труд

Архимандрит Таврион (Батозский). Проповедь на Крещение Господне

Проповедь

Архимандрит Таврион (Батозский)

Из проповедей в Спасо-Преображенской пустыни под Елгавой

Проповедь на Крещение Господне


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сестры! В Своем Крещении Господь наш Иисус Христос крестил всех нас: меня, вас, Адама — всех. Своим Крещением Он вывел нас из греха. Он крестился, чтобы для нас освятить воду, освятить естество для того, чтобы мы возрождались для новой жизни.

Так вот, братья и сестры, почему нам нужно креститься? Зачем нужно погружаться в воду каждому из нас, младенцу и взрослому, — всем? Смысл Крещения состоит в том, что человек, веруя в Бога, приходит, чтобы вступить, так сказать, в общество верующих, в Церковь Божью. А для этого он должен войти в дверь. Вот эта дверь, вводящая нас и в Церковь Божью, в Царство Божье, вводящая нас в те великие блага и достоинства, которые принес нам Сын Божий, и есть Крещение. Поэтому человек крестится. Когда он крестился, он уже сын Божий по благодати. В таинстве Крещения человек смывает все грехи — и наследственные, от своего рода, и грехи, которые он совершил до крещения, — все смываются в крещенской воде. Человек выходит из купели новый, невинный, святой. И эту святость следовало бы нам хранить. Вот смотрите: когда мы уже крещены, для того чтобы сохранить эту крещенскую силу, мы говорим: "Если со Христом крестимся, то со Христом должны быть и распяты. Если со Христом умрем, то со Христом и воскреснем". В таинстве Крещения мы становимся детьми Божьими по благодати, мы вступаем на это поприще, чтобы реально быть детьми Божьими. Пойдемте за Христом! А куда, Господи? На Голгофу! А зачем? Затем, чтобы вместе со Мною распяться, вместе со Мною умереть.

Почему ребенка или взрослого при крещении погружают в воду? А для того, чтобы вся жизнь его была такой, чтобы он готов был со Христом распинаться и со Христом умирать. Вот тогда это усыновление, Божья святость, которые человек принял при крещении, будут с ним — когда он сораспинается Христу. А когда ты распят, скажи, будет ли у тебя суета? Будет ли мелочность в твоей жизни? Будет ли у тебя неверие, если ты со Христом распят на кресте, если ты умираешь со Христом? Какая великая честь, сколько великого достоинства, геройства, красоты! Вот тут-то и сила!

[Spoiler (click to open)]

Братья и сестры, христианская жизнь только тогда святая, когда мы детьми Божьими остаемся, когда мы сораспинаемся Христу. Вот возьми каждый свою жизнь: мало ли у тебя искушений? Мало ли у тебя собственного непостоянства в сердце? Мало ли у тебя глупостей? Страсти твои, своеволие твое — вот до чего они тебя довели. И ты не отделаешься от всего этого до тех пор, пока себя не распнешь со Христом. Для того, чтобы быть чистым, святым, чтобы сохранить усыновление Божье, чтобы наследовать Царство Божье вместе со Христом, вот так надо жить. Тогда ты будешь святым, тогда ты действительно будешь сыном Божьим по благодати. Вот куда нам надо идти. Не обманывайтесь: другого пути к тому, чтобы человек вернул себе достоинство и получил святость, нет — кроме только сораспятия Христу. А вы думали как? Крестились — и все? Вот ведь иногда говорят: "Окрестили, а мы и не помним даже, как крестили". А уж о том, что ты крестился в Крест Христов, в Смерть Христову, ты и вовсе не думаешь, поэтому у тебя и жизнь такая жуткая, страшная, бестолковая, смрадная. Грызет тебя твоя жизнь. И как только ты можешь называть себя христианином?

Братья и сестры, сколько же Господь дает нам благодати, благодатных средств! Так почему ты, человек, не хочешь здесь, на земле, восчувствовать в себе эту святость Божью? Почему не хочешь быть сыном Божьим по благодати, не хочешь сделать добро себе и другим? Внимательно посмотри на самого себя, на свои поступки, на пройденный путь. Теперь посмотри на слово Божье, на историю человечества. Что, ты правду в людях нашел? В жизни своей ты правду-то нашел? На что ты уповаешь? Ведь всюду неправда, везде смерть, всюду зло. Ты должен быть сыном Божьим по благодати, быть "светом мира и солью земли" — вот твое предназначение! Тогда ты и будешь святым. Проси Царство Божье, и Господь разве тебя оставит?

