевого и калорийного ужина для всей семьи и, выжатые, как лимон, с полными сумками и больной головой возвращаются домой. Но на пороге их уже ждут домочадцы со своими проблемами. Кто-то кого-то не слушается и не уважает, у кого-то не решается задачка, двойка по иностранному языку. И все это обрушивается на вас, не давая вам опомниться. Но вы, как опытный вратарь, отбиваете все мячи. На ходу примиряете враждующие стороны; раздеваясь, заглядываете в тетрадь и указываете на ошибку, успокаиваете, утешаете и проходите на кухню с сумками. И... Это уже выше ваших сил! Видите гору грязной посуды. Collapse )
труд

Жалоба преподобному Сергию

Свт. Николай Японский (Касаткин). Дневники 1870-1911 гг.
...
В Лавре и в Москве
30 мая 1880. Пятница
<...> Отстояв конец Обедни, вышел служить пред Мощи Преподобного Сергия. Пели все певчие; народу - полон Храм. А мне грустно-грустно было, что до сих пор из Лавры и Москвы нет тружеников для Миссии и, прикладываясь к Мощам Святого Сергия, я не мог воздержаться умственно от жалобы: "Буду судиться с тобою пред Господом - отчего не даешь миссионера в Японию". <...>
Покров на гробницу Сергия Радонежского. Деталь
труд

Свт. Николай Японский о протестантизме и христианской свободе

13 (25)января 1889. Пятница
Протестантов и взаправду, кажется, уже близко 30 тысяч в Японии, — все восхваляются этим в газетах. А года 3 назад было вдвое меньше, чем у нас; теперь же мы наполовину отстали, ибо у нас всего 15 тысяч. Впрочем, и это сопоставление далеко не в похвалу протестантству, если принять во внимание, что у них одних иностранных... миссионеров до 300 душ, тогда как нас всего трое, и с о. Сергием, всего три месяца назад прибывшим. Впрочем, нет сомнения, протестанты все больше и больше будут нестись вперед и обгонять нас, прыгая и резвясь.<...>
Они совершенно как блудные дети, радостно несущиеся вдаль от родного крова в восхищении, что имеют в руках часть наследства и свободу тратить его как хотят. С какою радостью они толкуют о христианской свободе и как наивно пользуются ею. <...> Бедные! Как видимо беспутно расточают сокровище свободы, данное Отцом Небесным! Смешивают свободу с безалаберным самопроизволением и тем сами себя обедняют. Свобода есть беспрепятственное движение и жизнь в законных пределах; выскочишь из них — значит, лишишься свободы. Рыба — свободна и счастлива в своей стихии — воде; но если бы она под тем предлогом, что свободна сделать это, выпрыгнула на берег, то попала бы в стихию, которая не свойственна ей, которая бы <...> сковала ее, сделала ее жизнь на время мучительною, а со временем и совсем лишила бы ее жизни. Так и с протестантами, выпрыгнувшими из Церкви; они сами лишили себя благодатной атмосферы Церкви, и бьются, и трепещутся — точно рыба на песке, — чему верить? Не знают! Чему следовать? Не ведают! Все перемешалось и перепуталось во взаимных недоумениях и спорах; а неверие, точно шумящая и ревущая волна, хлещет все выше и свирепее и рвет из рук у них последнее весло — надежду — Свящ. Писание...
  
Collapse )
   

Свт. Николай Японский (Касаткин). Дневники 1870-1911 гг.
труд

Можно ли возродить дворянское воспитание сегодня?

Преображенское содружество малых православных братств
Барыня-крестьянка

Можно ли возродить дворянское воспитание сегодня?
...


Опыт Александры Алексеевны был замечен, особенно после публикации ею в 1895 году «Записок сельской учительницы». Ей шли отзывы со всей страны. Ее благодарили, вдохновлялись ее примером. В газете «Новое время» об Александре Штевен написали: «Все русские люди, которым дорога их родина, которые желают ей блага, должны стать перед этой барышней и поклониться ей». Александра Алексеевна переписывалась с С.А. Рачинским, Л.Н. Толстым, Н.Н. Неплюевым. Священный Синод даже наградил ее Библией, которую она хранила всю жизнь.
Но впоследствии тот же Священный Синод запретил Александре Штевен заниматься школами. С одной стороны, ее школы стали создавать конкуренцию церковно-приходским, где полуграмотные (и полупьяные) дьячки учили по складам читать псалмы. С другой стороны, власти боялись, что если народу дать образование, то он устроит революцию. «Бабушкины ученики никогда бы революцию не устроили» — сказала нам Александра Петровна.
основная

Блистать своим отсутствием

"Блистать своим отсутствием"

С французского: Briller par son absence. 
Стало популярным благодаря трагедии «Тиберий» (1819) французского драматурга Мари-Жозефа де Шенье (1764—1811), в которой было сказано: «Брут и Кассий блистали своим отсутствием». 
Но у автора был первоисточник — сочинение «Анналы» древнеримского историка Тацита (Публий Корнелий Тацит, ок. 58—ок. 117). Историк пишет, что на похоронах умершей в 22 г. н. э. знатной римлянки — жены Кассия и сестры Брута — несли, по древнему обычаю, изображения родственников умершей. Среди них не было ни брата, ни мужа, но, пишет Тацит, «Кассий и Брут блистали именно благодаря отсутствию своих изображений». 

Иносказательно: 
1. О сознательном отсутствии где-либо, что делает отсутствующего более заметным, заставляет о нем говорить, и т. д. 
2. О дефиците, нехватке чего-либо (ирон.).

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс»2003.