promo adam_a_nt august 25, 14:20 1
Buy for 20 tokens
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной…
труд

«Я приехал домой, а государь отрекся от престола»

Это строки из дневника Нестора Белоуса, крестьянина Харьковской губернии, написаны в марте 1917 года. Эти и другие дневниковые записи читали на встрече «Серп и молот» посвященной тому, как встретили Февральскую революцию 1917 года крестьяне и рабочие Российской империи…
Крестьянская семья из Рязанской губернии, 1910 г.

Встречу подготовили и провели культурологи и историки Свято-Екатерининского православного братства (Екатеринбург).

«Это не первая наша встреча по теме революции, – рассказал председатель Свято-Екатерининского братства Дмитрий Каштанов, – на трех предыдущих мы совместно с друзьями и гостями, с теми, кому небезынтересна тема, читали дневники дворян, помещиков, учителей, банкиров, врачей, смотрели работы русских художников, читали стихи русских поэтов, описывающие ожидания от революционных перемен высшего класса русского общества. Осмыслить то, что произошло в России в 1917 году, нам видится сейчас важным, потому что так или иначе наша страна готовится встретить эту дату – столетие революции 1917 года. Какой будет эта встреча? Хвалебной песней о "триумфе Великой революции" или болью и раскаянием от того, что случилось со страной и ее народом, – во многом зависит от каждого из нас. Поэтому в тему мы стараемся войти как можно глубже, читая не только записи очевидцев, но и изучая исторические материалы, анализируя мнения различных историков, принимая во внимание взгляд на революцию очевидцев-иностранцев и формируя собственное отношение к событиям».

Читать далее
               
труд

Что будет, если сто подростков соберутся вместе?

Лето – свободное от учебы и частично от работы, самое плодотворное время для новых встреч и открытий. А если у тебя сто человек друзей, то чудо нового умножается во много раз...

Сто подростков – это как раз наш лагерь, который, с одной стороны, семейный, так как устраивается силами родителей и их друзей, а с другой, – юношеский, так как основные участники – подростки и молодежь, которые учатся отвечать за все, что там происходит.

Своим вдохновением от экспедиций и общего лагеря этого года с вами решила поделиться подростковая медиа-команда.

Материал подготовили Вячеслав Куликов, Ольга Синицына и подростковая медиа-команда
             
труд

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Тропари

Тропарь Воздвижению святого и животворящего креста, глас 1.
Спаси, Господи, народ Твой / и благослови наследие Твоё, / победу правителям над варварством дарýя // и Твоё сохраняя Крестом Твоим общество.
Кондак Воздвижению святого и животворящего креста, глас 1.
На кресте вознесённый добровольно, / носящему имя Твоё новому обществу / милость Твою дарýй, Христе Боже. / Возвесели силою Твоею верных правителей наших, / победу над врагами им дарýя, / в помощь от Тебя принявшим Крест – // оружие мира и знак незыблемой победы.

Проповедь

Священник Георгий Кочетков

Праздник Воздвижения Креста Господня

Слово на утрене 27 сентября 1990 г.

Мы слышали замечательный отрывок из евангелия от Иоанна (12,28-36), где говорится о том, что Бог уже прославил Своего Сына и еще прославит.

Этот глас Божий Иисус назвал гласом не для Него, но для народа. То есть именно нам с вами нужно уразуметь значение этого гласа. Господь говорит: Ныне суд миру сему. Ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (12,32). Вот Бог прославился. Князь мира сего осужден кто это? Кто является правителем мира сего? Сатана, диавол. Он-то и осужден, он-то и будет изгнан вон. Каким образом?

Господь открыл нам и эту тайну. Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе, говорит Он. Будучи распят, Господь оказался вознесен и ПРОСЛАВЛЕН и этим привлекает нас к Себе. Когда человек служит Богу, а не князю мира сего, это и есть прославление каждого из нас. Всех привлеку значит, нет ни одного человека, которого Господь не хотел бы привлечь к Себе тайной Своего Креста, ибо это есть тайна Любви Христовой, крестной и воскресной.

Господь под вознесением Своим имел в виду и вознесение на Голгофе, и Вознесение после Воскресения, когда он вознесся к Богу и Отцу Своему. Господь дал всем ученикам своим знать, какой смертью Он умрет. А народ не понимал этого. Как и мы, плохо это понимаем, как будто слова Божии не открываются в нас.

Народ говорил: Мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? Кто этот Сын Человеческий? (12,34). И тогда Господь ответил со всей глубиной и мудростью, как Он обычно отвечал. Он не сказал: Это Я. Он сказал: Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (35-36).

Так сказал Господь наш Иисус Христос, которому пришлось до дна испить чашу страданий, так что на Кресте Он воскликнул: Боже мой, Боже мой! Для чего ты меня оставил? Нам непонятно, как это может быть. Разве могут разделиться Отец и Сын? Но Господь почувствовал, что бездна тьмы разверзается под Ним. Веруйте в свет, да будете сынами света , вот призыв Господа, вот Его ответ на вопрос, кто этот Сын Человеческий, Который привлечет всех к Себе.

Свет Божий открывается нам всем через Крест, что значит через Любовь до полной самоотдачи, и просвещает каждого из нас. К этому Свету мы и стремимся, чтобы не ходить во тьме, чтобы не потерять Любовь, которая есть Истина.

Вот благовествование о Кресте Христовом. Прославился Сын Божий, прославился через Него Отец и прославился Крест Христов.

Аминь.

Православная община  №3 от 1991 года.

Другие проповеди на этот день:

Священник Георгий Кочетков: Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Другие проповеди на этот день:

Митрополит Антоний Сурожский: Воздвижение Креста Господня
труд

Избавиться от безблагодатности рутины жизни

К 165-летию со дня рождения Николая Николаевича Неплюева, основателя Крестовоздвиженского трудового братства, мы публикуем отрывок из его книги «Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора»
Николай Николаевич Неплюев

В нем Николай Неплюев обозначает программу жизни церкви, обращаясь к будущим участникам Поместного собора Православной Российской Церкви, подготовка к которому началась еще в начале 1900-х гг.: путь покаяния и путь лучшего будущего.

* * *

Ужас и позор нами переживаемого является обстоятельством, особенно благоприятным для истинного покаяния верных чад Церкви за всю страну, за всю Церковь поместную, покаяния во всем, за что мы заслужили праведный гнев Божий и суд Божий, над нами совершающийся. Эти же обстоятельства лишают нас всякого оправдания, если и теперь мы не покаемся и не сотворим плодов, достойных покаяния.

Не будем ошибаться и себя обманывать, зло не исправлено, а только взнуздано, анархия только временно подавлена, по-прежнему царит в умах и сердцах и неминуемо проявится в жизни, как только будет опять в силах это сделать.

Главное святое дело предстоящего Собора и состоит в том, чтобы призвать Россию и чад Русской Православной Церкви к нелицемерному покаянию в своей беспримерной безблагодатности рутины жизни, к покаянию в том, что перестали быть достоянием Божиим, что рутина жизни во всех областях тоже не есть Божие достояние, и мнящие себя верующими стремятся кощунственно сделать Бога и Церковь Божию достоянием своим, стараясь лестью и дарами подкупать Их на содействие себе и своим низменным делишкам, а не быть достоянием Бога Живого, Христа Его и живой Церкви Их и себя отдавать на вечное, святое дело Божие, отвергаясь себя, сознательно и с благоговейной любовью принимая на себя крест Христова дела разумной любви, чтобы нести его вослед Христу.

Без этого великого акта нелицемерного покаяния напрасны будут все труды Собора, все реформы, которые обязательно останутся мертвыми и мертвящими буквами, пока люди не покаются в своей беспримерной безблагодатности, доходящей до полной духовной слепоты позорного самодовольства во зле.

Читать далее
                    
труд

Много званных, но мало избранных

Проповедь

Протоиерей Всеволод Шпиллер

Много званных, но мало избранных

<...> В прошлое воскресенье, братья и сёстры, вы слышали в евангельском чтении притчу о богатом юноше, которому чего-то недоставало для того, чтобы быть совершенным. А сегодня Церковь ставит нас перед другими образами в притче, которая, однако, по смыслу своему очень близка к той, что мы слышали в прошлое воскресенье. Идёт как бы развитие той же самой мысли, той же христианской идеи, той же истины, которую проповедовал Сам Господь Иисус Христос. И притча, которую вы сегодня слышали, была произнесена в несколько других обстоятельствах, чем та, которую мы слышали в прошлый раз. А именно: там было сравнительно немного народа, и один вопрошавший Спасителя богатый человек (евангелист Лука говорит — богатый юноша). Притча же, которую мы сегодня слышали, была произнесена Спасителем среди множества народа после того, как Он, уже войдя в Иерусалим, бил кнутом в синагоге, как вы помните, продавцов, опрокинул их столы с разными птицами и другими товарами, необходимыми для жертвоприношений и вещей, предназначенных для исполнения обрядов, установленных законом.

Он сказал эту притчу среди тех людей, которые считали себя верными исполнителями Закона Божьего. Там один богатый юноша таковым себя считал, а здесь — они все были, как будто бы, совершенно верны всем требованиям Закона Божия. Они исполняли эти требования и считали, себя близкими к Богу, считали, что именно они и славят Бога, как надо, право славят Бога. Это — как мы себя считаем людьми, православно славящими Бога, знающими Его, близкими поэтому Богу, в то время, как другие люди живут в темноте, ничего не знают, и не понимают. Вот такими себя чувствовали и те, среди которых Спаситель сказал притчу, слышанную вами сегодня в евангельском чтении, притчу о Царствии Божием. Один из слушавших эту притчу сказал: «Господи, как это хорошо быть в Царствии Божием». И Он, Христос, стал объяснять людям, что же это такое — Царство Божие.

В Царстве Божием ждёт нас пир званый, пир Жениха, как Иоанн Богослов в Откровении говорит — Агнца Божия. Этот пир подобен тому, который, говорит Христос, устроил один очень богатый человек, и позвал на него многих-многих людей. Позвал через посланцев, через своих гонцов. Но вот как этих гонцов встретили. Один человек сказал: «Я купил только что поле и должен посмотреть, в каком оно состоянии. Поэтому прошу извинить меня (не как-нибудь, а извинить!), я быть на этом пиру не смогу. Второй сказал, что он купил только что несколько пар волов, и ему необходимо их посмотреть, и поэтому он тоже просит прощения, заметьте, и отказывается. Он занят, у него нет сейчас времени для этого. А третий сказал, что он женился и именно поэтому тоже не может быть на этом пиру. И все, заметьте, знали, что их ждёт богатое угощение, что их ждут богатые дары, но вот времени нет, они заняты своими очень важными делами и быть там не могут.

