November 28th, 2012

труд

Новость о презентации книги-биографии Дитриха Бонхёффера

Преображенское содружество малых православных братств
Невероятное мужество перед лицом чудовищного зла

Презентация книги-биографии немецкого богослова Дитриха Бонхеффера прошла в Москве

...

Ольга Седакова, поэт, филолог, переводчик, доктор богословия, говорила о невероятной актуальности мысли Дитриха Бонхеффера для нашего времени. Как и другие свидетели-мученики ХХ века, как мать Мария (Скобцова), он размышлял о новизне Евангелия: «Первой приметой этой новизны было разрушение разделения жизни на профанную и храмовую, когда в храме осуществляется религиозная жизнь, а вне храма — какая уж получится. Сокровенная мысль Бонхеффера состоит в том, что жизнь происходит каждую минуту. Его нелюбовь к религиозному, о которой он много писал, означает нелюбовь именно к такой религиозности, когда для веры, для Бога, для праведности выделяется некоторое специальное место». При такой религиозности люди, совершавшие массовые убийства, могли считаться хорошими прихожанами, потому что не считали убийства грехом, в котором нужно каяться.

Главным замыслом Бонхеффера, по мнению Ольги Седаковой, было написать новую христианскую этику, которую он не успел закончить. «Он совершенно твердо и решительно говорил, что у этики и христианства нет ничего общего, потому что этика строится на различении добра и зла. В христианстве нет различения добра и зла, потому что различение добра и зла и было грехопадением. Если человек сам начинает решать, где добро, а где зло, то по любой классической этике, даже аристотелевской, это означает, что человек сам на себя берет суд Божий. "А каково суждение Бога?" -- спрашивает Бонхеффер — "Спасать грешника"». Вопрос спасения человека лежит не в области добра и зла, а в пространстве завета, который содержится в Евангелии. Причем это - не имморальность христианства, не отмена нравственных законов, но опасность «делегирования своей души», когда фюрер решает за человека, что есть добро и что есть зло. Бонхеффер нужен нам, потому что был первым, кто сказал о том, что тоталитарность — это плохо. Слово «тоталитарный» в его время воспринимали положительно, как «цельный», в противопоставлении раздробленности нации, человека. Однако человек при тоталитаризме «привыкает ко лжи, привыкает к двоемыслию», — об этом пишет Бонхеффер в своей работе «Через десять лет». Выход из этой безнадежно запутанной ситуации он видит в простоте и прямодушии.

По мнению Анны Шмаиной-Великановой, доктора культурологии, доцента Центра изучения религий РГГУ, с именем Дитриха Бонхеффера связано много недоразумений, разрушить их призвана эта книга. Например, такие его выражения как «безрелигиозное христианство», «конец религии», «совершеннолетний мир, не нуждающийся в Боге», вырваны из контекста и представляют Бонхеффера в ложном свете, потому что он никогда не переставал быть христианином.
...
Бонхеффер поставил перед церковью «еврейский вопрос» и призывал общество к покаянию. Несмотря на разные церковные и общественные ситуации в Германии тогда и в России сейчас, этот пророческий призыв к покаянию актуален и для нашей церкви, и для нашего общества. Анна Шмаина-Великанова отметила: «В России многие каются, совсем недавно читали имена репрессированных. Удивительна роль в этом Преображенского содружества малых православных братств. Оно провело 30 октября этого года во всех городах, в которых есть братства, городские вечера, посвященные жертвам советского режима. Оно работает вместе с «Мемориалом», осмысляет связь церкви и общества. И мне кажется, что не вздыхать надо о том, что в Германии хорошо каяться тем, кто ни в чем не виноват, и как плохо каяться у нас тем, кто во всем виноват. Нам лучше помогать Преображенскому содружеству в этой его удивительной деятельности».
...
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Книгу я уже начала читать - ОЧЕНЬ интересно, трудно оторваться.