Господь никому ничего не навязывает. Божественная красота, благодать, святость, божественность — все это в нашем существе. Но все это — при участии нашей доброй, свободной воли. Ведь мы по образу Божию созданы разумными, свободными, бессмертными. Так вот, человек, пользуйся разумом, свободой и бессмертием. А ты делаешь все, чтобы это уничтожить. И у людей даже нет такого пера, чтобы описать все жуткости вашей жизни и раскрыть, почему вы так живете. Вот на исповеди мимоходом, частично что-нибудь скажете, чем-то поделитесь, а то, что действительно гниете, гнусность свою — не видите. Почему так? Что же Церковь Божья разве тянет вас или обвиняет вас? Нет! Церковь Божья как любящая мать, просит, умоляет вас примириться с Богом. Какое назначение Церкви Божьей? Апостол Павел пишет: "Нас Бог послал просить, умолять вас, чтобы вы примирились с Богом". Послал Господь апостолов, дал им благодать для того, чтобы людей спасать, убеждать, умолять их: "Дорогие, Отец Небесный просит вас, примиритесь же с Ним". Почему? Потому что Он знает, что из себя представляет грех, как тяжко человеку жить в грехах, как мучает он человека, как извращает, как тиранит его. Казалось бы, нам, грешникам, самим надо каяться, — а тут наш Отец Небесный просит, умоляет: "Дорогие мои, миленькие мои, примиритесь со Мной". Так вот, нам следует заняться сознательно собою и справедливо посмотреть на себя и на все окружающее нас. Если так будем поступать, то Господь и нам скажет, как тому разбойнику на кресте, при кончине нашей: "Со Мной будешь в раю". А если не хотите жить правдой, ну, так жутко и живите. А пробудится правда — в момент все по-новому будет. Ведь разбойник (и ему подобные) своими преступлениями мир сделал тлетворным, но он же удостоился Царства Небесного, да еще и в пример нам всем, всему человечеству, ставится! Вот как люди спасались! Возгревайте в себе эти драгоценные вещи, братья и сестры, правду ищите!

Аминь.

Другие проповеди на этот день:

Протоиерей Александр Мень: Свет во тьме светит
           

                     
труд

О необходимости новой христианизации

18 января исполнился 101 год со дня рождения протопресвитера Виталия Борового, доктора богословия, историка церкви, дипломата.
Протопресвитер Виталий Боровой

Мы публикуем слово отца Виталия, прозвучавшее после вечерни в часовне Свято-Филаретовского института 30 октября 2004 года.

О необходимости новой христианизации

Дорогие братья и сестры! Благодарю за предложение помолиться с вами сегодня. Христос сказал, где двое или трое будут собраны во имя Мое, там и Я посреди них. Так что, несомненно, между нами Христос. И я тогда воспользуюсь этой возможностью, чтобы сердечно поблагодарить не столько руководство института, как вас – всю общину, за то, что вы делаете для просвещения христианского и за патронаж, который вы осуществляете для помощи старым, беспомощным людям, старым развалинам, таким как я и моя жена. Вы все, видимо, принадлежите к этому патронажу и я вас всех искренне благодарю.

[Кто такой Иона во чреве китове? Это – наша страна, наш народ, наша церковь после революции. Мы величали себя святой Русью, Бог знает чем, а, в сущности, бежали в своей жизни от Бога. Только произносили набор благочестивых и красивых легенд и слов. И тогда Господь всколыхнул историю. И тогда исторический корабль, на котором плыл наш народ, наша страна потрясло так, что он стал тонуть. Бросила история нас в море бурлящее, во чрево китово. И были мы в этом чреве не три дня, а много лет, восемьдесят лет, может быть, до тех пор, пока не началась перестройка]

Хватит теперь взаимно благодарить друг друга. Отец Георгий благословил меня сказать несколько слов в конце по поводу того, что было прочитано из пророка Ионы. Да, хорошо, я скажу, но скажу так, как всегда говорил в своей жизни. Простите, я много говорил, но говорил своеобразно и никогда не похоже на то, что называется академическим набором благочестивых красивых слов. Я постараюсь кратко, хотя для меня это очень трудно. Мы читали сейчас про Иону во чреве китове. На эту тему написано много богословских размышлений: и о покаянии, и о тридневном воскресении и так дальше. А я скажу другое, я скажу про современность, в которой живем. Кто такой Иона во чреве китове? Это – наша страна, наш народ, наша церковь после революции. Мы величали себя святой Русью, Бог знает чем, а, в сущности, бежали в своей жизни от Бога. Только произносили набор благочестивых и красивых легенд и слов. И тогда Господь всколыхнул историю. И тогда исторический корабль, на котором плыл наш народ, наша страна потрясло так, что он стал тонуть. Бросила история нас в море бурлящее, во чрево китово. И были мы в этом чреве не три дня, а много лет, восемьдесят лет, может быть, до тех пор, пока не началась перестройка. И это всем нам наука. Как бы снова не всколыхнулось море историческое и не захватило нас, как бы новый кит не поглотил нас снова.

Дорогие братья и сестры, а ведь нам предстоит сейчас новая христианизация, пост-Владимирская. При Владимире крестили Русь официально. А потом уже все стали по рождению именоваться христианами, так называемыми, православными, хотя в большинстве своем христианами являлись только по имени. Так появилось выражение «Святая Русь». Сейчас на постсоветском пространстве полная свобода, даже хаос воцарился уже, а не свобода. Нам теперь предстоит с вами настоящая христианизация нашего народа, нашей церкви, будем говорить правду. И мы должны с этим справиться. Конечно, мы не подготовлены, конечно, мы плохие. Но, в конце концов, тогда честно надо сказать про себя, что мы не подготовлены. Но то, что можем делать, надо начинать делать уже сейчас и, в конце концов, научимся.

