October 3rd, 2012

труд

Мягкие игрушки и их новые владельцы

Оригинал взят у aa_ksantino в Мягкие игрушки и их новые владельцы
У многих из нас в квартирах водятся мягкие игрушки. Как правило, подаренные по разным поводам, а теперь просто валяющиеся без дела по углам. Дети ими почти не играют, и вот они болтаются туда-сюда, выкидывать жалко, отдать бы кому? Но кому? В детских домах их не принимают - СЭС не разрешает. 

Но выход все же нашли. Волонтеры объявили сбор таких невостребованных игрушек, а потом привезли их в дом инвалидов для взрослых. 

DSCN0003.JPG

DSCN0005.JPG

Одинокие, никому не нужные, даже своим родственникам, люди разобрали всех плюшевых зверюшек. 

У некоторых в жизни вообще больше ничего нет, как у этой бабушки, кроме белого тигренка, который теперь будет жить рядом с ее кроватью:

Изображение

Обездоленные старушечки радовались своим подаркам с чисто детской искренностью:

Изображение

Акция была проведена на Украине ко дню Святой Пасхи.

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Сергей Есенин (21 сентября (3 октября) 1895 - 28 декабря 1925)

У нас дома сегодня будет домашний праздник для родных и друзей - "Чай с Есениным"  ("Чай с Пушкиным" уже был у нас летом). Вспомним его, стихи почитаем, послушаем песни, пообщаемся... Как оказалось, у всех нас есть "свой", любимый Есенин. Я выбрала его "Письмо от матери" с "Ответом", а что выбрали братья и сестры - пока не знаю. Узнаю вечером и напишу))

Оригинал взят у mka в Сергей Есенин (21 сентября (3 октября) 1895 — 28 декабря 1925)

Сергей Александрович Есенин

Сергей Александрович Есенин родился (21 сентября) 3 октября 1895 года в селе Константинове Рязанской губернии, в крестьянской семье. Уже в 9 лет начал писать стихи, подражая частушкам.

Collapse )

Довольно быстро приходит разочарование в советской власти, его захватывает духовный кризис. Жизнь Сергея Есенина трагически оборвалась 28 декабря 1925 года при невыясненных обстоятельствах. Его нашли в ленинградской гостинице «Англетер» повешенным. 

Одно из моих любимых стихотворений (фрагмент), с удивительным подражанием ритму поезда вначале, собственным захватывающим ритмом:


Видели ли вы,

Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь,
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?

А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?

Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?

А у вас есть любимые стихотворения Есенина?


труд

Необычные путешественники

Преображенское содружество малых православных братств
Необычные путешественники

О паломничестве особой группы в город Электросталь.
...


В 2011 году молодежный «Круг» решил устроить Рождественский праздник для тех ребят, которые растут в Преображенском братстве, но часто остаются дома в четырех стенах или оказываются в особой среде таких же, как они, людей с ограничениями в развитии. Почти никто из нас не был знаком с ребятами близко и не имел опыта, как вступать с ними в общение. Мы просто хотели познакомиться и, если получится, подружиться.
Помню этот страх и ужас перед тем, как все пройдет. Страх и ужас перед встречей с Другими людьми, которые в чем-то не такие, как мы. И вот первая встреча, первое знакомство… И теперь все такие родные. Иные, особые, но уже не другие – родные, свои, любимые....

труд

О церковности и художественности современной иконописи

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
О церковности и художественности современной иконописи

В Свято-Филаретовском институте состоялся круглый стол, посвященный современному церковному искусству
...

22 сентября в Свято-Филаретовском институте состоялся круглый стол, посвященный современному церковному искусству. Идея собрать за чаем и видеопроектором церковных художников, иконописцев и искусствоведов возникла в связи с неожиданной отменой международной конференции, которая должна была состояться на днях в Санкт-Петербурге.
В разговоре приняли участие известный мозаичист Александр Корноухов, искусствоведы Ирина Языкова (ББИ), Александр Копировский (СФИ), иконописцы и художники Ирина Зарон (Андреевский монастырь), Владимир Григоренко (Даллас, США), Лилия Ратнер (Открытый университет о. Александра Меня), Светлана Ржаницына (мастерская «Собор»), Ольга Спиридонова («Собор»), Наталия Лихтенфельд, Галина Серова (СФИ), Елена Хрипкова (РГГУ), Анна Данилевич (СФИ), Марина Юрьева (ПСТГУ/ФЦХ) и другие.
    