Всем рекомендую!
Buy for 30 tokens
Вы вероятно считаете, что вам, как гражданину РФ тоже принадлежат наши недра? Наивный вы человек. Усаживайся поудобнее, мой наивный друг,…
труд

Аристократия духа

Оригинал взят у den_axa в аристократия духа


икона цари-мученики: царь Карталинский Луарсаб и царь Иверский Арчил II

Недавно в руки мне попал «Иверский патерик» Михаила Сабинина о жизни грузинских святых. Меня поразило, сколько христиан царского рода и высшей знати стали мучениками и умерли за Христа. Мученица царица Ранская Шушаника, мученики князья Аргведские Давид и Константин, великомученица царица кахетинская Кетевани, мученик благоверный царь Карталинский Луарсаб, мученик князь Бидзина Чолокашвили, князья-мученики Элисбар и Шалва, эриставы Ксанские, мученик царь Иверский Арчил II, мученик князь Константин, мученик князь Шалва, правитель Ахалцыхский.
Когда маленькую Грузию терзали Тамерлан и Чингисхан, мусульманские завоеватели от Мурвана Глухого до шаха Аббаса и турок, люто ненавидевшие Православную веру, среди местной знати действовал кодекс, по которому первенца полагалось отдавать в Церковь, чтобы он стал священником или монахом, второго ребенка – на царскую службу. Грузинские аристократы крестили своих детей в младенческом возрасте и отдавали на воспитание до совершеннолетия в монастыри.

Эти аристократы не просто стояли на Рождественской службе в главном храме страны с унылым выражением лица, украдкой поглядывая на часы и изнемогая от скуки. Это была настоящая знать. Аристократия духа. В первую очередь они стремились попасть в приближенные к главному Царю, Царю Царей, Царю Царства Небесного – Иисусу Христу. Ему они отдавали своих детей, завещали свой род и свою жизнь. И это отличие подлинной аристократии от плебеев и самозванцев.


печаль

"Неизвестный Освенцим" (В школах фильм показывать надо - Чтобы помнили!)

Оригинал взят у iov75 в "Неизвестный Освенцим" (В школах фильм показывать надо - Чтобы помнили!)

Фильм посвящается узникам фабрики смерти, концентрационного лагеря Освенцим. В картине использованы уникальные документы, кинохроника, а также собраны воспоминания тех немногих людей кому повезло пережить ужасы той трагедии и остаться в живых, узников и их освободителей. Вы узнаете о неизвестных страницах деятельности этой страшной фабрики смерти.


труд

«Я уже хотел отказаться от хиротонии» Письмо епископа Макария патриарху Тихону

«Я уже хотел отказаться от хиротонии…»


В своём письме патриарху Тихону, написанном в 1923 г., епископ Макарий (Опоцкий) искренне делился своими опасениями и сомнениями, связанными с деятельностью ВЦУ


16 (29) ноября исполняется 140 лет со дня рождения епископа-катехизатора Макария (Опоцкого) - выдающегося пастыря, исповедника веры. Предлагаем вниманию читателей уникальный документ из фондов Российского государственного исторического архива - письмо епископа Макария патриарху Тихону…


Подробнее >>


Опубликовано с сайта GazetaKifa.RU

труд

Сегодня - день памяти прп. Паисия Величковского

Преображенское содружество малых православных братств
Жить по Евангелию вместе

В Кишиневе прошла международная конференция «Преподобный Паисий Величковский и его община как пророческое явление в Церкви и обществе»

труд

Полезная вещь

Мне вчера друзья отдали ненужную им эл. читалку для книг, вот такую:
LBook V3
LBook V3

Читает текстовые форматы: fb2, DjVu, TXT, DOC, PDF, RTF, есть встроенный mp3-плеер.
У кого-нибудь из вас такая есть?  
Давно пользуетесь? Какие впечатления?
печаль

Всемирная выставка 1937 года: смотр достижений тоталитарной пропаганды

Оригинал взят у alienordis в Всемирная выставка 1937 года: смотр достижений тоталитарной пропаганды

Международная выставка (Exposition international des Arts et des Techniques dans la Vie modern) открывшаяся в Париже в мае 1937 года, очень ярко продемонстрировала все напряжение и все противоречия эпохи 30-х годов, которые привели к началу Второй Мировой Войны. Несмотря на то, что иностранные павильоны представляли собой только малую часть выставки, именно они навсегда вошли в историю. Немецкий и советский павильоны, символично установленные друг напротив друга на правом берегу Сены. Модернистский павильон Испании, еще борющейся с восстанием Франко. Тот самый, в котором была представлена Герника Пабло Пикассо. Каждый из этих павильонов представлял собой квинтэссенцию официального искусства и пропаганды своего правительства. Эти символы агрессии и сопротивления были тем более яркими, что номинально Парижская выставка была посвящена идее мира и веры в цивилизацию.