[Spoiler (click to open)]

Братья и сёстры! Те люди, которые слышали эту притчу, похожи на нас, а мы похожи на них. Поэтому эта притча никогда не теряет своей современности, значения своего для каждого времени. Разве мы с вами не знаем, что Бог, который нас зовёт к Себе на пир в Царстве Божием, нас одарит богатейшими дарами, что это будет богатейшая трапеза Жениха, Агнца Божия? А разве мы не поступаем так же, как те люди? Разве мы не говорим, что у нас нет времени? Нужно то-то и то-то сделать, а времени не хватает. И занимаемся своими делами.

Мы придаём огромное значение делам, которыми занимаемся здесь, мы видим в них какой-то смысл. Разве человек может что-то делать, если он не видит смысла в том, что он делает? Человек тем и отличается от всех животных, от всех зверей, что он ищет смысла жизни, он ищет высшей цели своей жизни. И только тогда может жить по-человечески, по-настоящему осмысленною жизнью.

Мы и видим смысл, одни — в одном, другие — в другом, только относительный, не высший смысл. У людей так много точек зрения, у людей так много взглядов на то, в чём состоит смысл жизни. Все ищут его, однако, только тогда считают, что они живут истинно человеческой жизнью, когда она осмысленна каким-то высшим идеалом. Но мы-то, христиане, знаем, в чём смысл человеческой жизни, каким должен быть человек, и что это такое — истинная человеческая жизнь. Разве мы с вами не помним эти замечательные слова в Евангелии — «Се Человек», сказанные об Иисусе Христе? Вот — Человек! Истинная человеческая жизнь для нас с вами, христиан, только и может быть такой, какая похожа на жизнь Господа Иисуса Христа, на ту, какой жизнью учил нас жить Господь Иисус Христос. Он говорит: «Ищите прежде всего Царства Божия, созидайте его. Оно внутри вас. Но вы ищите его в себе, стройте его и вне себя и знайте, что потом, уже в другой жизни, войдёте в полноту всех благ, которыми обладает это Царство Божие и дарит каждого, входящего в него, каждого, участвующего в этом пире, свадебной трапезе Жениха, Агнца Божия в Царстве Небесном».

А у нас всё как-то не получается... Мы так же, как те люди, которые слушали в синагоге эту притчу, не умеем совместить наше высшее призвание, оправдывающее нашу здешнюю жизнь, то есть то, к чему зовёт Господь — к обладанию вечными ценностями — мы не умеем совместить это высшее призвание со всеми теми делами, которыми заняты в этой жизни. У нас получается какой-то страшный разрыв между нашей повседневной жизнью, нашим трудом, всеми обстоятельствами нашей жизни, и нашим высшим призванием. Вот мы заняты и одним, и другим, и третьим... Суета сует, и времени не остается для духовного делания, для духовной жизни, для того, чтобы отозваться на этот призыв, на высшее призвание, идущее оттуда, от Иисуса Христа. А между тем, это ведь совсем не так... Сегодня ставит нас Церковь именно перед ответом на тот вопрос, который стоит перед каждым хорошим христианином: как сочетать это высшее призвание — войти в Царство Божие — со всеми теми делами, которыми я всё-таки должен здесь заниматься, и которые имеют какой-то смысл?

Ответ на этот вопрос вот какой, братья и сёстры. Нам совсем не надо отказываться от этих дел. Господь Иисус Христос совсем не зовёт нас отказаться, скажем, от каких-то чувств к людям, от каких-то обязанностей в отношении к тому, чем мы владеем — скажем, от труда. Сосвем нет, наоборот. Творческая активность, которая вложена в каждого человека, и которая является основною сущностью человеческого я — свобода, любовь, творческая сила, творческая активность — она должна раскрыться в каждом человеке. Каждый человек должен творить, созидать в этой жизни какие-то ценности, и материальные, и духовные. К этому он и призван на этой земле. Но как? Всегда имея в виду высшее призвание, всегда зная, что есть ещё что-то другое, гораздо более значительное, чем то, что я делаю, созидая те или другие блага здесь на земле. Это жизнь в Боге, это жизнь — для нас с вами, христиан — по заповедям Господа Иисуса Христа. Это следование за Ним, это искание прежде всего Царства Божия в себе и участие в строительстве этого Царства Божия вне себя. И тогда, когда одно соединяется с другим, тогда я живу истинною человеческою жизнью, такой, какой я и должен жить.

Вот я занят каким-то трудом, всё равно каким — на кухне, или в Академиии наук — и меня что-то очень раздражает во время этой работы. Кто-то мне делает какие-то указания, которые кажутся мне излишними, кто-то меня как-то обижает, как-то унижает, как-то раздражает... Я волнуюсь. «Не мешайте мне, я делаю своё очень важное дело!» Вот когда так он делает это важное дело, он Царство Божие теряет. А надо несколько иначе к этому самому делу подходить: с терпением выслушивать замечания, преодолевать трудности в своём деле, памятуя, что делаешь его не для себя только, а для всех, вдохновляясь любовью к человеку, которая выражается в этом труде, и терпеть все трудности, которые сопровождают труд, терпеть, так как испытывается Богом моё терпение, братья и сёстры. То испытание, которое я сейчас переживу, мне поможет найти в себе начатки Царства Божия, в которое я таким образом начну входить. Вот когда человек так трудится, тогда этот труд никогда не будет стоять между ним и Богом, Царством Божиим, а наоборот. Всё то, что он будет делать и на этом участке земли, и с этими волами и то, как он будет строить свою семейную жизнь, будет его вводить в Царство Божие. Вот, братья и сёстры, чему нас учит сегодняшняя притча.

Многие сознают себя в какой-то близости к Богу только потому что в Него верят, потому, что вежливы с Богом, как те люди, вежливо сказавшие: «Пусть извинит меня, я сейчас занят другим делом». Как много таких званных среди нас — большинство, которые окажутся, однако, не среди избранных в Царстве Божием, не среди участников богатой трапезы. Чтобы стать её участниками, Отцы Церкви, объясняя нам сегодняшнюю притчу, говорят, как надо жить, как надо относиться ко всему тому, что нас в жизни окружает: и к нашему труду, и к нашему месту в этом мире.

Апостол Пётр во Втором Послании именно в этой связи и в этом смысле обращаясь к христианам и к нам с вами, братья и сёстры, говорит: «Будьте, сколько можно, твёрды в своём звании христианина, и в своём призвании». И для того, чтобы среди избранных быть причастниками Трапезы Жениха в Царстве Небесном, будемте жить именно так, как этого требует Господь Иисус Христос: всегда, всё то, что делаем, делать во Христе, с живою верою в Него, с видением Его, с желанием следовать Его заповедям и реализовать их хоть как-нибудь в своей жизни. Чтобы на каждом из нас, братья и сёстры, осуществились те слова, которые в Откровении, в Апокалипсисе, сказаны евангелистом Иоанном Богословом: «Блаженны участники свадебного пира Агнца». Аминь!

30.12.73г.

http://enisey.name/book_shpiller/ch05s37.html

Другие проповеди на этот день:

Священник Георгий Кочетков: Притча о брачном пире

Другие проповеди на этот день:

отец Александр Мень: О брачном пире
                   
труд

«Надеющиеся на Господа обновятся в силе»

Нововоцерковленные – люди, прошедшие оглашение и недавно вошедшие в церковь, – рассказывают о тех надеждах, с которыми они пришли на оглашение, и о том, что с ними стало после вхождения в Церковь

Видео впервые было показано на площадке, посвященной катехизации, в рамках фестиваля «Преображенские встречи: Имеющие надежду».
труд

Нужно ли каяться в «чужих» грехах?

О покаянии в богоотступничестве и о надежде, которую может дать церковь народу, размышляли участники крестного хода в память о святом Александре Невском

12 сентября в Петербурге проходил традиционный крестный ход в память о небесном покровителе города – Александре Невском. Несмотря на будний день, на Невский проспект вышло около 50 тысяч человек. Желающие могли начать празднование с литургии в Казанском соборе или Александро-Невской лавре.

Нужно сказать, крестный ход много чем удивил. Во-первых, это не была какая-то медленная или тем более унылая процессия – наоборот, люди шли бодро, весело, многие улыбались, было много молодежи, немало было людей и постарше.

Прохожие на тротуарах снимали на гаджеты проходивших мимо них людей. И было на что посмотреть. Многие несли иконы и хоругви, достаточно дружно пели. Кто-то шел с флагами и табличками, по которым можно было определить, кто их несет. Свято-Петровское братство тоже несло свою табличку. Атмосфера была такая, что практически к любому человеку можно было подойти и поприветствовать или задать какой-нибудь вопрос. За время крестного хода я подходила к разным группкам молодежи – они рассказывали о своих молодежных объединениях в разных храмах города.

Вспоминая прошедший фестиваль «Преображенские встречи. Имеющие надежду», я спросила у нескольких проходивших рядом людей о надежде и покаянии:

– В следующем году исполняется 100 лет со времени революции в России. Некоторые, например, старообрядцы, предлагали никак не вспоминать эту дату. А что, на ваш взгляд, может предложить Русская православная церковь для того, чтобы покаяние в богоотступничестве все-таки состоялось в нашей стране? Какую надежду церковь может дать людям?

Читать далее
       
труд

Прочитать сад

На прогулке по одному из садов-парков Екатеринбурга попытались члены Свято-Екатерининского братства и их гости

Свято-Екатерининское православное братство продолжает серию экскурсий-прогулок по садам и паркам Екатеринбурга. Кроме встречи с природой и красотой, это еще и попытка ответить на вопрос, связаны ли судьбы русских садов и парков с историей нашей страны?

Тема сада никогда не оставляла равнодушными русских писателей и поэтов, всегда являясь отражением прошлого, настоящего и будущего. А значит, веры, надежды и мечты. Наверное, именно поэтому, по словам академика Д.С. Лихачева, «сад можно и должно "читать"». В своей книге «Поэзия садов» (1998) он совершил попытку подойти к садам и садовым стилям как к проявлению сознания той или иной эпохи, той или иной страны. Он предлагал, например, увидеть связь сада и поэзии, сада и творчества и жизни поэтов. Лихачев подмечал, как меняется эстетическое значение отдельных форм и мотивов в саду в соответствии с «эстетическим климатом» и задачами эпохи. Одной из причин потери умения современного человека «читать» сады Лихачев видел в упадке классического и духовного образования в нашей стране.

Понятно, что несколько экскурсий-прогулок этот упадок восполнить не могут. Однако мы попытались увидеть связь сада и исторической эпохи в минувшие выходные на прогулке по Дендрологическому парку Екатеринбурга. Ее ведущая, культуролог Ирина Мельникова, предложила совершить прогулку от давно забытых темных «бунинских» аллей городского парка к «мечте о светлом будущем», воплощенной в центральной аллее этого парка, его культурно-ботанической части с советской беседкой, по своему внешнему виду больше напоминающей городскую остановку. К тому самому будущему, где «через четыре года здесь будет город сад» (В. Маяковский).