Дорогие братья и сестры! Вы делаете дело, которое необходимо делать. Не всегда, может быть, очень удачно, не всегда хорошо, но вы делаете. Пытаетесь в Филаретовском институте проводить катехизацию, научение. Тот, кто считает, что вы неправильно делаете, пусть возьмет и сделает лучше, и покажет всем, как надо делать. Ведь это касается не только нас с вами, но и, так называемых, патриотов, которые, желая показать, какие они православные, готовы считать каждого встречного еретиком или обновленцем. Легче всего у нас сейчас стало быть православным. Я православный, а вокруг меня все еретики или же обновленцы. Этим, так называемым, православным придется плохо, также как и нашей иерархии и нашим властям, если не опомнимся все и не возьмемся за настоящее обучение народа и не станем жить по-христиански по-настоящему. А для этого нам, дорогие братья и сестры, и всему народу нашему надо объединиться под руководством нашей иерархии. Какая она ни есть, но она иерархия, без иерархии церковь быть не может. И святейший патриарх, какой ни есть, он святейший патриарх. Поэтому все мы должны объединиться, я не говорю – вокруг о. Георгия. Но он тоже дело делает. Я много был за границей, посылали меня, несчастного. Я думал: вот вернусь, и мы начнем здесь обсуждать, как надо жить. Но никакого обсуждения нет двадцать лет, я почти с ума схожу от этого. Дорогие братья и сестры, жизнь заставит, в конце концов, обсуждать это всех. И дай вам Бог сил, ума и постоянства в этой новой христианизации!

Последнее. Дорогие мои девушки и женщины, я вас, простите, люблю, хоть я и старый уже, но я вам в ноги кланяюсь за ваши труды, за ваши молитвы. Вот это настоящее, не обижайтесь, отец Георгий. Слышит ли Бог всяких там протоиереев, протопресвитеров со всякими знаками отличия? По всей вероятности, вряд ли слышит из-за грехов наших. А вот их лучше слушает Бог, несмотря на то, что они тоже свои грешки имеют. Вот здесь сегодня была маленькая Наташа, так вот она у Бога святая! Вот таких детей Бог слышит по-настоящему, потому что они чистые! Дай вам Бог своих детей наставлять по-настоящему и дожить до того, как они возрастут и станут настоящими православными, настоящими христианами. И станет наша страна воистину христианской еще до второго пришествия и встретит Господа, когда Господь придет, уже как Русь православная, настоящая православная, настоящая христианская. Ей, Господи, гряди!

Впервые опубликовано в сборнике проповедей протопресвитера Виталия Борового «Быть свидетелями Христа. Проповеди». М., Свято-Филаретовский институт, 2016 г.

источник
                   

                      
труд

Праздник Светов

Об истории праздника Крещения Господня, купании в проруби и крещенской воде…
Крещение Господне. Мануил Панселин, Византия, XIII в.

Праздник Богоявления или Крещения Господня был одним из главных в древней церкви, наряду с Пасхой и Пятидесятницей: он напоминал о пришествии в мир Богочеловека. На Востоке его отмечали 6 января, вспоминая в этот день два очень важных евангельских события Рождество Христа и Его явление миру, выход на служение, началом которого и стало Крещение Его в Иордане.

В одних областях Богоявление праздновали 25 декабря, в других – 6 января. На время событий Рождества и Крещения нет намeка ни в одном из евангельских повествований, поэтому даты, конечно же, условны. Но не бессмысленны: эти дни были началом церковного года, когда начинался круг евангельских чтений, в которых, как известно, одни из первых событий – Рождество и Крещение.

Просвещение оглашаемых и национальный экстрим

Праздник Богоявления именовался ещe и «праздником Светов». Позднее так называли уже только Крещение Господне. В этот день было принято крестить новопросвещeнных, и потому Крещенская купель была и купелью просвещения новых членов церкви. Крестили тогда почти исключительно взрослых, и сегодняшнее массовое ныряние в прорубь, может быть, является каким-то странным отголоском настоящего крещенского торжества, сохранившимся на задворках человеческого сознания...

Что бы ни говорили о традиции ныряния в прорубь на Крещение, восходящей ещe, мол, к дохристианским временам, всe же в массовом сознании россиян она возникла недавно, не ранее 90-х годов прошлого века. Традиция эта скорее народная, нежели церковная, хотя имеет и некоторые исторические аналогии: в древности в этот день обычно крестили новых членов церкви. Крещение совершалось в открытых водоeмах, правда, дело происходило, всe-таки, в южных краях: Египте, Сирии, нынешней Турции. Даже было специальное указание для совершающих обряд крещения: «Крестить лучше в прохладной воде, но если еe нет – пусть будет тeплая».

Нынешнее ныряние в прорубь – это не благочестивая традиция, а скорее, национальный экстрим, мало согласующийся со смыслом события, отмечаемого в этот день.

