October 12th, 2012

труд

Богослов, но без диплома

Оригинал взят у sergiusvg в Богослов, но без диплома
Митрополит Ефрем Бостонский (Константинопольский патриархат) вспоминает, что когда он слушал лекции в  богословской академии, профессор о. Джон (Иоанн) Романидис рассказывал о том, как он, в свою очередь, учился в Афинской богословской школе у выдающегося патролога и литургиста Панайотиса Трембеласа (1886-1977).
В годы его учебы, а это были 50-е гг. прошлого века, большинство профессоров Афинской школы получили научные степени и звания в лучших католических и протестантских университетах Европы и держали планку на высоте тех заведений. Иоанн Романидис написал диссертацию "Первородный грех", проф. Трембелас проверил ссылки, и между ними произошел следующий диалог:
- У Вас много ссылок на труды Симеона Нового Богослова.
- Совершенно верно, профессор.
- Тогда Вам бы следовало удалить их: на Симеона нельзя ссылаться в диссертации, потому что у него не было научной степени по богословию.
[!!!]
Романидис придал своему голосу тон смирения и продолжил:
- Конечно, я сделаю так, как Вы сказали, профессор, и может быть, мне следовало бы убрать все ссылки на евангелистов Матфея, Марка, Луку и Иоанна, ведь они тоже не были дипломированными богословами?
Трембелас вознаградил смехом находчивость Романидиса. 
Источник здесь.


promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

О нехождении в собрание

Оригинал взят у adam_a_nt в О нехождении в собрание*
Отрывок из Постановлений Святых Апостолов, через св. Климента епископа Римского переданных (Книга II О епископах, пресвитерах и диаконах):

Collapse )
"каждый день собирайтесь утром и вечером на пение и молитву в зданиях Господних"
 "Особенно же сходитесь туда с большим тщанием в день субботний и в день воскресения Господня, то есть в день Господень"
Получается только второе, а как осуществить первое? Ну, понятно, если собрание маленькое, а церковь - домашняя и все верные живут неподалеку - то можно... И даже если далеко живешь, то при желании и это преодолимо...
А как быть, если в приходском храме службы только 2 раза в неделю, в субботу вечером и в воскресенье утром? Если утрени утром нет, даже если службы в соборном храме каждый день, а есть только Литургия? Быть на всенощной каждый день (3 часа) и утром на Литургии оглашаемых (1 час)? Или же быть на всей Литургии и причащаться каждый день?

Какие-то у меня вопросы провокационные появляются после чтения раннехристианских источников...

* пост 5-летней выдержки
труд

Научно-просветительская конференция в Санкт-Петербурге

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Свято-Петровское православное братство
Русская Христианская Гуманитарная Академия
приглашают на научно-просветительскую конференцию
«Дано мне тело – что мне делать с ним?» (О.Э.Мандельштам): современные проблемы биоэтики
Биоэтика связана с совершенно уникальными проблемами, вставшими перед человечеством в последние десятилетия в связи с появлением новых технологий в биологии и медицине.
Бытует неправильное представление о том, что в отношениях с наукой и, в частности, в очень спорных, горячих вопросах биоэтики, церковь занимает маргинальную и крайне консервативную позицию. С другой стороны, в сознании современных, в том числе верующих,  людей существует много псевдо-научных мифов об этих вопросах, не позволяющих найти верные этические подходы к их разрешению.
В рамках конференции предполагается обсудить некоторые проблемы биоэтики, как с научной, так и с христианской позиций, выявить возможности сотрудничества ученых, врачей, православных пастырей и катехизаторов в рамках решения сложных биоэтических вопросов.
В конференции примут участие:
  • Муравник Галина Леонидовна (генетик, проректор по учебно-методической работе РПУ св. Иоанна Богослова, преподаватель биоэтики СФИ). Проповедь целомудрия в контексте дискуссии о телегонии.
  • Швачко Наталия Альбертовна (канд. биол. наук, студентка СФИ). Свободен ли человек от  генетического паспорта?
  • Ермолаев Олег Алексеевич (канд. мед. наук, преподаватель каритативной практики СФИ, бакалавр богословия, катехизатор). Некоторые современные проблемы биоэтики в практике православного катехизатора
Конференция состоится 18 октября в 18.00
в актовом зале РХГА по адресу:
наб. реки Фонтанки, д. 15, 5 эт.

Ссылка по теме: Вопросы биоэтики
печаль

ЭТО ТО, ЧТО НИКОГДА «САМО СОБОЙ» НЕ ЗАРАСТЕТ

8-9 сентября в Культурно-просветительском центре «Преображение» прошла Школа церковно-общественных инициатив. В течение двух дней её участники, 114 человек, говорили о последствиях советского «эксперимента над человеческим материалом», пытались вместе найти пути их преодоления и увидеть место церкви на этих путях. Мы задали участникам встречи несколько вопросов по одной из обсуждавшихся тем.