Читать далее
               
труд

«Волга впадает в коммунизм» (часть III)

Возведение на Волге каскада ГЭС и создание водохранилищ привели к необратимым экологическим и гуманитарным последствиям. Статья Олега Игорева из цикла «Экологические преступления большевизма» (продолжение; начало см.здесь и здесь).


Горьковский (Нижегородский) гидроузел

Из истории строительства

Решение советских властей о строительстве Горьковского гидроузла было принято 16 ноября 1947 года подписанием постановления Совета министров СССР «О неотложных мероприятиях по увеличению мощности электростанций в центральном промышленном районе СССР».

Строительные работы подготовительного этапа начали заключенные ГУЛАГа. Чуть позже в марте 1948 года на стройку прибыли первые гражданские строители. Поселок ГЭСстроя решено было строить недалеко от лагерей с заключенными ГУЛАГа.

Люди приезжали в «чистое поле» — места жительства без всяческого жилья и элементарных бытовых условий. Иногда казалось, что у заключенных бытовые условия лучше, чем у гражданских строителей. У заключенных хотя бы был лагерь — крыша над годовой и баланда, то есть то, чего первое время были лишены гражданские строители.

Этот период очень ярко освещает в своей книге писатель Павел Маленев:

[Spoiler (click to open)]

«Когда наша семья к осени 1949 года приехала на ГорьковГЭСстрой, мне было 8 лет, и я пошел во второй класс. Уже была готова на Финском поселке школа № 6. Мы были в числе первых, кто приехал на стройку.

На лесной поляне, частью вырубленной искусственно, было расставлено около десятка больших, армейского типа палаток. Посреди каждой палатки стояла печка-буржуйка. А вокруг нее по периметру простыми занавесками были отмерены для каждой семьи секции. Днем мы подтаскивали сухие чурки и сучья, а женщины вечером на кострах готовили пищу для своих семей. Ночевали в телогрейках за занавесками в своих «секциях». Уже стукали ночные заморозки. Нас, детей, клали поближе к «буржуйке». Но все равно утром встанешь — не можешь одеяло от полога палатки отодрать: примерзало!

Но рядом уже просеку прорубили и назвали: «Улица Полевая». Мой папа в своей бригаде плотников строил здесь первый барак.

Больше повезло тем, кто имел практику жизни близ Волги. Они выкапывали в крутом берегу реки землянки и, казалось, им всякая непогода нипочем.

— Ничего, — успокаивала меня и сестру мама, — первый барак папа уже заканчивает. Скоро из палаток туда переберемся!»(Маленев П. Пацаны выходят из бараков).

СССР с момента своего образования — страна кастового деления. Каста начальников всегда демонстрировала свое превосходство над всеми другими. И даже в ситуации начала строительства Горьковской ГЭС, в которой, казалось бы, начальникам уместно было проявить свою скромность, эта каста и тут нарочито демонстрировала свое превосходство: «Конечно, и тогда семьи начальствующего и технического состава жили не в бараках. Для них строили из сборных деревянных щитов так называемые «финские» домики»(Маленев, указ. соч.).

Советские СМИ всему миру раструбили, что строительство ГЭС является «ударной комсомольской стройкой». По стандартам советского идеологического шаблона это означало, что на стройку приезжают белозубые веселые юноши и девушки и с редким энтузиазмом преодолевают все трудности нелегкого социалистического труда. Правда, на практике комсомольцы не так-то рьяно стремились приезжать на «великие стройки социализма».

В одной из пропагандистских книжек о местном комсомоле автор описывает следующее: «В связи с началом строительства на Волге… направить на работу до окончания строительства гидростанции 1000 комсомольцев» [ГОПА, Ф. 810, Оп. 13, Ад. хр. 22, Л. 11]. «Комсомольские организации районов области стали направлять юношей и девушек. <…> В 1948 году по призыву обкома ВЛКСМ на строительство прибыло около 200 комсомольцев. <…> В августе 1949 года была созвана первая общестроительная комсомольская конференция. Комсомольская организация строительства насчитывала тогда в своих рядах 450 человек» (Летопись городецкого комсомола. Горький, 1968). Таким образом, за 20 месяцев на строительство прибыло всего 45% комсомольцев от запланированной тысячи, т.е. в среднем по 23 человека в месяц. Немного, однако…

Реальной рабочей силой в первые годы строительства Горьковской ГЭС были заключенные. Из докладной записки министра внутренних дел С. Н. Круглова заместителю председателя Совета министров СССР М. Г. Первухину № 73 от 23 августа 1950 г. следует, что «в лагерном подразделении при строительстве Горьковской ГЭС содержится 2454 чел. спецконтингента, из которых на работы выводится 2290 чел. Пополнить в III квартале 1950 г. численность подразделения на этом строительстве на 1000 человек МВД СССР не может из-за отсутствия свободных от работ спецконтингентов и резерва военизированной охраны (ГАРФ, Фонд Р-5446, опись 80-а, дело 6127, лист 39-40 (подлинник)).

Павел Маленев вспоминает: «В особенно опасных и глубоких оползнях, иногда увлекающих за собой людей, на самых тяжелых «дубинушках» работали «зеки» — заключенные, не политические, сплошь уголовники. Их пригоняли сюда из «зоны», где они тоже жили в бараках, примерно там, где в настоящее время находятся магазины на проспекте Дзержинского (поэтому старожилы до сих пор и называют по привычке этот район «зоной»). Картина была вполне обычной для нашей страны того времени. Всему миру было объявлено о комсомольских стройках века, чтобы завидовали. Самыми большими «комсомольцами»-строителями были ЗК»(Маленев, указ. соч.).

О моральных нравах первых строителей имеется следующее свидетельство: «Случалось так, что, например, скромная девушка оказывалась в общежитии, где жилички уже подпорчены развратом и водкой. И как же скоро эта скромная девушка становилась заурядной оторвой, точно так же, как неопытный юноша вдруг становился блатным или пьяницей. Большинство может переварить все живое, потому что большинство стремится к равенству, к массовому грехопадению: ах, мы пьем, а ты не пьешь, или: мы все развратницы, а ты чистенькая — нет уж, мы из тебя сучку сделаем» (Маленев, указ. соч.).

Некоторые заключенные, отбывшие свой срок, хотели начать новую жизнь — устроиться на работу на строительстве ГЭС и порвать с прошлым. Но не тут-то было… В отделах кадров у них требовали прописку, без которой не брали на работу. Отношение же властей к бывшим заключенным было следующее:

«Вот, друг любезный, тебе сорок восемь часов — крути отсюда педали, у нас тут паразитов и без тебя хватает. Попадешься на глаза — срок обеспечен. — На вопрос: «Начальник, за что?» — следовал веселый ответ: «Э, был бы человек, а дело будет!…». (Борис Споров «Семь Касьянов»). Попав в замкнутый круг бывший заключенный совершал новое преступление и его вновь сажали. Повторной посадки, как правило, уже никто не выдерживал. Далее такой человек либо исчезал в недрах ГУЛАГа, либо освободившись — окончательно и бесповоротно спивался…

Вот еще один характерный пример нравов того времени: «Пели иногда еще и такое: «А мне милый изменил — я, где надо, стукнула! За решетку угодил — я ему аукнула!» Здесь душевную простоту прощали даже специальные органы! Тем не менее, некоторых людей изредка куда-то с ГорьковГЭСстроя увозили. Не рабочих, конечно. «Где ты, Сеня-Сенечка? Мать письмишка ждет. Не осталось семечка тебе на развод! Помнишь, Сень, в избе-то лекцию? В люди вышли, кто донес. Тут идейная инфекция всех изводит, как понос!» Таким Сенечкой на ГЭСстрое оказался, например, архитектор Станкевич, по проекту которого построены самые примечательные здания: Дом культуры, техникум, клуб «Энергетик», стадион, здание нынешней горадминистрации. С уха на ухо, закрыв поплотнее дверь, рассказывали, что Станкевич — шпион, враг народа, потому что слушал заграничное радио» (Маленев, указ. соч.).

Люди на «великих стройках социализма», как правило, морально деградировали. И деградировали не только от тяжелого физического труда, а, в первую очередь, от той системы морального разрушения, в которой жило все советское сталинское общество. И такие люди уже не имели нравственных рамок: они могли разрушить местные деревни, уничтожить веками складывавшиеся нравственные и бытовые условия жизни, морально разлагать приехавших на строительство юношей и девушек, превращая их (по вышеприведенному свидетельству писателя Павла Маленева) в развратниц или блатных и пьяниц.

«Помню и я эти до восхищения самобытные деревеньки: Шеляухово, Малахово, Палкино, Салагузово, Пестово, Выползово, Бебрюхово, Юг — и каждая со своим характером, обликом. Коротко, точно на виселице, сопротивлялись деревеньки нашествию, может быть, и всего — то зиму 1948-го. Но уже и тогда было ясно — обречены. Разрушение — это уже последний этап, и проходит он при тупом безразличии. Действительное крушение наступает раньше: оказывается достаточно разрушить шлифовавшийся веками язык, говор, жизненно-бытовой уклад, отобрать традиции и привычное дело — и все, приговор состоялся. И больно видеть бессильный человеческий гнев, уныние стариков и чудаковатую растерянность молодых, когда как стихийное бедствие крушит и корежит самое живую жизнь…

И там, где был лад, наступает разлад, и бурно, как на брошенной усадьбе сорняки, начинает прорастать и колоситься безнравственность. Социологи порой удивляются: откуда это? Ответ однозначен: из разрушения. Осталось же кое-что от тех деревенек — по четвертинке, по половинке, а то и целиком — но это лишь дома. Самобытного, нравственного, национального ничего не осталось. Даже земля в округе неузнаваемая: природа, климат изменились — запустение…» (Минутин С.А. Город Заволжье: от истоков до современности. Нижний Новгород, 2011. — 292 с.).

Можно предположить, что вышеописанное состояние быта и нравственного уровня строителей «великих строек социализма» присутствовало и на других «великих стройках» — как уже свершившихся, так и будущих. Ибо этих людей сформировала деградированная «система социалистических ценностей».

И с этим моральным воспитанием люди пережили весь XX век, а их потомки шагнули в XXI-й. И современное российское общество «расхлебывает» это наследие в виде преступности, коррупции, морально-нравственного разложения. Такова цена, которое общество заплатило за «сталинские ценности» — ценности, столь милые современным российским апологетам сталинославия…

Территория, затопленная Горьковским (Нижегородским) водохранилищем

[Spoiler (click to open)]

24 августа 1955 г. состоялось перекрытие русла Волги, осуществленное за 10 часов путем отсыпки грузовиками в воду со специально наведенного понтонного моста крупных камней и специальных железобетонных блоков. Началось заполнение Горьковского водохранилища, отметка уровня которого 25 октября 1955 года достигла 75 м. 29 июля 1957 года наполнение водохранилища было завершено — оно достигло отметки нормативного (проектного) подпорного уровня — 84 метра.