Читать далее
         
труд

Адвокат, депутат и историк Яков Дитц

Друзья, приглашаем вас
21 января в 14:00
в читальный зал библиотеки№2 по адресу пер. Московский, 11, на восьмую встречу из цикла ЖЗЛ [камышане]
 
 
Она посвящена Якову Егоровичу Дитцу - адвокат, депутат Государственной думы Российской империи I созыва, автор трудов по истории немцев Поволжья
     


https://vk.com/kamyshane8
     
Встречи ЖЗЛ [камышане] - это возможность узнать о наших земляках, оставивших след в истории.
Следите за нашими анонсами!
     
труд

Новости миссии и катехизации

[Spoiler (click to open)]                
                  
труд

От Рождества к Рождеству: 1917-2017

7 января в доме Александрова прошел ежегодный Рождественский вечер, организованный тверскими Боголюбским, Мариинским и Спасским малыми православными братствами

«….рождественская ночь, проходит как образ всей человеческой истории»
отец Павел Адельгейм

В этот раз сам год настраивал организаторов вечера на размышление о прошедшем столетии. В этот вечер мы погрузились в судьбы людей ушедшего столетия, вспоминали, что они чувствовали и проживали в ночь Рождества.

Вечер начался с погружения в десятилетие с 1900-го по 1910-й годы. Гости смогли заглянуть в традицию празднования Рождества Христова в дореволюционной России. Вспоминали, что в Рождественское богослужение было не так просто попасть в церковь на богослужение: в городах из-за переполненности церквей и в домовых храмах вводили специальные билеты на праздничное богослужение. Конечно, устраивали благотворительные елки, елочные базары, веселые народные гулянья, светские выезды с Рождественскими поздравлениями. Были забавные и странные на сегодняшний день традиции: разжигали стога, чтобы согреть умерших предков. Женщину в Рождественскую ночь первой не пускали в дом, чтобы не болела женская половина семьи весь год. Подвязывали ножки стола, чтобы скотина не убегала из стада.

Жизнь, казалось бы, текла своим чередом, здесь и Праздник, и людская суета, все двигается в привычном русле, как и в наши дни. Но приходит следующее десятилетие и уносит все, как буйный ветер:

«…Все мысли веков, все мечты, все миры.
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете, все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры...
...Все злей и свирепей дул ветер из степи..
...Все яблоки, все золотые шары.»

Борис Пастернак, «Рождественская звезда».

Из воспоминаний генерала Будберга, 24 декабря 1917 года: «Сильный мороз и снежная метель; ко мне заходили солдаты, приехавшие с фронта, поздравить с наступающим праздником (как будто бы может быть какой-нибудь праздник при теперешней обстановке), рассказали, что на фронте совсем тихо, в ротах остались только те, кому идти некуда или не охота возвращаться домой — человек по 20-25 в роте; это сразу облегчило продовольственный вопрос, и едят сейчас на фронте обильно и хорошо».

25 декабря 1917 года: «Печальное, небывало грустное Рождество; сидим во мраке; электричество дают вечером от 9 до 10 часов, а свечи не по карману. Праздничное довольствие выразилось в даче еще одной восьмой фунта (1/8 фунта, осьмушка = 50 грамм) хлеба».
Это уже воспоминания о 1917-м году.

Читать далее
                    
труд

Греческая традиция «Христопсомо» («Христов хлеб»)

Приготовление “христопсомо” – Христова хлеба (от гр. Χριστός – Христос , ψωμί (psomi) – хлеб) является одной из самых древних рождественских традиций Греции. Этот обычай берет свое начало во Фракии, где в канун Рождества хозяйки с особенным благоговением замешивали тесто для христопсомо, используя дрожжи и сухой базилик. На верхней части хлеба обязательно изображался крест, а по краям присутствовали различные украшения из теста, между которыми выкладывались грецкие орехи, миндаль и изюм, как символ плодородия. Кроме того, в далеком прошлом украшения для христопсомо были связаны с профессиональными занятиями хозяйки, или с личными воззрениями верующих.
     
xristopsomo2
     
Традиция сохранила и особый обычай разрезания и раздачи христопсомо, которые происходят в день Рождества Христова. Так, хозяин дома, перекрестив хлеб, разрезает его ножом и собственноручно раздает всем присутствующим, будь то члены его семьи, или простые гости. Этот жест является символом Божественного Промысла (Икономии), где Христос щедро раздал людям хлеб жизни. Кроме того, это свидетельствует о единстве членов Церкви и всех народов, подобных зернам пшеницы в хлебе. Таким же образом все человечество объеденено во Христе..
               
[Spoiler (click to open)]xristopsomook

Разные области и районы Греции обладают различными традициями, связанными с Христовым хлебом. Несмотря на то, что форма этого хлеба традиционно круглая, на Итаке его пекут более вытянутым, придавая хлебу форму новорожденного младенца Христа. В Спарте христопсомо имеет форму креста. В Петрусе (область Драмы) сверху на большой хлеб помещается маленький. Большой хлеб символизирует пещеру, а маленький – Самого новорожденного Спасителя. На Крите женщины, замешивая тесто для христопсомо, повторяют следующие слова: “Христос рождается, звезда восходит, а закваска поднимется”. В районах Коринфии в христопсомо помещают монету, которая принесет удачу тому, кто ее найдет. На Кефалонии родственники собираются в доме самого старшего члена семьи, который разрезает и раздает хлеб. Наконец, в Центральной Греции после Рождественской литургии священник ходит по домам верующих и благословляет приготовленные христопсомо.