1. Сейчас многие люди воспринимают попытки осуждения преступлений советского режима как очернительство, отрицание чего бы то ни было доброго во всей нашей истории. Что бы Вы ответили на это?

Георгий Кочетков
Свящ. Георгий Кочетков
Священник Георгий Кочетков, духовный попечитель Преображенского братства:

Я думаю, что это духовная болезнь, рожденная в том числе и тем, что в советское время назвали бы «кэгэбэшной провокацией». Нам всем нужно хорошо понимать, что если уж мы живем в мире, лежащем во зле, то чтобы не стать источником зла, его носителем и служителем, надо очень хорошо различать, где добро, а где зло. И если человек отказывается от этого, он играет на стороне зла - «за змея», а не за Бога. Поэтому нужно очень правильно давать оценки всему тому, что делаешь или собираешься делать сам, так же как и тому, что происходит вокруг тебя, или было до тебя, или будет происходить в твоей жизни и в мире в будущем.

Анна Ильинична Шмаина-Великанова, преподаватель СФИ и РГГУ:

Когда-то Ходасевич поправлял Пушкина (которого любил больше всего на свете), говоря, что «тьмы низких истин мне дороже/ нас возвышающий обман» - это ошибка. Не бывает низких истин и высоких обманов. Бывают только высокие истины и низкие обманы. Поэтому даже если бы наша история была беспросветна, как история, скажем, Албании или Казахстана, даже если бы в ней не было ни Пушкина, ни Мусоргского, ни всех других гениев и пророков, - все равно правда о ней была бы возвышающей и прекрасной, а ложь о ней - низкой и темной. Но учитывая, что наша история удивительна (как говорил Пушкин, «я ни за что не желал бы иметь другую историю»), а история советского периода, история ХХ века связана с жизнью святых мучеников, исповедников, гениев, пророков, о которых никто не узнал бы, если бы мы не рассказывали о том, как и почему они пострадали, то это вообще очень странный вопрос.

Владимир Лавренов, директор филиала РГГУ в г. Твери, кандидат исторических наук, руководитель группы Церковно-общественных инициатив Преображенского братства:

Люди просто плохо знают историю. Кроме того, к сожалению, история у нас идеологизирована настолько, что разобраться в том, где очернительство, а где правда, довольно трудно даже человеку профессионально подготовленному. Дело в том, что история всегда субъективна, объективной истории не бывает. В какой-то степени на объективность человека влияет его религиозность, культура, качество его образования. Чем более человек образован, чем более он религиозно укоренен, а не эмоционально ангажирован, тем у него более объективный взгляд на историю. Что касается советской истории, в основном она мифологизирована, а с мифами расставаться всегда тяжело: любой филолог или историк культуры вам скажет, что ничто так глубоко не проникает в сознание, как миф.

Давид Гзгян
Давид Гзгян
Давид Гзгзян, зав. кафедрой богословских дисциплин и литургики СФИ, член Межсоборного присутствия РПЦ:

Люди, которые верят в то, что за упомянутый вами мрачный период отечественной истории происходило нечто доброе, должны были бы быть больше всех заинтересованы в том, чтобы отделить доброе от преступного. Признав же нечто преступным, это можно только осуждать. Стремление выявить и осудить преступное начало в собственной истории кажется совершенно естественным, и особенно естественным для христиан, потому что нераскаянный грех - это то, что ставит барьер между человеком и Богом и подавляет в человеке то самое доброе начало, о котором, казалось бы, пекутся противники идеи осуждения преступного прошлого.

    
Collapse )
печаль

Помните! Помните!

Еще в тему:

Преображенское содружество малых православных братств
«Помните! Помните!»

Памяти выдающегося советского генетика, дважды узника ГУЛАГа (в 30-х и 50-х гг.) Владимира Павловича Эфроимсона посвящается...
....Вавилов — это одна из многих десятков миллионов жертв самой подлой, самой бессовестной, самой жестокой системы. Системы, которая уничтожила, по самым мягким подсчетам, пятьдесят, а скорее — семьдесят миллионов ни в чем не повинных людей. И система эта — сталинизм. Система эта — социализм. Социализм, который безраздельно властвовал в нашей стране, и который и по сей день не обвинен в своих преступлениях....


печаль

Анонимка сталинской эпохи

Оригинал взят у ihistorian в Анонимка сталинской эпохи
Костычев Иван Романович: 1894 года рождения
Место рождения: Куйбышевская обл., Сергилеевский р-н, села Шиловка;
шофер.;
место проживания: г. Саратова
Арест: 03.09.1937 Арестован УНКВД по Саратовской области.
Осужд. 28.10.1938 ВС СССР. Обв. за антисоветскую деятельность
Расстрел 28.10.1938. Место расстрела: г. Саратов
Реабилитиация 17.08.1957 ВС СССР., основание: реабилитирован
Источник: Материалы к книге памяти Саратовской обл.