По мере наполнения водохранилища постепенно вводились в эксплуатацию турбинные комплексы, вырабатывающие электричество. Водохранилище наполнялось водой в течение двух лет. И каждый день его наполнения — приговор для территорий, городов и деревень, которые навсегда уходили под воду.

Ушел под воду старинный город Пучеж с красивейшими храмами, купеческими зданиями, и красивой набережной. Пучеж по красоте своей архитектуры не уступал архитектуре города Молога, хотя по своим размерам был много меньше Мологи (напомним читателю, что Молога также была погребена под водами Рыбинского водохранилища). Кроме Пучежа под воду ушли 60 деревень и три районные центра. Для многих жителей это была личная трагедия… Не зря и водохранилищу дали тогда в народе имя Горе-море.

При наполнении Горьковского водохранилища было затоплено 129 тыс. га земель, в том числе 68 тыс. га сельскохозяйственных земель (21 тыс. га пашни и 47 тыс. га сенокосов), затоплено 41 тыс. га лесов и кустарников, 20 тыс. га — земли других категорий, переселено 30 тыс. человек. Наиболее неблагоприятными последствиями создания Горьковского водохранилища являются переформирование берегов и обвально-оползневые процессы. Общая протяженность оползневых склонов 440 км, протяженность опасных участков 90 км, протяженность участков с оползнями объемом более 10 млн куб. м — 20 км. Интенсивная переработка берегов наблюдается на протяжении 70 км, ширина зоны интенсивной переработки (отступания берега) на отдельных участках до 70–120 км, площадь переработанных берегов 60 кв. км (3,8% площади водного зеркала). Протяженность укрепленных берегов составляет 53 км. Не менее половины берегов водохранилища подвержены деформациям (ветроволновым, обвально-осыпным, оползневым). Площадь подтопления береговых территорий по разным данным составляет 57–250 кв. км (3,6–16% площади водного зеркала). Доля пахотных земель, находящихся в зоне сильного подтопления, составляет 14%, лугов — 30% , лесов — 56%. (Вода России).

Экологическое состояние Горьковского (Нижегородского) водохранилища

[Spoiler (click to open)]

Донные отложения представлены различными видами илистых, песчанистых и трансформированных донных грунтов (затопленные почвы); доля песчаных отложений непрерывно увеличивалась с года создания водохранилища и к 2008 г. превысила 50%. Среднегодовое накопление донных осадков составляет 2,2 мм в год, их средняя мощность — около 10 см.

Высшая водная растительность развита слабо, площадь зарослей около 25 кв. км, степень зарастания — 1,4% площади водного зеркала, ежегодно воспроизводится 71 тыс. т фитомассы в сыром весе, в основном — паразитарного вида (явление «цветения воды»). «Цветущие» фитомассы поглощают растворенный в воде кислород и выделяют в водную среду углекислый газ. Биомасса зообентоса меняется в широких пределах на разных участках — от 0,7 до 27,9 г на куб. м, максимальная биомасса регистрируется на участках затопленного русла с серыми илами.

По причинам цветения воды и накопления донных отложений Горьковское (Нижегородское) водохранилище наименее рыбопродуктивно (по удельным показателям) из всех водохранилищ Волжско-Камского каскада — около 3–4 кг рыбы на гектар водного зеркала водохранилища.

Основными загрязняющими веществами являются нефтепродукты, медь, фенолы, марганец, аммоний, цинк, нитриты, формальдегиды, СПАВ (синтетические поверхностные активные вещества). Превышение экологических (рыбохозяйственных) нормативов для указанных веществ составляет 5–12 ПДК (предельно допустимых концентраций). Постоянно наблюдается увеличение загрязненности воды от Рыбинска к Ярославлю. В целом вода Горьковского водохранилища оценивается как умеренно-загрязненная и загрязненная. К загрязненным участкам водохранилища относятся акватории в районах Рыбинска, Тутаева, Ярославля, Костромы, Кинешмы. В водохранилище ежегодно поступает до 6 куб. км загрязненных вод (Вода России).

Чебоксарский гидроузел

[Spoiler (click to open)]

Проектное задание на строительство ГЭС было утверждено Советом министров СССР 22 января 1967 г., а строительство началось в 1968 г.

В соответствии с первоначальным проектом строительство Чебоксарского гидроузла должно было решать задачи:


  • создание сквозной глубоководной транспортной системы европейской части СССР, позволяющей осуществлять перевозку грузов в крупнотоннажных судах;

  • регулирование стоков Волжского бассейна в целях снижения паводковых затоплений в интересах сельского хозяйства;

  • обеспечение водоснабжения крупных населенных пунктов;

  • создание транспортного перехода через Волгу;

  • увеличение мощности и выработки электроэнергии в энергосистему европейской части СССР.

Постановка экологических проблем, связанных с Чебоксарским гидроузлом, стала возможной в последние годы существования СССР при проведении политики гласности и перестройки, когда голос общественности, в том числе экологов, впервые стал нарушать монополию прежних структур власти СССР.

Причина протеста экологов — затопление огромных территорий и обострение экологических проблем при поднятии уровня водохранилища до проектной отметки нормативного подпорного уровня 68 м (сейчас водохранилище функционирует при отметке 63 м). С большой долей вероятности можно предположить, что при отсутствии политики гласности, земли входящие в зону влияния Чебоксарской ГЭС, давно бы ушли под воду.

На современном этапе истории РФ против поднятия уровня водохранилища активно выступают регионы, которых входят в зону влияния Чебоксарской ГЭС: Нижегородская область, республика Марий Эл, в меньшей степени — республика Чувашия.

Согласно официальным данным, изложенным в «Обосновании инвестиций завершения строительства Чебоксарского гидроузла», в зоне затопления, сильного подтопления и берегопереработки при подъеме уровня водохранилища до отметки 68 м оказывается 127 427 га земель, в том числе 4037 га пашни, 20 962 га пастбищ, 8611 га сенокосов, 1754 га земель приусадебных участков, 43 926 га лесов, 12 526 га кустарников. В том числе, Нижегородская область теряет 68 359 га земель (0,9 % ее площади), республика Марий Эл — 43 225 га (1,9 %), Чувашия — 15 913 га (0,9 %) (Обоснование инвестиций завершения строительства Чебоксарского гидроузла 0272-ОИ. Инженерный центр энергетики Поволжья).

Следует отметить, что несмотря на опасность затопления значительной территории Чувашии руководящие органы республики поддерживают проект поднятия уровня Чебоксарского водохранилища. Однако общественные силы активно выступают против.

В период с 1988 по 2008 гг. проведено множество экспертиз о повышении уровня воды Чебоксарского водохранилища до проектной (68 м) либо до промежуточной отметки (65 м). В большинстве вариантов результаты оценок технико-экономических и экологических последствий повышения уровня водохранилища оказывались неоднозначными, а иногда и прямо противоположными. Следует отметить, что противоположность результатов экспертиз часто носит отпечаток ведомственной или корпоративной борьбы.

Вот пример оценки одной из таких экспертиз: «Работа комиссии подтвердила, что проект подъема уровня Чебоксарского водохранилища несет в себе многие экологические беды для Нижегородской области и республики Марий Эл. Наш анализ проекта выявил крайне поверхностный подход проектировщиков, которые либо по незнанию, либо сознательно скрыли многие экологические проблемы. Поражает, что проектанты нарушили немало требований законодательства, обошли вниманием важные для оценки последствий подъема уровня научные данные, не провели ряда необходимых исследований. Экспертиза показала обоснованность ранее высказанных претензий к проекту, добавила новые и дала отрицательную оценку проекту <…>.

Материалы по характеристике воздействия на живую природу отличаются внутренней несогласованностью и неполнотой, а разделы проекта, касающиеся животного мира Нижегородской области, написаны непрофессионально. <…> В ряде случаев проектные материалы базируются на недостоверных и устаревших данных. Не рассчитан потенциальный вред природным объектам и комплексам конкретно для каждой особо охраняемой природной территории и каждого субъекта федерации» (Заключение экспертной комиссии общественной экологической экспертизы под руководством члена-корреспондента РАН Алексея Яблокова. Заключение направлено в Росприроднадзор РФ 20.09.2013).

В настоящее время проект по поднятию уровня Чебоксарского водохранилища отложен.

Строительство Чебоксарского гидроузла — один из самых ярких примеров принятия решения советскими властями о строительстве ГЭС и прилегающего к нему водохранилища при полном игнорировании экологический последствий. И только ход истории остановил дальнейшее усугубление экологических проблем, которые и так уже прибрели катастрофический характер на действующем Чебоксарском водохранилище.

Экологическое состояние Чебоксарского водохранилища

[Spoiler (click to open)]

Пониженный на 5 м по сравнению с проектной отметкой уровень воды в водохранилище привел к образованию обширных (25–30% общей площади водоема) и практически изолированных от русла Волги мелководных и слабопроточных участков с очень сложным гидрографическим строением (так называемый «гривистый рельеф»), для которых характерны процессы зарастания и заболачивания, зоны кислородного дефицита и метанообразования.

Берега водохранилища характеризуются большим разнообразием в зависимости от формирующих их процессов: это различные сочетания обвальных, осыпных, эрозионных и оползневых берегов. Общая протяженность осыпных и обвально-оползневых склонов — 120 км (11% длины береговой линии). Широкое распространение получили так называемые биогенные (зарастающие) берега, протяженность которых в открытой части водоема (без заливов) 184 км (около 17% длины береговой линии).

Донные отложения водохранилища сформировались за первые 10 лет его существования и представлены песками и илистыми песками (54% общей площади дна), а также песчанистыми и серыми илами (30%); трансформированные (затопленные) почвы занимают 15% площади дна.

Химический состав воды отличается большей минерализацией воды, более высокими концентрациями нитритов, нитратов и общего фосфора, чем в волжской воде. Водные потоки Волги и Оки не смешиваются на протяжении почти 50 км, поэтому промышленные и хозяйственно-бытовые загрязненные сточные воды г. Нижнего Новгорода перемещаются вниз по течению на многие десятки километров, не подвергаясь гидрологической, гидрохимической и биохимической трансформации.

По качеству вода Чебоксарского водохранилища в целом оценивается как «умеренно-загрязненная»; в районе Нижнего Новгорода и Кстова под влиянием стоков станций аэрации г. Кстова и г. Дзержинска как «загрязненная».

В водоохранной зоне водохранилища в 2005 г. было зафиксировано свыше 300 источников загрязнения, из которых 143 сбрасывалось со сточными водами без очистки (Вода России).

Экологические проблемы Волги, связанные с ее «регулированием», не заканчиваются в ее Верхнем и Среднем руслах. Рукотворныеэкологические проблемы продолжаются и в ее Нижнем русле.

Но об этом — в следующий раз.