Разговор вышел на непростой для всех вопрос о месте и значении иконы в современной церкви. Трудность его связана с тем, что среди заказчиков, иконописцев и архитекторов не существует общего представления о том, каким должно быть богослужебное пространство и какое место в нем принадлежит иконе. Представления о том, что такое художественное творчество, у многих людей также весьма туманны. Нередко современные заказчики подходят к оценке икон с критериями, более уместными для оценки качества полиграфической продукции.
     
Иконописец Владимир Григоренко, работающий в США, рассказал о своем уникальном опыте. Недавно он получил заказ от одной православной общины: «У этих людей еще нет своего храма, но они уже размышляют о том, как он должен быть расписан, — приглашая к этому размышлению и иконописца». Такое сотворчество общины и художника, по мнению Владимира, является нормой.
    
Еще одна общая проблема, которую переживают все современные художники и искусствоведы — стилизация. На нее обратил внимание ректор СФИ священник Георгий Кочетков, который присоединился к круглому столу. Есть художники, которые пытаются прорваться к подлинности, но даже у мастеров высшего класса не так много работ, обладающих этим качеством. С момента падения советского режима церковь стала восстанавливать свой образ, во многом опираясь на то, что было уничтожено в XX веке, и часто делая это вне связи с самой церковной жизнью, ее духом и смыслом. Многие участники разговора оказались единодушны в мнении, что путь стилизации не позволяет всерьез преодолеть разрыв между церковным искусством и церковной жизнью, между изображаемыми на иконах образами и самой тканью церковной жизни....


труд

Пушкина вспоминали в Твери, Хомякова - в Туле

Преображенское содружество малых православных братств
Духовной жаждою томимы…

30 сентября состоялась поездка по Пушкинским местам в Тверском крае
  
30 сентября, в день памяти Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, состоялось одиннадцатое по счёту событие из культурно-просветительского проекта «От Пасхи до Пасхи», проводимого в Твери силами Боголюбского и Спасского малых православных братств. Этим событием стала поездка по Пушкинским местам в Тверском крае. Вместе с Александром Сергеевичем Пушкиным, «томимых духовной жаждой» тверичей, собралось 51 человек....


Преображенское содружество малых православных братств
«Церковь знает братство, но не знает подданства»

В городе Тула, в библиотеке им. А.С. Пушкина прошел семинар, посвященный личности и наследию Алексея Степановича Хомякова, поэта, мыслителя, одного из основателей славянофильства.
  

Семинар был организован и проведен членами Преображенского содружества малых братств. В Туле собрались представители малых православных братств из Тулы, Москвы, Рязани и Воронежа. 


труд

«Разве можно в 17 лет умереть?!»

«Разве можно в 17 лет умереть?!»
- У меня умирает одноклассница – прозвучал в телефонной трубке мальчишеский голос. – Пожалуйста, помогите нам спасти ее!
- Нам – это кому? – немного опешила я.
- Одноклассникам Риты Алькаевой из одиннадцатого класса 405-й школы Восточного административного округа Москвы! – отрапортовал парень. – Мы всем классом собираем, всей школой! Даже младшеклашки поделки свои продают на ярмарке, чтобы денег на лечение добыть. Мы все пошли работать – раздаем рекламные листовки обувного магазина. А еще концерт благотворительный подготовили, и зал в префектуре под него выбили, чтобы все жители района «Ивановское» могли прийти. Билеты распространяем, уже 400 штук продали! А еще флешмоб организовали – уличный танец, который иллюстрирует историю больной девочки, которую спасают друзья. Мы его в футболках с портретом Риты исполняем. А еще мы сказали родителям, что выпускной нам не нужен! Ни костюмы, ни бальные платья, ни праздник… Все деньги – Рите, ей нужнее! Как мы будем праздновать, если она умрет? Ведь российские врачи уже отказались лечить ее. Теперь только один шанс – Германия! Разве может человек в 17 лет умереть?
...
Но, может быть, что-то меняется в лучшую сторону? Может быть эта потрясающе человечная «семья» 11-классников – первые ласточки нового поколения? Ведь говорят же, что история развивается «по спирали», и значит, должен когда-то произойти перелом в сторону человечности! Должны вернуться безвременно канувшие в Лету герои, которые не только боролись со злом, как это принято сегодня, не замечая ничего кроме него вокруг, но и помогали добру, видя его, веря в него и творя его собственными руками.
труд