Отметим, что разрезание христопсомо обычно проходит вечером накануне Рождества или в полдень непосредственно в день Праздника.

Автор: Анастасия Фелука, богослов.

Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания “Пемптусия”.

         

            
труд

Календарь краеведческих дат и событий - Январь

Интересный календарь краеведческих дат и событий делают у нас в Централизованной билиотечной системе г. Камышина. Как пишут составители : "Ежегодный «Календарь  краеведческих дат и событий» знакомит с юбилейными датами и событиями 2017 года, оставившими значительный след в общественно-политической, экономической, культурной и научной жизни Камышина, а также - с юбилейными датами рождения выдающихся людей, чьи имена связаны с историей  города. В календаре даты приводятся в порядке прямой хронологии, систематизированы по календарному принципу с января по декабрь 2017 г., а в пределах каждого месяца по числам. События, не имеющие точной датировки (число и месяц), включены в раздел «В 2017 году». В календаре также содержится раздел «Региональные даты», который знакомит с наиболее значимыми событиями из истории Волгоградской области".
Посмотрим, что было в январе... К датам я буду писать свои небольшие комментарии.
     
ЯНВАРЬ
   
1 - 50 лет назад (1967 г.) библиотеки города Камышина были объединены в единую сеть - Централизованная городская библиотечная система. Теперь она именуется - Муниципальное казенное учреждение культуры «Централизованная городская библиотечная система» (МКУК ЦГБС     г. Камышина)
2 - 75 лет со дня рождения Валентины Николаевны Черкашиной (1942-2012), известной прядильщицы Камышинского хлопчато-бумажного комбината, Героя Социалистического труда, активного участника общественно-политической жизни Камышина

Помню в детстве как в местной газете "Ленинское знамя" часто звучало это имя. В городе её уважали, называли "Валя-Валентина":
"Главным «предметом роскоши» у звездной ткачихи Камышинского ХБК был маленький дачный домик. На эту дачку Валентина Черкашина, депутат Верховного Совета СССР двух созывов, дважды награжденная орденом Ленина, орденами Дружбы народов, Трудового Красного Знамени и Золотой Звездой Героя Соцтруда, не имея машины, всегда добиралась на автобусе...".
5 - 30 лет назад (1987 г.) приказом по гороно была основана база юных туристов, теперь - «Станция юных туристов»
А на Станцию юных туристов я ходила заниматься в кружок по горному туризму. Много светлых детских воспоминаний у меня связано с этим кружком))
12 - 90 лет со дня рождения известного в XX веке на всю страну камышинского журналиста Бориса Сергеевича Кузнецова (1927-1979)
13 - 75 лет назад на базе эвакуированного из Бобруйска военного танкового училища организовано Камышинское танковое училище (1942 г.)
18 - 75 лет (1942 г.) с начала боевых действий 333-й стрелковой дивизии.
333-я стрелковая дивизия была сформирована в августе 1941 года в г. Камышин и находилась в составе Юго-Западного фронта. Она прошла славный путь в упорных оборонительных и наступательных боях. В Камышине есть улица имени 333-й стрелковой дивизиию
27 - 10 лет со дня образования ТРК «Камышин-ТРВ»
29 - 85 лет со дня рождения известной камышинской поэтессы Анны Михайловны Тарасовой (1932 г.), ветерана труда и Великой Отечественной войны, лауреата второго Всесоюзного фестиваля народного творчества, дипломанта многих фестивалей и конкурсов, учредителя премии для работников культуры Камышина (с 2014 г.)
                   
труд

Как вводить оглашаемых в молитву Церкви


       
Мы предлагаем на этой интернет-конференции задавать вопросы о научении оглашаемых личной и совместной молитве. На Ваши вопросы ответят преподаватели литургических курсов в Свято-Филаретовском православно-христианском институте:
             
Зоя Михайловна Дашевская, декан богословского факультета СФИ.
           
Максим Иванович Зельников, канд. физ-мат. н., катехизатор.
           
Задать вопрос
               
труд

Интересное и полезное исследование Романа Лункина

Экспертное исследование по поводу употребления понятий "секта" и "сектанты" в масс-медиа в отношении верующих и их объединений
Экспертное исследование по поводу употребления понятий "секта" и "сектанты" в масс-медиа в отношении верующих и их объединений
8 Января 2017
Портал "Религия и право" представляет текст Экспертного религиоведческого исследования по поводу употребления понятий "секта" и "сектанты" в средствах массовой информации по отношению к верующим и религиозным объединениям. Экспертное исследование стало аналитическим итогом комплексного опроса, проведенного Левада-Центром и дополненного порталом "Религия и право".
В российской прессе все чаще встречаются публикации и телевизионные сюжеты, которые касаются деятельности религиозных объединений. Журналисты и представители общественных движений часто не разбираются в многообразном религиозном поле России, в разных направлениях, в том, как живут верующие в разных общинах, во что и как они верят. Социологические опросы показывают, что безответственное употребление понятий "секта" и "сектанты" может вести к оскорблению религиозных чувств верующих, к разжиганию межрелигиозной розни и вражды.
Законопослушные верующие и религиозные объединения могут и должны защищать свои честь и достоинства, требовать опровержения в случае появления оскорбительных заявлений, статей, сюжетов, в том числе основываясь на экспертном мнении представителей научного сообщества.
     