(Продолжение следует)

источник


             
труд

Неизвестный портрет неизвестной страны

Летом я уже писала о нашей братской поездке в музей С.И. Танеева в Дютькове. Но сегодня прочла то, что написала об этой поездке Оля Зайчикова и решила поделиться с вами её впечатлениями о путешествии в страну, которую мы не знаем...
                         
Размышление о поездке в усадьбу-музей Сергея Ивановича Танеева
Музей С.И. Танеева в Дютькове

Этим летом мне выпала радость попутешествовать по Подмосковью. Я очень люблю эти места – здесь пейзажи более радуют лесными красотами, чем наша лесостепь, хочется ими напоить взгляд как следует. Но любовалась пейзажами я между делом, в поездках по разным музеям. Я уже приучила себя к тому, что в наших братских путешествиях всегда будет что-то на грани откровения даже там, где ничего не ждешь. В этот раз я думала ограничиться пейзажами, но не тут-то было.

Не хочется разбираться, к какому типу поселений оно относится, я бы сказала просто: прибыли мы в деревню Дютьково (ранее Дюдьково), что расположена в очень живописном месте. Дождавшись своей очереди посещения музея (нас оказалось гораздо больше, чем музей способен принять за один раз), мы попали в обычную избу, с характерным, уже хорошо подзабытым запахом. И я никак не могла понять, нравится мне здесь или выйти переждать на улицу.


Экскурсовод поначалу не произвела никакого впечатления. Надо признаться, слушать я её стала, лишь когда заметила, что часть немногочисленных экскурсантов засыпает. И тут она меня поразила своей манерой до глубины души. Я сразу отметила, что рассказ её очень четкий, не сбивается ни на секунду, при этом она не вкладывала в него никаких своих эмоций, что поначалу было принято за монотонность. Но оказалось, что этим она дала слушателям свободу решать самим, как отнестись к личности, о которой ведется рассказ, а он был высшего качества.

Так в мою жизнь вошла новая личность – Сергей Иванович Танеев (1856-1915) – русский композитор, пианист, педагог, музыкальный ученый и общественный деятель.

Читать далее
                
труд

Воцерковление детей: кто может помочь родителям?

Об этом размышляли на площадке «Воцерковление детей и подростков: опыт передачи веры» в рамках фестиваля «Преображенские встречи. Имеющие надежду»

Как известно, вера от слышания. Хорошо, когда тем человеком, который открывает ребенку мир веры, становится его собственный родитель. В дореволюционной России так и было: традиционно христианским воспитанием занималась семья. Как правило, в ней закладывались основания веры, давались первичные знания о Боге и церкви, происходило усвоение христианских этических норм, совершалось приобщение ребенка к молитве и храму.

О традициях передачи веры в семье участникам площадки рассказал протоиерей Николай Соколов. В своем видеоинтервью он поделился воспоминаниями о воспитании в семье деда, замечательного ученого и православного писателя Николая Евграфовича Пестова, члена Мечёвской общины.



Но современные родители, желающие воспитать своих детей в вере, находятся в сложном положении. Трудность состоит не только в поиске и применении того ценного, что было в опыте прошлых лет, но также в адекватном закреплении и усвоении ребенком полученных в семье добрых навыков. Это довольно сложно в ситуации, когда в обществе нет единого представления о норме в вопросах воспитания, а зачастую размыто и само понимание этических норм. Сегодня можно с уверенностью говорить о том, что отдельно взятая семья не может сформировать такие принципы и традиции воспитания, которые бы всецело определяли жизнь ребенка и поддерживались бы сходными представлениями о них и в церкви, и в школе, и в обществе.
     
Читать далее
               
труд

Русское искусство начала ХХ века

1901-1903 годы. В художественной жизни российской столицы все большую роль играет объединение "Мир искусства". Идеолог движения Александр Николаевич Бенуа в эти годы пробует свои силы как театральный художник и книжный иллюстратор. Художник Андрей Петрович Рябушкин путешествует по российской глубинке, изучает культуру и быт допетровских времен. Граф Павел Юльевич Сюзор, необычайно талантливый архитектор, в 1902 году начинает работу над зданием офиса компании "Зингер", ставшим одним из символов Петербурга. Об Александре Бенуа рассказывает директор Музея семьи Бенуа Татьяна Вергун, об Андрее Рябушкине - профессор, руководитель мозаичной мастерской Александр Быстров, о Павле Сюзоре - архитектор Никита Явейн.
1904-1905 годы... Программа посвящена трем выдающимся российским деятелям: организатору и вдохновителю «мирискуссников» Сергею Дягилеву, художнику Валентину Серову и архитектору Фредерику Лидвалю.
[Spoiler (click to open)]
Николай Рерих создает декорации к опере Александра Бородина "Князь Игорь"; Третьяковская галерея покупает автопортрет Зинаиды Серебряковой; театральные полотна Николая Сапунова; открытие выставки "Голубая роза".
Зимой 1911 года на Всероссийском съезде художников Александр Бенуа выступил с неожиданной речью. Он призвал коллег отказаться от ложно понимаемого принципа «абсолютно свободного творчества» и чаще обращаться к традициям русской живописи. Такого заявления от вольнослушателя Академии и одного из ведущих представителей союза «Мир искусства» никто не ожидал.
1910-е годы. Михаил Курилко-Рюмин о творчестве Кузьмы Петрова-Водкина и его литературном наследии; Валерий Исаченко о сооружениях архитектора Федора Лидваля - здании гостиницы «Астория» и Толстовском доме; Наталия Попова о художнике Борисе Кустодиеве.
1913 - последний мирный год перед началом бурного для истории России периода. Именно на это время приходится расцвет российского движения футуристов, "будетлян", особенное влияние которых прослеживается в живописи, литературе и книгопечатании. В программе: о художнике и писателе Борисе Григорьеве; о живописце, искусствоведе, художественном критике, реставраторе, музейном деятеле Игоре Грабаре и об архитекторе Марьяне Перетятковиче.
Рассказ о творчестве художников Михаила Нестерова, Натальи Гончаровой, Михаила Ларионова, скульптора Александра Матвеева, архитектора Степана Кричинского.
Во время Первой мировой войны студенты Академии художеств проходят практику на передовой. В 1915 году профессор Николай Самокиш едет со своими воспитанниками на фронт. На футуристической выставке, открывшейся 19 декабря 1915 года в Петербурге, Казимир Малевич выставляет картину "Черный квадрат".
"Квартира № 5 находилась в деламотовском здании Академии художеств и принадлежала помощнику хранителя академического музея Сергею Исакову. Мы собирались там обычно раз в неделю по вечерам, пили чай, ели картофель с солью. К концу 1916 года приносили с собой сахар и хлеб", – это строки из воспоминаний известного искусствоведа Николая Николаевича Пунина, будущего комиссара академии. Тогда, в 1916 году, никто из профессоров и представить себе не мог, что в самом сердце академии собирались художники совершенно чуждого им направления, и там же зрели идеи русского авангарда.
1917 год. О творчестве Владимира Маковского; о профессоре Академии художеств Аркадии Рылове; о скульпторе Сергее Коненкове, возглавившем созданный в декабре 1917 года Союз скульпторов, и о деятельности Михаила Добужинского, который вместе с Александром Бенуа и Максимом Горьким работал в комитете по сохранению памятников культуры. Участвуют: искусствоведы - Елена Нестерова, Мария Чегодаева, Наталия Козырева; художник Владимир Загонек и скульптор Юрий Чернов.
 

      
труд

В Бозе завершился XXIV Международный симпозиум по православной духовности

В СИМПОЗИУМЕ ПРИНЯЛИ УЧАСТИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ СВЯТО-ФИЛАРЕТОВСКОГО ИНСТИТУТА
С 7 по 10 сентября в итальянском монастыре Бозе прошел XXIV Международный ежегодный экуменический симпозиум по православной духовности, посвященный в этом году теме «Мученичество и общение».

В симпозиуме приняли участие представители поместных православных церквей, Римско-католической церкви, протестантских общин, богословы и церковные историки из Италии, Греции, США, Великобритании, Швейцарии, России, Украины и других стран. Свято-Филаретовский православно-христианский институт представляли первый проректор Дмитрий Гасак и преподаватели Олег Ермолаев, Светлана Чукавина и Лидия Крошкина.

Читать далее
       
труд

«Все священники и активные миряне города были репрессированы»

11 сентября члены малого братства Во имя новомучеников и исповедников российских Наталья Адаменко, научный сотрудник СФИ, и Кирилл Коновалов, студент исторического факультета СГУ, провели пешую экскурсию «Камышинские храмы» для друзей и всех желающих по старым улицам Камышина.



Открытка с видом Камышина начала ХХ века
Открытка с видом Камышина начала ХХ века

Все православные храмы Камышина были закрыты в 30-х годах ХХ века «по просьбам трудящихся», четыре каменных храма из пяти были разобраны на кирпичи, от них остались только фотографии, которые увидели участники экскурсии. Сохранился только самый маленький из них – Никольский кладбищенский храм. Но потеря храмов не так значима, как потери людей. Практически все священники и активные миряне Камышина были репрессированы.
Начало экскурсии
Экскурсия началась на Базарной площади (ныне – площадь Павших борцов), на которой раньше стоял белокаменный Вознесенский собор (или Новый собор). Это был самый большой православный храм в Камышине в начале ХХ века. Пятиглавый, прочный, он был построен в 1867 году на пожертвования горожан. В 1882 году также на средства горожан была построена каменная колокольня с церковью в ней, во имя благоверного князя Александра Невского, освященная в честь погибшего от рук террористов императора Александра II. На колокольне высотой пятьдесят метров, наряду с другими колоколами, был большой колокол, звон от которого при попутном ветре был слышен в близлежащих за городом селах. Сам собор был виден за семь-восемь верст от Камышина.
   
Читать и смотреть далее
                    
труд

про цацки

Из "Дневников" свт. Николая Японского
26 июня/8 июля 1895. Понедельник.
   Прочитал в газетах, что меня причислили к ордену Владимира 2-й степени. Гораздо приятнее было бы прочесть, что мы уже выросли до того, что нам все эти цацки не нужны. Тридцать пять лет тому назад, когда я ехал в Японию, в одном месте в Сибири, с прелестным видом зеленого четвероугольного поля на скате горы, налево, мне мелькнула мысль; хорошо бы навешивать человеку кресты, когда он кончает воспитание и вступает в жизнь и потом, по мере исполнения человеком своих служб, снимать с него кресты, так чтобы он ложился в могилу с чистой грудью, знаком, что исполнил возлагавшиеся на него надежды, на сколько Бог помог ему. Это было бы, по крайней мере, разумней. Я теперь совершенно тех же мыслей.
труд

Протопресвитер Александр Шмеман: о вере и неверии

«Пора миру, лежащему во зле, противопоставить не чудо, не авторитет и не хлеб, как в легенде о великом инквизиторе Достоевского, а тот ликующий облик добра, любви, надежды и веры, от отсутствия которых задыхается человечество», – писал знаменитый церковный деятель, миссионер, доктор богословия...
О. Александр Шмеман

Сегодня исполняется 95 лет со дня рождения о. Александра Шмемана (13 сентября 1921, Таллин, Эстония – 13 декабря 1983, Нью-Йорк, США) – клирика Православной церкви в Америке, известного проповедника, историка и богослова, автора ряда книг. В этот день мы публикуем отрывок из сборника его проповедей и бесед.

