May 2nd, 2012

труд

Арестованы волгоградцы, вышедшие на крестный ход со свастикой

Оригинал взят у tverdyi_znak в Арестованы волгоградцы, вышедшие на крестный ход со свастикой
Некоторые представители прогрессивной общественности весьма предсказуемо покатили бочку на Церковь, узрев фотографию молодчика  со свастикой на майке, идущего за спиной у священника...
Понятно, что на самом деле это была провокация - увы, не всегда удается вовремя пресечь действия провокатора в толпе.

Эта история имела следующее продолжение



Административный арест назначен в виде наказания двум жителям Волгограда, которые пропагандировали символику фашистской Германии.
Пресс-служба ГУ МВД России по Волгоградской области сообщает, что один из задержанных - 20-летний житель города Краснослободска Среднеахтубинского района Волгоградской области, который публично демонстрировал нацистскую символику во время крестного хода в день Пасхи в Волгограде.
Collapse )
Провокаторы провоцируют...
promo adam_a_nt august 25, 2016 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

Что такое "катминимум"?

...

- Я знаю, что сейчас для того, чтобы в Преображенском братстве человек мог стать катехизатором, он должен сдать очень непростой экзамен - «катминимум». Не могли бы вы рассказать, что это такое?

В.И. Якунцев: Если говорить о ведении полной катехизации, традиционной катехизации, которая исходит из святоотеческих принципов, то, конечно, для этого нужна серьёзная подготовка, и богословская, и культурная. Но если смотреть в более широком контексте, то катехизацией, в нормальном случае, должны заниматься все христиане. У всех всегда найдётся какое-то поле для катехизации, потому что людей, которые не знают самых элементарных вещей, очень, очень много. Не нужно забывать о том, что катехизация (как и миссия) - это прямая воля Божья для каждого христианина.

- То есть, в принципе, каждый может браться за это служение, в том числе и человек, не имеющий, скажем, богословского образования, не сдавший «катминимум», но лучше бы, конечно, это всё сдавать?

В.И. Якунцев: Да, это так.

- Вы - член комиссии по приёму «катминимума». Я не знаю людей, которые сдали бы его с первого раза. Может быть, такие светила и есть, но я их не встречала. А по каким причинам люди заваливают этот экзамен?

В.И. Якунцев: Я согласен, что людей, сдавших «катминимум» с первого раза, очень мало (хотя они есть).

Одна из самых главных трудностей при сдаче «катминимума» (и вообще в опыте катехизации) - это видение процесса воцерковления человека в целом. В катехизации очень много маленьких секретов, очень много деталей, методических разработок. Но собрать всё это вместе, увидеть логику и, в некотором смысле, простоту всего этого - вот самое трудное. И чаще всего кандидаты в катехизаторы не могут сразу сдать это собеседование, потому что трудно из этих частей, которые они могут очень хорошо знать, составить целое.

Синицына
Ольга Синицына
Ольга Синицына: Это необходимый минимум подготовки, требующийся для того, чтобы человек мог начать вести оглашение. Конечно, чтобы быть катехизатором, нужно учиться постоянно, но есть некий минимум - литература, которую нужно прочитать, материалы, которые необходимо изучить. Нужно знать, из каких этапов состоит процесс катехизации, отличия этих этапов, их особенности и т.д. Но понятно, что это только минимум, необходимый для того, чтобы катехизатор не делал грубых ошибок, гарантия того, что человек приложил некоторые усилия к подготовке.

- Насколько я понимаю, это не элементарный и формальный экзамен?

Ольга Синицына: На вопросы, которые задает комиссия, не всегда можно ответить однозначно. Члены приемной комиссии смотрят, что стоит за ответом. Есть ли за твоим ответом реальный опыт, умение размышлять, умение делать правильный выбор, находить правильное решение. И иногда это решение однозначно, а иногда нет. «Катминимум» - это действительно неформальная вещь. Поэтому если у будущего катехизатора набор только теоретических знаний, не подкрепленный общением с людьми и реальной заботой, то ему тяжело ответить верно. Как и наоборот, если у человека есть реальный опыт, но он никак над ним не размышлял, и этот опыт не структурирован, не соотнесен с церковным Преданием, со святоотеческой традицией, этого тоже недостаточно. Должно быть и то и другое, единство духа и смысла.