Читать далее
                
труд

Pro Рождество

Кто не удивится? Двадцать веков это событие вспоминают в церкви «аутентично», подлинно и в подробностях: ангелы, звезда, Иосиф Обручник, хлев, волхвы, царь Ирод, пастухи, Мария и Иисус в яслях. Рождество!


А бывает и так: ни ангела, ни Иосифа, ни даже Марии с Младенцем, только елка, оливье и подарки. Или вовсе название забудут – даешь Новый год и деда мороза. Но и тогда забвение не полное. Рождество принесло Новую эру-эпоху, а тут тоже Новый, хоть и много меньший, всего год. В Рождестве дар Божьей любви в собрании верных, а здесь подарки – дары любви в кругу семьи и друзей. В Рождестве надежда на бессмертие, точней, на жизнь вечную, и здесь надежды на доброе в новом году. Думаю, сами того не зная, и любят люди у нас Новый год только за то, что не выветрилось в нем окончательно от Рождества. Такая, казалось, мелочь: Рождество и Новый год встречают ночью.

Читать далее
                 
труд

Как рассказать детям о Рождестве Христовом?

В загородном доме Культурно-просветительского центра «Преображение» прошел традиционный детский благотворительный праздник «В ожидании Рождественского света»

Рождественские праздники в загородном доме КПЦ «Преображение» для детей и взрослых Истринского района проходят уже в седьмой раз. В этом году в первый раз гостей приглашали 4 января, чтобы вместе подготовиться к празднованию Рождества Христова.

– Современные дети почти ничего не знают о празднике Рождества Христова, и на вопрос, кто должен скоро родиться, чаще всего отвечают: «Дед Мороз». Детям больше нравится Новый год, они так и говорят: «На Новый год Дед Мороз нам приносит подарки, а Христос нам подарки не приносит», – сказала одна из организаторов праздника руководитель Детско-юношеского центра Преображенского братства Ольга Синицына. – И это очень трудная задача, практически невозможная – за три часа рассказать маленьким детям о Рождестве, поэтому мы использовали образы из всем известных сказок.

Читать далее
                
труд

О талантах, красоте, веролюбии и революции

Сорок лет назад, в Рождественскую ночь, почил замечательный проповедник, исповедник веры архимандрит Сергий (Савельев)
Архимандрит Сергий (Савельев)

Сегодня в память об отце Сергии (Савельеве) мы публикуем ряд его ярких высказываний.

О талантах

Талант заключается в самом творении человека. Вот сотворил Бог человека по образу и по подобию Своему. Это – чудо, и в этом заключается великий талант, общий для всех, всех объединяющий в одно, никого не унижающий, никого не возвышающий: всем дано это – дан этот талант. И пусть никто не говорит, пусть никто не думает, что он бесталанный. Он имеет великий талант, он имеет такой талант, без которого никакой другой талант не имеет значения. Это – основной талант... Только на этом таланте и могут расцветать и всякие другие дарования... Каждый из нас, на каком бы месте он ни находился, всегда должен сознавать, что он имеет великий талант, и этот великий талант его украшение, и он тем больше будет украшением, чем больше этот человек будет любить, помнить и стараться преодолевать зло и творить добро. Потому что только этим путем он входит в любовь Христову.

(«Вестник РХД», №180. Проповеди. Слово о талантах)

О революции

В семнадцатом году случилась катастрофа. Я говорю вам – Катастрофа. Мне могут опять сказать: «Какая катастрофа, тогда было освобождение, начало новой исторической эпохи». Верно, я знаю это. Я больше это знаю и все-таки говорю: «Была Катастрофа». Почему я так говорю? Да потому, что я вас больше люблю, потому я и говорю, что была Катастрофа. Разве вам нужна была кровь человеческая? Кому она была нужна? Кому это было нужно, кому нужна гражданская война, кому все это было нужно? А вместе с тем – это было неизбежно. Почему неизбежно? Да потому, дорогие мои, что путы греховные опутали, до такой степени связали нас, что нужно было их рубить.

(«Православная община», №47, 1998)

Читать далее
                   
труд

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Проповедь

Священник Георгий Кочетков

Слово на Литургии после Евангелия (Мф. 2,1-12)

Братья и сестры, христиане! Я только что вам уже говорил о том, что все человечество было подготовлено в свою меру к принятию воплощенного Сына Божия. Подтверждением этому является рассказ о волхвах, пришедших поклониться родившемуся Христу и принесших дары, те дары, которые они только и могли дать Царю — Христу.

Все вы, наверное, помните, что слово “волхвы” по-гречески звучит как “маги”. Это были еще язычники, но язычники, которые искали мудрости, которые искали не просто мудрости века сего, искали не житейской мудрости — для обогащения и для внешнего устроения в этом мире, но которые пытались найти волю Божию, исходя из того, что им было открыто.