О вере и неверии

Верующий, неверующий — какие это, в сущности, отвлеченные слова! Как будто верующий всегда, все время верит. Как будто неверующий все время живет своим неверием. Вот в Евангелии отец больного ребенка бросается к Христу со словами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9: 24), — и в этих словах больше правды о человеке, глубокой, подлинной правды, чем во всех отвлеченных спорах о вере и неверии. Вот в саду у первосвященника трижды отрекается от Христа апостол Петр. И Христос взглянул на него, и Петр вспомнил, как обещал он Христу умереть за Него, и сказано про него, что он вышел вон и «плакал горько» (Мф. 26:75). И наконец, сам Христос в предсмертной муке обращает к Богу эти страшные слова: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). И что по сравнению с этими примерами могут значить все ученые доказательства?

Верующий как нечто само собою разумеющееся доказывает свою веру. Неверующий так же снисходительно, как само собою разумеющееся доказывает правду своего неверия. Но верующий, если только он правдив сам с собою, знает, что он слишком часто живет так, как если бы не было никакого Бога, так часто в суматохе и шуме жизни как бы где–то теряет, растрачивает свою веру. А в ином неверующем больше печали по Боге, больше тоски по Свету и Истине, чем в ином самодовольном фарисее–верующем. Поэтому и так пусты, так беспредметны на последней глубине все споры о вере и неверии. Ибо никогда еще и ни в ком не родилась вера от доказательств и аргументов, не родилась даже от чудес.

Евангелие полно рассказов о чудесах Христа, но как же вышло так, что в последнем счете все оставили, все бросили и все предали Его? А вот когда не было никакого чуда, когда, всеми брошенный, Он умер на кресте, воскликнул сотник, распинавший Его: «Воистину Человек сей Божий Сын» (Мф. 27:54).

Читать далее
                   
труд

СОСЕДИ САРЕПТЫ

Оригинал взят у alt_sarepta в СОСЕДИ САРЕПТЫ
МИССИОНЕРЫ ВСЕХ СТРАН, ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!
Основу поселения Сарепта составили братья-гернгутеры – потомки Чешских, или Моравских, братьев, скрывавшиеся от преследования католической церкви. Одной из главных целей поселенцев (в их число входили представители Германии, Чехии, Дании, Голландии, Швейцарии) было миссионерство – обращение в христианскую веру иноверцев (калмыков, в первую очередь).
Главной деятельностью гернгутского братства является миссионерство среди язычников, и притом в таких местах, где нет миссий других исповеданий. В 1750 году братство содержало 286 миссионеров в 70 различных пунктах земного шара: среди негров западной Индии, на островах Св. Фомы, Св. Креста, Св. Иоанна, на Ямайке; среди диких племен Канады, Георгии, Гвианы, Гренландии и Лабрадора; среди кафров и готтентотов мыса Доброй Надежды и т. д. При означенных миссиях состояло новообращенных язычников 68 000 человек, тогда как само братство, во всех общинах, составляло лишь 18 000 человек.

ПЕРВЫЕ КОНТАКТЫ С КАЛМЫКАМИ
[Spoiler (click to open)]

Первые контакты гернгутеров с калмыками имели место уже в 1765 г. Важным фактором, способствовавшим развитию контактов, являлась потребность калмыцкого населения в квалифицированной медицинской помощи, получить которую на тот момент оно могло только в Сарепте. Сарептский врач И. Вир пользовался большой популярностью среди калмыков и имел среди них обширную практику. Одним из постоянных пациентов доктора Вира был зайсанг Тохмут, который впоследствии покровительствовал сарептянам, посещавшим калмыцкие кочевья и, как отмечал историк Сарепты А. Глич, «был для Сарепты важным человеком».   
Другим фактором являлась обоюдная заинтересованность в торговых связях.


БЕСПОКОЙНЫЕ СОСЕДИ
[Spoiler (click to open)]
Калмыки Большой орды, с которыми сарептяне имели оживленные торговые отношения, тем не менее, не признавали границ владений, травили хлебные поля и сенные покосы и рубили лес сарептян. Жалобы общины привели к тому, что хан орды дал Сарепте охранительную грамоту, хотя грамота помогала мало. Помимо калмыков Сарепте угрожали набеги кавказских племен: кубанских татар и кабардинцев, которые в 1769 и 1771 годах доходили до окрестностей Сарепты. Немалой угрозой Сарепте были и волжские разбойники, вооруженные шайки которых почти беспрепятственно хозяйничали на Волге и грабили население, а также бродившие в Заволжье киргиз-кайсацкие барантовщики.
Такая опасность вынудила братство окопаться с трех открытых сторон глубокими рвами и обнестись валом, с палисадами и 6 малыми батареями. Кроме того, из Царицына было прислано 12 орудий с прислугой, так что Сарепта представляла маленькую крепость. Содержать гарнизон этой крепости, понятно, стоило Сарепте немалых денег, но содержать его было необходимо, в чем сарептяне скоро убедились на деле.


ОТ НАБЕГА СПАСЛА ОТТЕПЕЛЬ
[Spoiler (click to open)]
Отношения между калмыками и сарептянами не всегда были мирными. Так, в январе 1771 г. в Сарепту прибыл зайсанг Тохмут и сообщил о намерении Большой (Торгутской) орды покинуть пределы России и переселиться в Китай, предварительно разграбив все поселения, расположенные между Царицыным и Астраханью, включая Сарепту. Торгутский тайша Бамбур намеревался, в частности, захватить в рабство и увести в Китай сарептского врача, ремесленников и всех работоспособных мужчин. Тохмут сообщил также о твёрдом намерении Малой (Дербетской) орды сохранить верность российской короне.  «Это, - отмечал Х. Зутер, - были действительно мрачные для нас дни и часы, потому что мы не знали, когда и с какой стороны на нас нападут». Однако внезапно наступившая оттепель вызвала таяние льда на Волге. Данное обстоятельство не позволило калмыкам мятежной Торгутской орды переправиться на её правый берег и атаковать Сарепту.  
Бегство богатой и многочисленной Торгутской орды имело тяжёлые последствия для Сарепты.  «Легко понять, - писал Х. Зутер, - что из-за бегства калмыков колония потеряла выгодные перспективы в отношении экономики». «Торговля, - отмечал А. Глич, - получила смертельный удар и никогда больше не процветала так, как прежде». Потеря рынка сбыта привела к резкому сокращению объёмов ремесленного производства. 

САРЕПТЯНЕ ВЫПУСКАЛИ ДАЖЕ СТАТУЭТКИ БУДДЫ
[Spoiler (click to open)]
Торговая промышленность мануфактурными и ремесленными изделиями должна была облегчить сарептянам обращение калмыков в христианство. Первое время братья ориентировались в производстве и сбыте товаров на калмыков. Торговцы вывозили свои и другие товары в Торгоутскую и Дербетовскую орды. В свою очередь, торговля привлекала калмыков, и они часто приходили к Сарепте, разбивали кибитки  в ее  окрестностях.
В воскресные дни на площади работал рынок, куда съезжались также и калмыки. Известно, что в конце ХIХ века калмыки торговали с Сарептой кроме скота - табаком-сырцом, даже горчичным зерном, сеном. Самое большое количество товаров калмыками покупалось весной, когда русские скупщики скота покупали у них скот за наличные деньги. Для калмыков было новым то, что сарептяне продавали товары за твердо установленные цены, не торгуясь. Это и хорошее качество товаров снискало Сарепте почет и авторитет.
Многие мастера Сарепты работали на заказ для калмыков: столяры делали сундуки, деревянные детали кибиток, колеса, телеги, конскую  упряжь. На гончарном заводе  Ниденталя наладили выпуск статуэток Будды.

ХРИСТОС ХОРОШО, А БУДДА - ЛУЧШЕ!
[Spoiler (click to open)]
Община избрала трех миссионеров - Нейтца, Гамеля и Мальтша, которым поручила изучить калмыцкий язык и отправиться в орду для обращения калмыков в христианство. Однако миссионеры вскоре убедились, что их проповеди не производят впечатления, так как среди калмыков исповедуется в основном буддизм, религия с осмысленной философией и моралью, без языческого фетишизма, в церемониях которой были полный порядок и гармония. Поэтому проповедь братьев мало влияла на калмыков, которые, не отрицая заслуг Христа, сравнивали его со своими бурханами и старались использовать миссионеров в целях лечебных; больные стекались к ним из разных мест орды и пользовались их врачебной помощью или покупали у них привезенные товары, но в христианство не переходили.

ЗАПРЕТ НА ПРОПОВЕДИ
[Spoiler (click to open)]
31 июля 1822 г. в Сарепте было получено постановление Министерства внутренних дел, запрещавшее любой вид миссионерской деятельности. Новообращённые калмыки были крещены по православному обряду и поселены близ Царицына. Таким образом, едва начавшейся миссионерской деятельности гернгутеров среди калмыков был положен конец. В дальнейшем, на протяжении всего XIX столетия, сарептяне поддерживали ровные отношения с калмыцким населением.
         
труд

Новости миссии и катехизации

[Spoiler (click to open)]      
              
труд

«Волга впадает в коммунизм» (часть II)

Возведение на Волге каскада ГЭС и создание водохранилищ привели к необратимым экологическим и гуманитарным последствиям. Статья Олега Игорева из цикла «Экологические преступления большевизма» (продолжение; начало см.здесь).


Угличский шлюз

Замысел проекта «Большая Волга» — экологический приговор

Проект «Большая Волга» берет свое начало в 1931 г., когда впервые была выдвинута идея создания каскада гидроузлов на Волге и Каме. Проблему возведения гидроузлов исследовали специалисты Бюро Большой Волги под руководством профессора А. В. Чаплыгина. Согласно технической схеме реконструкции рек, рассмотренной на специальной сессии Академии наук СССР, предполагалось проложить глубоководный путь, соединяющий Каспийское, Черное, Балтийское и Белое моря, и возвести на его протяжении десять гидроузлов (ГЭС).

В своем разработанном виде проект предусматривал устройство на Волге и Каме и в меньших размерах на Оке ряда высоконапорных плотин, создающих на всем протяжении Волги серию глубоководных, напоминающих собой проточные озера, водоемов. Таким образом, уже при проектировании «Большой Волги» этой реке как проточной и самоочищающейся водной системе был вынесен приговор.