Отсутствие катехизации всегда ведет к одним и тем же порокам

Оригинал взят у indielj в Отсутствие катехизации всегда ведет к одним и тем же порокам
   
Они [несториане, живущие в средней азии в XIII в. - прим.] произносят свою службу и имеют священные книги на сирийском языке, которого не знают, отсюда они поют, как у нас монахи, совершенно не знающие грамоты, и отсюда они совершенно развращены. Прежде всего они лихоимцы и пьяницы; некоторые из них, живущие вместе с татарами, имеют даже, подобно татарам, многих жен. Входя в церковь, они, подобно сарацинам, моют себе нижние части тела, в пятницу едят мясо и, по сарацинскому обычаю, устраивают в этот день попойки. Редко бывает в этих странах епископ, может быть, едва один раз в пятьдесят лет. Тогда они заставляют его поставлять в священники всех младенцев, даже в колыбели, отсюда все мужчины их - священники. И после этого они женятся, что совершенно противно учению святых отцов, и бывают двоеженцами, так как и священники по смерти первой жены берут другую. Все они преданы симонии*, не исполняя даром ни одного таинства. Они озабочены судьбою своих жен и малюток, почему стараются не о расширении веры, а о наживе. Отсюда случается, что когда некоторые из них воспитывают каких-нибудь сыновей знатных моалов, то хотя и учат их Евангелию и вере, однако своей дурной жизнью и страстями скорее удаляют их от закона христианского, так как жизнь самих моалов и даже туинов, то есть идолопоклонников, более невинна, чем жизнь этих священников.

Гильом де Рубрук "Путешествие в восточные страны"

труд

С.А. Есенин: «невероятное отупение» или есть надежда? («Ключи Марии».)

Оригинал взят у tamarafavor в С.А. Есенин: «невероятное отупение» или есть надежда? («Ключи Марии».)


Есть у Сергея Есенина произведение, на которое обращают внимание только специалисты, – «Ключи Марии». Этот трактат был написан им в 1918 году и посвящен другу – Анатолию Мариенгофу. В посвящении стояло просто – «с любовью»! Но прошло три года, и Мариенгоф пророчески напишет о «двух путях для поколений». Путь Анатолия: «Многая лета Здравствовать тебе – Революция». Путь Есенина, по которому он «со свистом проскачет», богат на интуицию. Например, удивительным образом соприкасаются есенинские мысли с мыслями известного богослова XX-го века, прот. Александра Шмемана о центре жизни. Шмеман отталкивается от слов Л. Фейербаха: «Человек есть то, что он ест», – и утверждает, что «…весь мир явлен как праздничная трапеза» и мы наслаждаемся именно «духовной пищей», а не материальной, где царит «роскошь человеческого общения»  и нет тех, кто предает. В центре такой жизни не «духовная пища» время от времени, когда посещение храма – одно, а жизнь по вере – другое, не жизнь «религиозного активиста», бодающего проблемы – социальные, политические или экономические. Во всем этом нет главного – примера Христа. Есенин, как и Шмеман позже,  считал, что человек уникален, ведь «…ему одному дано благодарить и благословлять Бога за дарованные Им пищу и жизнь». А мир – это «…одно непрерывное богослужение живущих во всякий час и на всяком месте». Поэт вспоминал русичей-христиан, считавших, что «…мы только в пути», и «за шквалом наших земных событий» увидим «вечно светящийся Фавор». Поэт считал «преступлением устремляться глазами только в одно пространство чрева». Ссылаясь на Шекспира, он писал о том, что человек не флейта, на нем нельзя играть: «Назовите нас каким угодно инструментом – вы можете нас расстроить, но не играть на нас» («Гамлет»). Пророчески он пишет о том, что будет сметен монархизм, классицизм, декаданс, импрессионизм, футуризм. А как же марксистская опека над настоящим искусством?
Collapse )

Надо же! А я ничего об этом не знала!... Какая жалость, что мне это раньше не попалось... Сегодня бы на "Чае с Есениным" точно бы пригодилось.
Чай хорошо прошел: вспоминали Сергея Есенина, его жизнь, историю России, читали его стихи, слушали песни на его стихи. "Клен ты мой опавший", "Не жалею, не зову, не плачу", "Отговорила роща золотая".... Кста, многие (и я) до этой встречи думали, что все эти песни - народные))) 
А ещё мы просто общались. Это не всегда легко - просто общаться. Мы порой не общаемся, а лишь говорим, говорим, говорим...