Читать далее
труд

Усилие возрождения

Интервью с заведующей учебно-методическим отделом Свято-Филаретовского института Л.Ю. Мусиной

- Лариса Юрьевна, в чём принципиальная разница между  духовным и светским образованием - общим, средним, средне-специальным, высшим? В чём разница между образованием, которое получают люди в Свято-Филаретовском институте, и тем высшим профессиональным образованием, которое многие из нас уже имеют?

Л.Ю. Мусина: Наш институт может со стороны показаться уж очень, может быть, официальным учебным заведением и, коль скоро у нас есть кафедры, много учебных дисциплин, программ, а с 2009 года есть еще и возможность выдавать дипломы государственного образца, то в первую очередь возникают ассоциации с обретением профессии, тем более что теология действительно сейчас является одним из направлений высшего профессионального образования.

Студенты-заочники СФИ
Во время сессии студентов-заочников, февраль 2012 г.
Прагматическая сторона образования действительно очень важна. Сейчас на всех уровнях постоянно подчеркивается, что образование не должно быть абстрактным, что оно должно отвечать каким-то общественным потребностям, что в разных регионах эти потребности могут быть разными... Естественно, люди в первую очередь идут в вуз  за профессией. И это, как правило, люди молодые - существенно более молодые, чем наши студенты. Но тем не менее все понимают (и об этом многие пишут), что в образовании есть не только профессиональная, но и образовательная сторона. То есть помимо того, что образование даёт профессию, оно ещё и «образовывает» - или даже «образует», то есть формирует. К сожалению, часто в вузах отношение к этому совершенно формальное, унаследованное от советского времени. Особенно это касается гуманитарных специальностей.

Те, кто постарше, прекрасно помнят, чем были гуманитарные дисциплины в советское время. Это были сугубо идеологические курсы. И сейчас, когда наша страна только-только выбирается из того времени, мы можем уверенно сказать, что всем нам почти стопроцентно не хватает нормальной гуманитарной человеческой образованности - даже если мы не собираемся это использовать в профессии, даже если нам вообще уже ни к чему думать о каких-то новых профессиях. Этой «образующей» стороны нам всем не хватает. Поэтому мне кажется, что когда мы говорим о духовном образовании, мы прежде всего должны вспоминать о том историческом смысле, с которым наше братство связывает своё призвание, о том месте, которое мы понимаем как своё в церковной и общественной истории, - о служении возрождению, и образование - это как раз то, через что человек возрождается в первую очередь. Возрождение образования служит не только росту человеческой личности, но и формированию серьезной гуманистической среды. Конечно, это требует большого труда - но это напрямую связано с усилием возрождения, сделанным ради того, чтобы стать другими людьми, не теми, от кого никто ничего не ждёт....
Читать далее

труд

«Воистину ли воскрес Христос?»

В эти особые дни празднования Пасхи, когда мы вспоминаем время пребывания воскресшего Господа с учениками, порой возникает вопрос: а как мы можем быть свидетелями Его воскресения? Ведь именно к этому призывает учеников Господь, посылая их «до края земли». Мы знаем, что  апостолы видели Его, ели и пили с Ним по воскресении Его из мертвых, слышали знакомый голос, даже осязали Его преображенное тело - но как же быть нам? О чем свидетельствовать нам, что в нашей жизни может стать таким свидетельством? Предлагаем вниманию читателей фрагмент встречи сопредседателя Иннокентиевского миссионерско-катехизаторского общества Натальи Адаменко с общиной православного Боголюбского братства г. Твери в январе прошлого года с обсуждением именно этого насущного для всех нас вопроса.

* * *

Наталья Адаменко: Давайте в начале нашей встречи проговорим, что значит быть свидетелями воскресения Христа. Ведь в церкви есть только свидетели, там никого больше нет. «Вы свидетели Мои», - говорит Христос. Кому Он это говорит? Если мы Его ученики, то всем нам. Вспомним, кто такой свидетель на суде. Это тот, кто на самом деле что-то видел, на самом деле что-то слышал, и он об этом свидетельствует, говорит правду, рискуя своей репутацией, а порой и жизнью. Во-первых, если он скажет неправду, то ему не поздоровится, его самого могут засудить. А, во-вторых, быть свидетелем порой опасно, ведь тому, против кого он свидетельствует, правда не нравится. Он может даже нанять кого-нибудь, чтобы запугать, убрать, ликвидировать свидетеля, чтобы заставить его замолчать любой ценой. Ещё на суде свидетелю приходится несколько раз повторять одно и то же, иногда много раз, и приходится тратить на бесконечные судебные заседания время и силы... Поэтому быть свидетелем нелегко. Вот почему люди порой боятся идти свидетелями на суд. Ведь еще несколько раз подумаешь, прежде чем решиться пойти к кому-нибудь на суд свидетелем. Но Господь призывает нас быть именно свидетелями, и не чего-нибудь, а Его воскресения.