Волга — равнинная река, у нее незначительный угол падения. Возле Твери (Калинина) падение реки еще достигает 13,9 сантиметров на километр, но уже у Горького оно уменьшается до 6,0 см, у Казани до 5,5 см, у Ульяновска (Симбирска) до 3,8 см, потом несколько возрастает, достигая 4,8 см у Куйбышева, 4,0 см у Саратова, опять 4,8 см у Волгограда (Царицын, Сталинград) и падает до 2,5 см у Ертаевска и 1,5 см у Астрахани.

Таким образом, для создания искусственных озер с целью последующего их сброса водных масс этих озер в турбины ГЭС, необходимо было создать сеть плотин высотой 15-25 метров. При такой высоте расчетный разлив вод по прилегающим равнинам достигает 400-600 км.

Из изложенного видно, что экологические последствия проекта «Большая Волга» абсолютно игнорировались. Изначально река была обречена на разделение секторами «проточных озер» с последующим затоплением прилегающих территорий. О том, что через десять лет это вызовет экологическую катастрофу, которая будет прогрессировать с каждым годом, — об этом сталинское руководство даже не задумывалось…

Подобные проекты требуют колоссальных трудовых вложений, но с трудовыми ресурсами в сталинском СССР проблем не было — ресурс ГУЛАГа был безграничен.

До начала Второй Мировой войны на территории СССР были построены три гидроузла: Иваньковский, Угличский и Рыбинский.

Иваньковский гидроузел

[Spoiler (click to open)]

Иваньковский гидроузел и Иваньковское водохранилище связаны со строительством Канала им. Москвы. Строился канал с 1932 по 1937 гг. Нужно было сразу решить две важные проблемы: сделать столицу большим речным портом и обеспечить Москву питьевой водой, в которой в те времена ощущался недостаток. Длина канала — 128 км. Вода пятью насосными станциями поднимается на 40 м на Волжско-Московский водораздел, а далее следует самотеком.

На этой «рукотворной реке» возведено около 200 сооружений: 10 плотин, 11 шлюзов, десятки мостов. Построено 8 ГЭС. Многие сооружения «украшены» барельефами, статуями, фресками стиля «советский конструктивизм». Эти масштабные сооружения имели идеологическое значение: они должны были внушать водным путешественникам величие советской действительности как начало нового вида человеческой цивилизации.

Иваньковский гидроузел — головное сооружение канала. У селения Иваньково Волгу перекрыли плотиной и заставили разлиться по пойме. Река стала вращать турбины Иваньковской ГЭС. В марте 1937 г. Иваньковская плотина преградила путь Волге. Образовалось крупное водохранилище, именуемое Московским морем. Удерживается водохранилище 9-километровой дамбой высотой до 14 м. Каналоармейцы (так называли заключенных-строителей канала) Дмитлага насыпали ее тачками и снаружи вручную укрепили камнями.

По мере того как начиналось и ширилось строительство, росло и количество заключенных. Среднемесячная численность составляла: декабрь 1932 — 10 400, январь 1934 — 88 534, январь 1935 — 192 229. Смертность в Дмитлаге составляла: в 1933 году — 8873 человека (16,1% от списочного состава); в 1934-м — 6041 человек (3,88%); в 1935-м — 4349 человек (2,3%); в 1936-м — 2472 человека (1,4%); в 1937-м — 1068 человек (0,9%); в 1938 году — 39 человек. Всего с 14 сентября 1932 г. по 31 января 1938-го в Дмитлаге умерло 22 842 человека. (Петров Н. История ГУЛАГА - 2. Глава пятая).

Имеются и иные сведения о численности и смертности заключенных. Иногда утверждается, что на 1 января 1933 г. общее число заключенных Дмитлага составляло 1,2 млн человек (Голованов В. География скорби // Вокруг Света. 2003. С. 28–43), а количество заключенных, погибших на строительстве, достигает 0,7–1,5 млн (Барковский В. С. Тайны Москва-Волгостроя. Сборник рассказов по истории строительства канала им. Москвы. М., 2007. С. 18). Учитывая, что советская статистика всегда приуменьшала численный объем собственных преступлений, то последние данные также заслуживают внимания.

Территория, затопленная Иваньковским водохранилищем

[Spoiler (click to open)]

При создании водохранилища было затоплено 292 кв. км земель, в т.ч. лесов и кустарников 74 кв. км, сельхозугодий 148 кв. км, из них пашни 70 кв. км, сенокосов и пастбищ 78 кв. км. Затопление территорий многих поселений, в том числе г. Корчева, потребовало выноса 4700 строений, многих сооружений и коммуникаций, проведения лесосводки и лесоочистки, а также специальных мероприятий по скотомогильникам. Из зоны затопления было переселено около 50 тыс. чел. Затопление произошло по берегам реки Волги и ее притоков, основными из которых являются река Тверца и река Шоша с притоками Ламой, Лобью, Инюхой (Вода России. Научно-популярная энциклопедия).

Экологическое состояние Иваньковского водохранилища

[Spoiler (click to open)]

Степень зарастания акватории водохранилища в настоящее время составляет около 27,5%, его мелководий — 61,8%. По степени зарастания акваторий (относительно площади их глубоководной зоны) волжские плесы можно охарактеризовать как умеренно заросшие, а Шошинский плес — как сильно заросший.

В зимне-осенний период биохимическое разложение водной растительности приводит к ухудшению ряда показателей качества воды: уменьшению концентрации растворенного кислорода, образованию метана, увеличению концентраций соединений азота, фосфора и углерода, соединений ряда тяжелых металлов, которые в период вегетации изымались растительностью из воды. Избыточный рост высшей водной растительности вызывает также развитие процессов заболачивания мелководных участков и заиления водоема остатками растительности с образованием так называемых биогенных (черных) малопродуктивных по зообентосу илов.

Качество воды в Иваньковском водохранилище соответствует классу «загрязненная», а на некоторых участках акватории, в районах городов Твери и Конаково, в устье Шошинского плеса, районах сброса сточных вод пос. Радченко — «очень загрязненная». В воде водоема фиксируются превышения в 1,5−3 раза показателей биохимического (БПК) и химического (ХПК) потребления кислорода, предельно допустимых концентраций (ПДК) общего железа, аммонийного азота, нефтепродуктов, цинка, синтетических поверхностно-активных веществ; отмечаются очень высокие концентрации марганца (20−50 ПДК). По комплексу индикаторных биохимических, гидрохимических и биотических показателей водоем оценивается как эвтрофный; на ряде участков — как гиперэвтрофный, особенно в зонах воздействия сточных вод предприятий и хозяйств, а также на участке распространения больших объемов сбросов подогретых вод от Конаковской ГРЭС (Вода России).

Угличский гидроузел

[Spoiler (click to open)]

После строительства Иваньковского гидроузла началось сооружение У́гличской ГЭС в Ярославской области, в городе Угличе. ГЭС входит в Волжско-Камский каскад ГЭС, являясь его второй ступенью.

Сооружение Угличской ГЭС началось в октябре 1935 г. с подготовительного этапа. Земляные работы на сооружениях гидроузла начались в 1936 г., первый бетон был уложен в апреле 1938 г. Наибольшего масштаба земляные работы достигли в 1937 г., когда на строительстве Угличской и Рыбинской ГЭС было перемещено 13,5 млн куб. м грунта.

Для строительства Рыбинской и Угличской ГЭС (включая работы по подготовке водохранилищ) была создана специализированная организация — Волгострой НКВД, ориентированная на преимущественное использование труда заключенных. При Волгострое 7 октября 1936 г. был образован Волголаг.

Численность заключенных Волголага достигла максимума в 1938–1941 годах (70–80 тыс. человек), позднее снизившись до 20 тыс. человек и менее; максимальное количество заключенных было зафиксировано 15 марта 1941 года – 97 069 человек, минимальное 1 апреля 1953 года – 14 117 человек. Большинство заключенных не были «политическими»: так, на 1 октября 1938 года в Волголаге числилось 77 345 заключенных, из них осужденных за контрреволюционные преступления — 14 482 человека (Волжский ИТЛ. Из коллекции «Мемориала»).

В целом, руководство ГУЛага стремилось направлять в «гидротехнические» лагеря осужденных за нетяжкие преступления (Бурдин Е. А. Волжский каскад ГЭС: триумф и трагедия России. — М.: РОССПЭН, 2011). Смертность заключенных Волголага в 1936–1940 годах была относительно небольшой — от 0,8 до 2,4 %, что меньше средней по ГУЛагу в 1,4–3,4 раза. В 1942 году смертность резко возросла и достигла 35,5 % (Бурдин, указ. соч., с. 58). Кроме того, к работам по достройке Угличской ГЭС привлекались и немецкие военнопленные. (Денезер Х. Насколько мне позволит память... Из записок военнопленного // Угличская газета. — 25 июня 2005).

Территория, затопленная при строительстве Угличской ГЭС

[Spoiler (click to open)]

Площадь затопленных земель при строительстве водохранилища составила 137 кв. км. (Вода России).

При создании Угличского водохранилища было переселено 24,6 тыс. человек. Водохранилищем было затронуто в разной степени (полное или частичное затопление, подтопление, берегопереработка) 213 населенных пунктов, в подавляющем большинстве — сельских (всего из зоны затопления было перенесено 5270 домовладений). В зону затопления попала часть территории городов Калязин (пострадал в наибольшей степени), Углич и Кимры (Бурдин, указ.соч., с. 351).

При создании водохранилища был утрачен ряд памятников истории и культуры: Троицкий Макарьев монастырь и архитектурный комплекс упраздненного в XVIII веке Николо-Жабенского монастыря в Калязине, Паисиев Покровский монастырь в Угличе, большая часть исторической застройки Калязина, древнее село Скнятино, более двух десятков сельских и городских церквей, левое крыло Супоневского дворца (усадьбы генерала А. Н. Супонева). В зоне затопления велись значительные археологические работы, в результате которых был получен большой объем материала, в несколько раз превышающий полученный на этой территории за предыдущее время; в то же время несоответствие проведенных работ масштабам зоны затопления привело к тому, что большая часть археологических памятников осталась неисследованной и была затоплена (Бурдин, указ. соч., с. 172–177).

Экологическое состояние Угличского водохранилища

[Spoiler (click to open)]

Как было указано выше, площадь затопленных земель при строительстве водохранилища составила 137 кв. км. Вода водохранилища в большинстве створов наблюдений характеризуется межгодовой динамикой и изменяется от класса «загрязненная» до «очень загрязненная» в зависимости от водности периода; в местах выпуска сточных вод качество воды может ухудшаться и соответствовать классу «грязная».

Воды Угличского водохранилища характеризуются средним абсолютным и относительным содержанием ионов щелочных металлов, сульфатов и хлоридов. Характерно нормальное содержание свободной углекислоты, железа, кремния и других биогенных элементов. К преобладающим ионам относятся кальций и гидрокарбонаты, которые в сумме составляют 65–70%. Некоторое увеличение относительного содержания щелочных металлов и хлоридов отмечается в зимний период, когда наиболее отчетливо проявляется воздействие сточных вод при одновременном уменьшении расхода воды при понижении общего уровня воды в водохранилище.

