September 20th, 2012

promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
основная

Здравомыслие.

Оригинал взят у13vainamoinenв Здравомыслие.
Разговаривал недавно с одной женщиной. Она пожаловалась, что когда сломала ногу, то обратилась в один петрозаводский храм с вопросом: почему с ней это случилось? Ей ответили, что это наказание за грехи. За какие грехи? – возмущается она.
Я стал допытываться, кто же конкретно ей так ответил, какой священник и тут выяснилось, что спрашивала она не у священника, а у женщины, которая мыла пол в храме, так как служба закончилась, и священник уже ушёл домой.
Самое удивительное, что эта женщина очень даже грамотный человек – имеет два высших образования, небольшой бизнес. Ведёт себя в жизни адекватно, то есть, когда заболеет, то идёт на приём к врачу, а не к санитарке в поликлинике. За юридической помощью обращается к адвокату, а не к швейцару перед дверью в юридическую контору. Почему-то некоторые наши люди уверены, что любой человек, работающий в церкви – это как минимум подвижник православной веры, а то и святой, готовый по первому же требованию раздавать пророчества направо и налево.
Это не так. Основное условие православной веры - нужно научиться реально оценивать окружающий мир. К сожалению, сегодня многие об этом почему-то забывают.

______________
ППКС
труд

Памятник священнику-переводчику

Преображенское содружество малых православных братств
В Якутии открыт памятник священнику, переводившему священные тексты на якутский язык

Автором памятника известному священнику стал его потомок Иван Попов

Отец Димитриан Попов (1827-1896) служил священником в далеком сельском храме более 45 лет. Удостоен орденов Анны II и III степеней и Владимира IV степени. Являлся членом Восточно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества, переводчиком священных текстов на якутский язык, бескорыстно трудился по обучению якутских детей....

основная

Вопросы биоэтики

Вопросы биоэтикиИздательство Преображенского содружества малых православных братств подготовило второй выпуск из серии интернет-конференций - «Вопросы биоэтики». В него вошли текст встречи ректора СФИ священника Георгия Кочеткова со студентами и преподавателями Кемеровской государственной медицинской академии и материалы интернет-конференции о проблеме абортов.

Термин «биоэтика» появился сравнительно недавно, в конце XX века, в ответ на необходимость оценки с точки зрения этики проблем, возникающих с развитием медицинских технологий. Сами по себе эти технологии нейтральны, но вот человек может применять их как во благо, так и во вред. Вопросы биоэтики связаны с жизнью человека, и большинство из них выходит далеко за рамки применения тех или иных методов лечения. Так, проблема абортов существует столько, сколько в истории существует человек. Находить ответы на эти вопросы совсем не просто, при том, что они в той или иной степени касаются каждого из нас. В обществе бытует мнение, что христианство несовместимо с наукой, что оно противостоит ей, мешая прогрессу. Когда речь заходит об отношении церкви к абортам, эвтаназии, клонированию, искусственному оплодотворению, то зачастую срабатывает миф, в котором церкви приписываются функции государства, то есть решение проблем на законодательном уровне. Брошюра «Вопросы биоэтики» развенчивает этот миф, поскольку христианское отношение к тем или иным вопросам не в том, чтобы что-то огульно запрещать или, наоборот, восторженно приветствовать, но чтобы искать правду и поступать по ней.


Collapse )

основная

«Миссия милосердия» в церковных братствах Санкт-Петербурга

Преображенское содружество малых православных братств
Юлия Балакшина«Миссия милосердия» в церковных братствах Санкт-Петербурга

Доклад Ю.В.Балакшиной на научно-практической конференции «Миссия милосердия»


"Милосердие должно рождаться от избытка христианской любви, поэтому братства устраивают свою жизнь так, чтобы их членами обретался этот избыток. Собственно в делах милосердия принципиально важным оказывается личностный подход к нуждающимся, отказ «от бессистемной благотворительности», осознание первостепенной важности духовной помощи. Братская «миссия милосердия» оказывается направлена в первую очередь не на нуждающихся материально, а на тех, кто задыхается от одиночества, отсутствия смысла жизни, не знает радости воскресения.  Собственно материальная помощь церкви направляется в первую очередь на членов христианской общины. При этом христианство не отворачивается от мира, не отказывается от милосердной помощи людям, но возвращается к апостольскому принципу возрождения в человеке исцеляющей силы веры и подлинного богочеловечского достоинства: «Серебра и золота нет у меня. А что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея, ходи» (Деян. 3, 6)."
основная

Развенчание исторических мифов

ImageИздательство Свято-Филаретовского института подведет итоги работы прошлого учебного семестра, выпустив очередной, пятый, выпуск альманаха работ преподавателей и выпускников «Свет Христов просвещает всех».


Collapse )

Например, известно, что бытует мнение о беспроблемности синодального периода истории Русской церкви. Отсюда возникает соблазн сделать его образцом для ее сегодняшней жизни. Этот миф развенчивает работа О.В. Слезкиной «Проблемы деятельности миссионеров синодальной внутренней миссии (по материалам журнала «Миссионерское обозрение» за 1896-1916 гг.). Демифологизации сталинского «нового курса» 1940-х годов посвящены работы К.П. Обозного «Точка бифуркации: православная церковь в Советской России на историческом переломе 1940-х гг. (на примере северо-западных областей)» и А. Ксандопуло «"Новый курс" 1943-1953 гг. в отношениях между государством и церковью на примере Тульской епархии». Миф о «либерализме» и «революционности» церковной интеллигенции и «консервативности» и «реакционности» иерархии подвергается критике в работах о православных братствах Н. Игнатович и З.М. Дашевской и анализе «Отзывов епархиальных архиереев» 1905-1906 гг. в статье О. Филипповой. 

Татьяна Васильева

КИФА №11(149), сентябрь 2012 года

труд

Миссионеры. ХХI век


"Решение креститься в глубинке часто провоцируется формальными мотивами. По инерции: «Русские — значит, надо». Родственники заставляют. В нашем случае некоторых прельстило отсутствие платы. Это сродни условному рефлексу: проходил мимо Красной площади, услыхал бой курантов — захотелось шампанского. Проплывали мимо по Аю священники — захотелось надеть крест.
Миссионеры относятся к этому с фатализмом: лучше так, чем никак."