IMG_0053


Collapse )

труд

Достоинство человека в современном обществе

Преображенское содружество малых православных братств
"Чувство собственного достоинства — вот загадочный инструмент..."

25 ноября в выставочном зале «Ходынка» состоялся семинар «Достоинство человека в современном обществе», организованный Благовещенским и Свято-Алексеевским малыми православными братствами

....

В конце века философ Мераб Мамардашвили писал, что главное преступление, совершенное советской системой — разрушение человеческой личности. Он дал этому явлению название «антропологическая катастрофа». Характеризуя ее последствия в следующем поколении, он писал: «И вот бродим по разным странам безъязыкие, с перепутанной памятью, с переписанной историей, не зная порой, что действительно происходило и происходит вокруг нас и в самих нас. Не чувствуя права на знание свободы и ответственности за то, как ею пользоваться».

Мы знаем, конечно, примеры, когда люди не поддавались такому оглуплению, с которыми не происходила подобная катастрофа. Кто-то, как Ефросинья Керсновская, получившая воспитание не в советской России, попав в самые страшные лагеря, тем не менее, могла найти в себе силы не идти на компромиссы со злом, всегда и везде стоять за правду, «выбирая свободу Норильска и Воркуты». Умиравшая многократно, она была оставлена Богом в живых ради свидетельства о том времени и людях. Таких свидетелей было не мало, но и не много одновременно. Лев Разгон в своих мемуарах пишет, что в лагерях достойнее всех держались «церковники», так называли тех, кого сажали за веру. К сожалению, большинство их имен нам неведомо, но все-таки мы знаем имена таких светильников веры, как преподобный Севастиан Карагандинскийсвятитель-исповедник Афанасий (Сахаров)архимандрит Таврион (Батозский), епископ Павлин (Крошечкин) и другие. Они не просто достойно держались сами, но и людям вокруг себя помогали, шли за них на смерть.

Прозвучало еще одно ключевое слово — «рабство», то, что противостоит свободе человека и  унижает его достоинство. На этом сером фоне тем более ярко и громко прозвучали имена Александра СолженицынаЛидии ЧуковскойАндрея Сахарова, Иосифа Бродского, художественной и научной интеллигенции. Из их уст громко звучало слово о достоинстве человека, о правде нашей истории, о сопротивлении духу соглашательства и безответственной невменяемости. И снова шли процессы исключения, шельмования – с того времени стала крылатой фраза: «Я не читал, но я осуждаю», высылка за рубеж, заключение в лагеря.

Настало время перестройки, открылись архивы, народ в них заглянул и …отшатнулся в ужасе. Оказалось, что таким вот, чисто информативным образом ничего изменить нельзя. И потому в нашем народе остались прежние опорные столбы жизни — идеология советского образца.

И в чем же проблема? Те страшные времена как будто кончились, мы имеем возможность относительно свободно жить, говорить, писать, открыто верить в Бога.  Но в нас сидит привычка к неправде, лень и страх перед новым делом, неверие в свои силы, отсутствие гражданской позиции, неуважение к власти и любому начальству. В качестве наследства советского времени в нас осталась идиосинкразия к коллективным собраниям, в которые никто или почти никто не ходил по своей воле. В них человек терял свое лицо, становился «как все». В постсоветском человеке уживаются индивидуализм и страх перед любым объединением людей, и одновременно, коллективизм с его безответственностью. Дети, родившиеся после 80-х годов, другие. Они отвергают тесные рамки, в которых привычно живут их родители, и вслед за масскультом уходят в другую крайность — вседозволенность, беспамятство и цинизм.
....