Вестники Воскресения
Вестники Воскресения. Николай Ге, 1867 г.

Что же значит для нас - быть свидетелями воскресения Христа?

Читать далее

труд

Новости с сайта СФИ

Свято-Филаретовский православно-христианский институт

"Патриарху подчас почти не на кого опереться"

Владимир Тихомиров беседует с проректором Свято-Филаретовского православного института Дмитрием Гасаком

— Согласны ли вы с патриархом, что у церкви есть враги, готовые начать новые гонения?

— Враги у церкви есть и будут. Но я бы не сказал, что сейчас церковь находится на пороге новых гонений, по крайней мере, сопоставимых с тем, что творилось в России в XX веке. Хотя по сравнению с прошлыми двумя десятилетиями отношение общества к церкви, как мне кажется, претерпело ощутимый откат....


Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Декан богословского факультета СФИ З.М. Дашевская и епархиальный секретарь иерей Виктор Сиротин. Паломники передают в дар архиепископу Томскому Ростиславу и в библиотеку семинарии издания СФИ.

Чаепитие в Томской духовной семинарии с иереем Виктором Сиротиным и проректором семинарии прот. Евгением Морозовым.

Паломники из Свято-Филаретовского института в церковно-археологическом музее Томской духовной семинарии.

Встреча со студентами Томской духовной семинарии.

По благословению архиепископа Томского и Асиновского Ростислава духовную семинарию посетила группа паломников из СФИ

В рамках паломнической поездки по городам Сибири группа паломников Свято-Филаретовского института и Преображенского братства посетила Томск. По благословению архиепископа Томского и Асиновского Ростислава 27 апреля в Томской православной духовной семинарии паломников во главе с деканом богословского факультета СФИ З.М. Дашевской принимали секретарь Томской епархии иерей Виктор Сиротин и проректор семинарии прот. Евгений Морозов.

В ходе беседы, продолжавшейся более часа, обсуждались вопросы непростых взаимоотношений церкви и общества, миссии среди молодежи, подготовки катехизаторов. Дискуссию вызвал вопрос об особенностях современного духовного образования, в том числе участие духовных школ в болонском процессе. Участники беседы поделились опытом в области сотрудничества со светскими учебными заведениями. Для гостей была организована экскурсия по церковно-археологическому кабинету, открытому в семинарии стараниями владыки ректора, в ходе которой паломники осмотрели собрание икон, облачений, церковной утвари и богослужебных книг.

На следующий день, 28 апреля, состоялась встреча паломников и студентов семинарии. Гости представили Институт, рассказали о его истории и сегодняшнем дне, представили издания СФИ, обсудили вопросы духовного образования и миссии в среде молодежи и подростков. Актуальным оказался вопрос участия студентов в каритативной деятельности, в том числе в осуществлении богослужебного перевода для глухих и слабослышащих прихожан кафедрального собора.

В ходе беседы также были затронуты вопросы катехизации взрослых и молодежи, ее длительности и содержания, а также вопросы подготовки катехизаторов и качества духовного образования.




Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Декан богословского факультета Свято-Филаретовского православно-христианского института Зоя Дашевская передает издания СФИ первому проректору Новосибирской православной духовной семинарии иерею Иоанну Реморову

Первый проректор Новосибирской православной духовной семинарии иерей Иоанн Реморов

Группа преподавателей и студентов СФИ побывала в Новосибирске

С 23 по 26 апреля группа паломников Свято-Филаретовского православно-христианского института во главе с деканом богословского факультета Зоей Михайловной Дашевской посетила Новосибирск. Гости молились в православных храмах города, а также познакомились с православной молодежью, которая собирается на евангельские встречи при храме Знамения Аболацкой иконы Божией Матери.

В дни поездки гости посетили Искитим, где их встретил благочинный прот. Игорь Затолокин. Он рассказал им об истории Искитимского лагеря, который находился в этих местах, показал карьер, где работали заключенные, а также строящийся храм во имя новомучеников и исповедников российских, в котором планируется создание музея.

Паломники также побывали в Новосибирской православной духовной семинарии, которая была открыта в 2007 году как дневное отделение пастырского факультета Новосибирского Свято-Макарьевского православного богословского института, ведущего свою историю с 1995 года.