А открыто им было небо, дорогие братья и сестры! Пусть еще не то Небо, на котором пребывает Христос, но небо, которое тоже имеет свои знамения и говорит нам о временах. Сказало оно им и об исполнении времен Божиих для пришествия Спасителя на землю. Они не знали, Кто такой Машиах (Мессия), Кто такой Христос, но они пришли поклониться Ему. Не зная имени Его, они знали только, что Он спасет людей, и это спасение — высшее.

[Spoiler (click to open)]

Волхвы обманули царя, царя жестокого, кровавого, хищного, ненавидимого народом царя, властного и имевшего огромную силу. Они были в его пределах, в его владениях, но тем не менее не послушались “великого” Ирода. Ведь по-человечески он вошел в историю именно как Ирод Великий. А Христос как “Великий” в историю человеческую не вошел, дорогие братья и сестры. И вот, эти волхвы оказались оправданы пред Богом тем, что они обманули “великого” и избрали малого, Того, Кто вмещался в простых яслях в самой простой нищенской обстановке.

Волхвы принесли дары. Они ничего не пожалели ради Того, Которого нашли. Хотя не сразу, может быть, они просветились пред Христом непосредственным откровением от Бога. Да, сперва были еще посредники между ними. Но потом Христос стал “Единым Посредником между Богом и человеками”. И поэтому мы прославляем волхвов как святых.

Принесли они Царю Христу золото, ладан и смирну. Символическое толкование, которое здесь обычно применяется, довольно удачно говорит о Том, Кого они прославили. Они прославили золотом Христа. Ведь золото может быть не только знаком земного богатства, тем презренным металлом, за который гибнут люди до сих пор, это же золото может быть символом Божьего Света, Нетварного Божественного Света, излиянного на нас благодатью Христовой. Еще они принесли ладан, тот ладан, который употребляется в богослужении, тот ладан, который является благоуханным. Мы с вами часто говорим в молитве: “Прими молитву нашу как дух благоухания, т. е. как дым кадильный пред Тобою”. Еще они принесли Христу родившемуся смирну. Это также драгоценное вещество, которое употреблялось, как правило, при погребении. Оно было драгоценно, поэтому вполне возможно было принести его Новорожденному. Это был царский дар. Но, видите, вольно или невольно, и здесь приоткрывается будущая судьба Младенца в яслях.

В конце отрывка, который мы сейчас слышали, сказано, что волхвы получили откровение не возвращаться к Ироду и иным путем отошли в страну свою. То, что они тем самым обманули царя, я вам уже сказал. Однако здесь есть и другое: они — язычники, маги, звездочеты — получили откровение от Бога. Наверное, для нас это может прозвучать странно, хотя мы можем и легко оправдать это — мол, Бог может сделать все что угодно. Но братья и сестры, мы знаем, что Бог не творит произвола, и если Он избрал даже этих языческих магов, значит, они могли не только получать откровения, но и воспринимать их.

Братья и сестры, пусть это будет для нас островком новой надежды, ибо все мы, даже попав не в лучшую ситуацию, даже если кто-то вокруг нас совсем не знает Бога, оказывается, можем, если будем искать высшей мудрости, также получить истинное откровение, познать его и исполнить, тем самым оправдавшись перед Христом. Если же перед Христом и Духом Его — то и перед Отцом нашим Небесным. А оправдание пред Ним есть спасение!

Надежда не постыжает, братья и сестры, и сегодняшний праздник — день надежды и веры.

Аминь.

«Православная община»  № 32
                 

                        
труд

Владимир Соловьев. Эммануэль

Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила
И в тишине родился с-нами-Бог.

И многое уж невозможно ныне:
Цари на небо больше не глядят,
И пастыри не слушают в пустыне,
Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,
Несокрушимо временем оно,
И Слово вновь в душе твоей родилось,
Рожденное под яслями давно.

Да! С нами Бог,- не там, в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне, и не в дыханье бурном,
И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь,- средь суеты случайной,
В потоке мутном жизненных тревог
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!
                           

труд

«Путешествие от Нового года до Рождества и обратно»

В Екатеринбурге на детском празднике с таким названием рассказывали о российских традициях празднования Нового года и Рождества

Каждый год удивляешься, как Господь собирает на Свой День Рождения людей! Рождество Христово – это всегда радость, тепло, общение, словом, настоящий Праздник!

В этот раз наш праздник собрал больше сорока участников – взрослых и детей. Мы собрались заранее, почти за неделю до Рождества для того, чтобы рассказать детям о празднике, об истории и традициях его празднования в дореволюционной России. Чтобы встретить Рождество можно было, уже зная историю праздника.