Для весеннего половодья речного стока Верхней Волги характерно высокое содержание азота и фосфора, что связанно со значительной сельскохозяйственной освоенностью площади водосбора.

Минерализация воды в течение года 150–300 мг на куб. дм. За период эксплуатации в водоеме накоплено около 0,03 куб. км (23,1 млн т) донных отложений. Количество сбрасываемых сточных вод — около 14 000 куб. м в год (Вода России).

По берегам водохранилища расположены города: Дубна, Кимры, Калязин, Углич.

Рыбинский гидроузел

[Spoiler (click to open)]

Рыбинская гидроэлектростанция — ГЭС на реках Волга и Шексна в Ярославской области, в городе Рыбинске. Входит в Волжско-Камский каскад ГЭС, являясь его третьей ступенью. Это одна из самых грандиозных по своим масштабам ГЭС сталинского периода.

Для представления физических масштабов Рыбинской ГЭС достаточно описать ее основные сооружения:


  • Русловая плотина длиной 524 м и максимальной высотой 27 м в Волжском створе. Перекрывает русло Волги и правобережную пойму, примыкая левобережной частью к водосбросной плотине.

  • Русловая плотина длиной 470 м и максимальной высотой 35 м в Шекснинском створе. Перекрывает русло Шексны, примыкая в правобережной части к зданию ГЭС, а в левобережной — к сопрягающей дамбе.

  • Левобережная сопрягающая дамба, намытая из песков, противофильтрационных устройств не имеет. Это самое крупное сооружение гидроузла — длина 3398 м, максимальная высота 17 м, объем 2,175 млн куб. м.

  • Правобережная сопрягающая дамба примыкает к зданию ГЭС, противофильтрационных устройств нет. Имеет длину 2637 м.

  • Бетонная водосбросная плотина имеет длину 104 м, высоту 26 м, размещена в Волжском створе.

Сооружение Рыбинской ГЭС началось в октябре 1935 г. с подготовительного этапа — возведения дорог, базы строительства, жилья и т. п. Земляные работы на сооружениях гидроузла начались в 1936 г., первый бетон был уложен в ноябре 1937 г. К 1938 г. земляные работы по котлованам основных сооружений (водосбросная плотина, шлюзы, здание ГЭС) были завершены (Рапопорт Я. Д. и др. 25 лет Угличской и Рыбинской ГЭС. Из опыта строительства и эксплуатации. — М.: Энергия, 1967. — 312 с.)

Всего на строительстве Рыбинской ГЭС было выполнено 34 млн куб. м земляных работ, уложено 1,533 млн куб. м бетона, смонтировано 36,2 тыс. т металлоконструкций; для сравнения, при строительстве ДнепроГЭСа было выполнено 8 млн куб. м земляных работ и уложено 1,2 млн куб. м бетона (Бурдин, указ. соч., с. 313).

Как отмечалось выше, строительство Угличского и Рыбинского гидроузлов осуществлялось силами заключенных ГУЛАГа(статистическую справку о численности и смертности заключенных в период основного строительства гидроузлов см. в разделе «Угличский гидроузел»).

24 февраля 1942 г. основные работы по сооружению Рыбинской ГЭС были закончены, и Волголаг преобразовали в Рыбинский исправительно-трудовой лагерь. Численность заключенных в эти годы значительно сократилась, в последующем же находилась на уровне 22 тыс. человек. Так на 1 января 1944 г. в лагере числилось 22 584 заключенных; в течение этого года в Волжский ИТЛ прибыло 11 681 заключенный, убыло — 12 775 человек, из них освобождено — 6839, умерло — 4843, бежало — 135; к 1 января 1945-го в Волголаге насчитывалось 21 490 заключенных.

В это время основной деятельностью заключенных Рыбинского ИТЛ было изготовление укупорки и корпусов мин, заготовка древесины, дров и другой продукции. К работам по достройке ГЭС заключенные Рыбинского ИТЛ также привлекались, но в относительно небольших объемах. 26 февраля 1944 г. Рыбинский ИТЛ был снова объединен с Волгостроем и преобразован в ИТЛ Волгостроя. 29 апреля 1946 г. лагерь был вновь переименован — в Волжский ИТЛ МВД СССР, 8 октября того же года Волгострой был передан Министерству энергетики СССР, но при этом заключенные ИТЛ продолжали использоваться на работах по достройке ГЭС, вплоть до ликвидации лагеря 29 апреля 1953 года (Бурдин, указ. соч., с. 57).

Зона затопления Рыбинского водохранилища

[Spoiler (click to open)]

Для Рыбинского водохранилища площадь затопления составила около 5000 кв. км (!). В зону затопления при Рыбинском гидроузле попали 745 деревень, из них 663 были полностью перевезены на новые места, а 82 деревни навсегда остались под водой. Полностью затоплен красивейший древний город Молога с множеством древних храмов, монастырей, красивых улиц, с развитой городской инфраструктурой. Частично затоплены города Калязин, Углич, Мышкин, Брейтово, Весьегонск и Пошехонье-Володарск. Переселено на новые места 134 тыс. человек. На площадях, подлежащих затоплению, располагались 408 колхозов, 46 сельских больниц, 224 школы, 258 предприятий местной промышленности. На площади в 3645 квадратных километров вырублено 11 млн кубометров строевого и товарного леса. Предстояло вновь построить и реконструировать 150 км железнодорожных путей, автогужевые дороги, а также пять железнодорожных мостов через Волгу, Шексну и Суду.

Было затоплено 434 тыс. га земель, в том числе 175 тыс. га сельскохозяйственных угодий (11% — пашни) и 241 тыс. га лесов и кустарников (65%). Наибольшей потерей считается затопление 24% обширных высокопродуктивных пойменных лугов в междуречье Мологи и Шексны.

Из хозяйственного использования угодий в результате за топления изымалось: 14% пашни, 17% лугов, 7% выгонов, 2% усадеб. На леса, кустарники и болота приходилось 56% затопляемой территории. Затоплялось несколько малых рек и озер, что составляло 4% площади затопления.

При создании водохранилища был утрачен ряд памятников истории и культуры: Афанасьевский монастырь в Мологе, Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, Югская Дорофеева пустынь, историческая застройка Мологи, древнее село Борисоглебское (Холопий городок) с усадьбой Мусиных-Пушкиных, большое количество сельских церквей и не менее 25 бывших дворянских усадеб. В зоне затопления велись значительные археологические работы, в результате которых был получен большой объем материала, в несколько раз превышающий полученный на этой территории за предыдущее время; в то же время несоответствие проведенных работ масштабам зоны затопления привело к тому, что большая часть археологических памятников осталась неисследованной и была затоплена (Бурдин, указ. соч., с. 94, 103, 153, 172–177, 351, 356, 376; Гидроэлектростанции России. — М.: Типография Института Гидропроект, 1998. — С. 177; Вода России).

С течением десятилетий затопление такой огромной территории, а также выбросы ГЭС и инфраструктуры городов, расположенных вокруг водохранилища, и предопределило экологическую катастрофу Рыбинского водохранилища, которая особо остро ощущается в наши дни.

Экологическое состояние Рыбинского водохранилища

[Spoiler (click to open)]

Общий объем сброса сточных вод в водохранилище составляет 2,5 куб. км в год. Полного объема водохранилища хватает лишь для минимально необходимого десятикратного разбавления загрязненных вод. Загрязненность воды нефтепродуктами — до 5 ПДК (предельно-допустимых концентраций), железом — до 1,5 ПДК, среднегодовые концентрации фенолов — ок. 1,0–1,5 ПДК, меди — до 5 ПДК (по нормативам хозяйственно-питьевого водоснабжения). По экологическим рыбохозяйственным нормативам превышение ПДК до 10 раз отмечается для нескольких десятков показателей качества воды.

Несмотря на спад промышленного производства в 1990-е гг. и улучшение ряда гидрохимических показателей, токсикологические параметры воды ухудшились. В воде и донных осадках зафиксировано наличие крайне токсичных полихлорбифенилов (ПХБ) и полиароматических углеводородов (ПАУ), нано- и микрограммовые концентрации которых создают токсичную среду. На участках акватории, подверженных антропогенным воздействиям, вода в водохранилище квалифицируется как «умеренно загрязненная» и «загрязненная». Наиболее загрязненные участки на акватории верхней части Шекснинского плеса, подверженного воздействию крупного промышленного узла в г. Череповце, а также около населенных пунктов Коприно, Брейтово, Переборы.

В период сильных морозов в конце декабря 1986 г. и в начале января 1987 г. в результате выведения из строя системы трубопроводов и поступления в водоем в течение двух недель неочищенных сточных вод произошла экологическая катастрофа в Шекснинском плесе водохранилища у Череповца; критическая ситуация еще более осложнилась в результате аварийного выброса производственным объединением «Аммофос» более 1 тыс. куб. м концентрированной серной кислоты. Сильная и умеренная токсичность наблюдалась в 1987–1988 гг. на всей акватории Шекснинского плеса (около 30% площади водохранилища), в донных отложениях этого плеса определялось исключительно высокое содержание ртути.

Ежегодно в Рыбинском водохранилище наблюдается цветение воды водорослями-паразитами слабой и средней интенсивности (при этом цветущие биомассы поглощают кислород, растворенный в воде).

Микроклиматическое влияние водохранилищ прослеживается до 5 км в сторону берега; на 5–10% изменились параметры ветра, температуры, облачности и влажности воздуха. Гидрогеологическое влияние (повышение уровней грунтовых и подземных вод) отмечается в береговой зоне на удалении до 8–10 км от водоема. Потери земель от переработки берегов — 30 кв. км (0,6% площади водного зеркала); максимальная ширина зоны интенсивной переработки (отступания берегов) на нескольких участках составила 100–150 м. Площадь подтопления береговых территорий, по разным оценкам, достигла 230–509 кв. км (5–11% площади водного зеркала), ширина подтопленных участков выросла от 200 м до 1,5–2 км (Вода России).

Так была искалечена Волга в сталинское время в результате преступного отношения к экологии. Современные апологеты сталинославия до сих пор заворожены масштабностью «строек социализма» сталинского времени, попутно воспевая якобы невероятный подъем трудового энтузиазма. Сегодня мы видим цену подобных сталинских свершений: искалеченная природа, затоптанные в землю кости заключенных ГУЛАГа, болезни детей, причиной которых стали, в том числе, экологические последствия тех самых «великих сталинских свершений».

Преступное отношение к экологии продолжилось руководством СССР и после смерти Сталина. И Волга снова приняла на себя очередной удар.

Но об этом — в следующий раз.

(Продолжение следует.)