Встретившись с проректором, паломники расспросили его об истории семинарии, о студентах, которые здесь учатся. В свою очередь, гости рассказали о своем институте и о предстоящей международной богословской конференции, посвященной современным проблемам подготовки катехизаторов, которую СФИ проводит совместно с отделом религиозного образования и катехизации Кемеровской и Новокузнецкой епархии. Затем группа посетила учебные аудитории, осмотрела библиотеку, побывала в семинарском храме.

труд

Тайм-менеджмент

труд

Страшный Суд

Оригинал взят у tamarafavor в Страшный Суд

          Страшный Суд – эта тема никак не тянет на весеннюю, и, тем не менее,  
несколько человек из моего окружения (разного возраста) решило рассмотреть
ее с разных сторон.  Принимал участие в этом обсуждении и Александр Андреев,
автор книги «Можем ли мы избежать Апокалипсиса?» ( М. : Благовест, 2011. 272 с.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом РПЦ.)

          Наверное, многим знакома песня о Страшном Суде Алексея Хвостенко,
одного из «митьков». С нее мы и начали нашу встречу. Эта песня вызывает
ассоциацию с чем-то несерьезным, с одной стороны: «А нас Сперва посадят
в таз, Потом слегка водою обольют – Вот весь наш Страшный Суд». А с другой
– с чем-то эгоистичным: «Пускай сперва Гоморру подожгут. А нам протянут жгут».
Перед нами мнение какой-то особой социальной группы людей, почему-то
убежденных в том, что судить будут каких-то других людей – не их…

          Можно выделить два основных мнения по вопросу конца света. Первая
интенсивно продавливается в СМИ и пытается убедить нас, что все погибнет
от природных, техногенных и иных катастроф. Представители этого мнения
убеждают нас в том, что надо придумать, как спасаться (например, заказать
подземный бункер).  Вторая уверенно заявляет, что спасутся только истинно
верующие, именно им открыты сроки Посещения (впрочем, результат тот же,
что и в первом случае – необходимость устроить подземный бункер, чем и
занимались «Пензенские затворники») Каждое из этих мнений базируется
на недоверии к Творцу, на страхе внезапной гибели всего живого и
распространяется от лица невежества.


Collapse )

          Преодолевая дух невежества, мы призваны задавать себе неудобные вопросы,
типа: что стоит за образом «геены огненной»)?  Как преодолевается смертный страх?
Что такое подлинная вера и как преумножать ее? Если подлинная вера имеет отношение
ко всему подлинному (будь то общение, любовь или дружба), то означает ли это, что
каждый день жизни тоже должен проживаться подлинно, наполненно/, полновесно?  
Это ведь о трагедии легковесности говорит Клайв Льюис в «Расторжении брака», когда
описывает невозможность ходить по траве босыми ногами у того, кто прибыл на
экскурсию в рай? В аду человек пожинает плоды своей легковесного (легкомысленного?)
отношения к жизни. Он живет в доме, придуманном его мысленным воображением, в
окружении малозначимых вещей и скучных соседей. Повсюду он носит с собой «ящерку»
– символ пустоты. Стоит отказаться от нее – и он сможет ходить по сочной траве рая,
радоваться общению с подлинными друзьями. Но вот беда – «ящерка» стала его второй
натурой. Как освободиться от нее? Как признать свою нищету? Церковь знает…

 


Автора поста tamarafavor (Тамару Тябут) - категорически рекомендую к зафренживанию! :)
труд

Церковь Покрова на Нерли: Аэрофотосъемка

Оригинал взят у b_picture в Церковь Покрова на Нерли: Аэрофотосъемка

Идея снять церковь Покрова на Нерли возникла спонтанно. В новостях по радио я услышал о том, что под Рязанью ввели режим ЧС, из-за небывалого паводка подтопило около 500 домов.


Смотрите также выпуск - Виды с высоты птичьего полёта


(Всего 6 фото)


116


Read the rest of this entry »

Originally published at НОВОСТИ В ФОТОГРАФИЯХ. Please leave any comments there.


Какая же красота!!! Аж дух захватывает!
труд

Вспомнить о судьбах людей, по жизни которых прокатилось «красное колесо»

Преображенское содружество малых православных братств
Сестры милосердия Архангельска посетили выставку «Неперемолотые»

Основная часть экспозиции посвящена духовному сопротивлению на Урале в XX веке