Жил человек и сгинул в эпоху сталинского беспредела. Фамилия его есть в «сталинском списке» от 12 сентября 1938 года.Помним и скорбим, как без этого. Более того, классика жанра - в руки ihistorian'a попал анонимный донос на этого шофера из села Шиловка. Наглядная картина бессмысленной и кровожадной жестокости сталинского режима под катом.Collapse )

труд

Репортаж с открытия выставки (фото)

Преображенское содружество малых православных братств
11 октября выставка «Non licet vos esse. Не должно вам быть» открылась в Государственном центральном музее современной истории России

Утрата культурных ценностей, восстановление исторической памяти, сотрудничество музеев с духовными учебными заведениями – неполный перечень тем, которые затрагивались на открытии выставки.


труд

«ПУСТЬ САМАЯ ПОСЛЕДНЯЯ ИЗ СЕМЕЙ ГОСПОДНИХ, НО НАША»

Исполнилось 120 лет со дня рождения и 70 лет со дня мученической кончины протоиерея Сергия Мечёва

«Вы - мой путь ко Христу... 
В нас редчайшая полнота, 
почти не встречающаяся, - 
полнота покаяльно-богослужебной семьи. 
Я не нахожу ни в себе, ни в богослужении моего и вашего - всё переплелось, 
всё составило новый организм 
соборно совершающей служение 
духовной семьи. 
Я вами, вы мной, все вместе - во Христе. 
Разве можно нас поделить?»

Детство и годы учебы

 Сергий Мечёв
Священномученик Сергий Мечёв
Сергей был четвертым ребенком в семье протоиерея Алексия Мечёва. Еще мальчиком Сергей помогал отцу в алтаре, позже пел на клиросе.

«Еще ребенком, присутствуя при батюшкином богослужении, я поражался тем, как поет он икос Пасхи. Сам не понимая отчего, я дожидался икоса с таким трепетом душевным, как и первого "Христос воскресе", как слова Иоанна Златоуста, как пасхального Евангелия. Батюшка пел его особенно, древним самоподобном, в самом напеве своем раскрывающим смысл и подчеркивающим значение тех или других выражений. Ликующий и радующийся в эту ночь, он вдруг как бы уходил глубоко в себя, и я чувствовал, что вся внутренняя его рыдает и оплакивает при словах: "О Владыко, востани, падшим подаяй воскресение". Кого оплакивает? Спасителя? Нет, нет, теперь я знаю кого - себя, падшего...», - вспоминал спустя десятилетия отец Сергий в своих письмах общине из ссылки1.

Окончив гимназию с серебряной медалью, Сергей в 1910 году поступил на медицинский факультет Московского университета. Спустя некоторое время он перешел на словесное отделение историко-филологического факультета, где изучал древнерусскую литературу под руководством академика М.Н. Сперанского. Академик называл Сергея Мечёва одним из лучших своих учеников. Однако учебу прервала Первая мировая война. В 1914 году Сергей ушел добровольцем на фронт. До июня 1916 года он служил санитаром и братом милосердия в прифронтовой зоне.

После возвращения с фронта Сергей Мечёв продолжил учебу в университете, занимался историей древнерусской литературы и русской церкви, изучал самостоятельно творения святых отцов.

Кроме того, он принимал участие в работе студенческого богословского кружка, организованного по инициативе епископа Арсения (Жадановского), наместника Чудова монастыря. По воспоминаниям участников кружка, Сергей заметно выделялся своей эрудицией и богословскими взглядами.

Читать далее

труд

В ПОИСКАХ СВОБОДЫ

Интервью с митрополитом Иоанном (Зизиуласом)

Иоанн (Зизиулас)


























"Общение - это противоположность индивидуализма, но боюсь, что сегодня индивидуализм проник и в церковь. Результатом этого является, например, наш акцент на индивидуальном благочестии, что противоречит общению. В нашем понимании религия - это личное дело человека, а не дело общины или общества. Мы уже практически потеряли представление об общине в церкви. И та же проблема у нас с приходом: приход в церкви не работает, как и епархия. Поэтому в церкви так остро стоит проблема общения. Разумеется, в нашем богословии общение играет основополагающую роль, но в реальной жизни это не так, и поэтому нам так важно задуматься о своей жизни в церкви, исправить ее, исцелить, чтобы в ней было больше подлинного общения."

Читать далее

Да, приходы-то есть, а ведь с общением большие проблемы... Помню свою первоначальную церковную жизнь лет 20 назад, как хотелось хоть с кем-нибудь в храме поговорить, особенно в праздники, но я никого не знала, а познакомиться стеснялась. Кончилось это тем, что я тогда перестала ходить в храм, появились другие интересы в жизни, другие друзья...