Дети узнали о том, что много-много лет тому назад у нас на Руси Новый год и Рождество стояли довольно далеко друг от друга и не были никак друг с другом связаны. Взрослые гости вспомнили, что долгое время первым месяцем года у нас на Руси был не январь, а март, а затем по примеру византийцев начало года перенесли на 1 сентября. И Новый год праздновали именно 1 сентября. Было интересно узнать, что русские цари встречали приход Нового года среди своего народа. Так, на Красной площади происходил торжественный молебен, государь поздравлял свой народ, который согласно и громогласно отвечал: «Здравствуй на многие лета и ты, надежа-государь», после чего в толпу сыпали мелкие деньги, звенел колокол, символизирующий наступление Нового года. Вот и весь праздник.

Читать далее
       
труд

О глупости, лжи во спасении и библеистике

Ответила на вопросы лютеранского сайта:
НаталияАдаменко

1) известно утверждение лютеранского богослова Д. Бонхеффера: "глупость - еще более опасный враг добра, нежели чем злоба". Может ли быть глупость или/и слабость грехом, на Ваш взгляд?
                       

[Spoiler (click to open)]

Если говорить только о глупости (а Дитрих Бонхёффер писал именно о ней, а не о слабости), то глупость, несомненно, может быть грехом, если человек сознательно сам себя оглупляет или позволяет оглуплять. Глупость, по Бонхёфферу, - это не интеллектуальное, а социальное и психологическое явление. Как пишет Бонхёффер: «Власть одних нуждается в глупости других». Причина же глупости в том, что «личность, подавленная зрелищем всесокрушающей власти, лишается внутренней самостоятельности и (более или менее бессознательно) отрекается от поиска собственной позиции в создающейся ситуации».

Тоталитарная власть нуждается во всеобщей глупости и создает её пропагандой и террором, а люди под этой властью, желая сохранить себя и свою жизнь, поддаются на пропаганду и сами ослепляют, оглушают и оглупляют себя, как бы не видя, не слыша и не понимая зла, творящегося вокруг.

Как человеку перестать быть глупым? Как перестать закрывать глаза и уши от зла? Как перестать говорить лозунгами? Для этого нужно прежде всего уверовать во всемогущество Божье и избавиться от страха перед смертью, что позволяет занять ответственную внутреннюю позицию по отношению к любой власти и ко всем внешним обстоятельствам своей жизни. Ведь подлинное внутреннее освобождение возможно для человека лишь если он обретет опору в Боге и веру в воскресение. Мы знаем, что «начало мудрости - страх Господень» (Пс 110:10), и Христос Своим Воскресением хочет «избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15).

                       

2) возможна ли "ложь /или притворство/ во спасение"?

               

[Spoiler (click to open)]

Вопрос о «святой лжи» – это всегда вопрос о мере компромисса, на который может пойти христианин в отношении к себе самому и другим людям, компромисс же всегда представляет собой сложную этическую проблему. Сказать ли горькую правду или сказать ложь? А может быть, пока сказать только часть правды и немного солгать, чтобы он не волновался? Или лучше просто промолчать и пусть всё остается, как есть?

Все эти вопросы рано или поздно встают перед христианами и особенно часто – во время благовестия, когда нам нужно предложить человеку выбор между двумя путями: путем жизни и пути смерти. Конечно, здесь невозможно скрывать от человека правду о гибельности пути смерти, жизни без Бога. Ведь тогда будет невозможен и сам выбор… Общественная, политическая, экономическая, семейная жизнь тоже часто строиться на лжи и полуправде и, соглашаясь с этими допущениями, мы часто забываем, что наша цель «искать Царство Божье и правды его» (Мы 6:33), что дьявол «лжец и отец лжи» (Ин 8:44), а «дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1 Ин 3:10).

Можно не только других успокаивать «святой ложью», но и себя тоже, тогда это называется самообманом, лицемерием, ношением благочестивой маски. Вера нам нужна не только для утешения в скорбях, некоего «обезболивания» в горестях земной жизни, но для преображения этой жизни и для обретения жизни вечной, а для этого нужно, прежде всего, перестать обманывать себя и других, лгать и притворяться.

Ещё в Ветхом завете мы можем прочитать заповедь: «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга» (Лев 19:12), а также «устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются» (Прит 11:9), «уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык - только на мгновение» (Прит 12:19). Пророк Исайя обличал: «уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство» (Ис 59:3-4).

Эти и ещё множество цитат из Священного Писания говорят нам о том, что христианину невозможно идти на компромисс со своей совестью и лгать, даже во имя какой-то «высшей цели», потому что мир сей построен на компромиссах с злом, пропитан ложью и не принимает правду. В этом легко может убедиться любой христианин, если он начнет бескомпромиссно следовать Евангелию в своей жизни, искать правду, говорить правду, жить без лжи, «святой» или обычной. Реакция мира сего будет быстрой и жесткой, и именно об этом Господь наш Иисус Христос честно предупреждает Своих учеников:

«И будут предавать вас и родители, и братья, и родичи, и друзья, и некоторых из вас лишат жизни; и будете вы всем ненавистны за имя Мое» (Лк 21:16-17).

Впрочем, всегда говоря правду, нужно не терять мудрости и помнить о том, что иногда лучше молчать, не говоря ничего, чтобы не стать предателем и не выдать людей на мучение и смерть. Ведь предатель тоже формально говорит правду.

Также нужно проявлять осмотрительность в обличении зла мира сего, находя приемлемые формы для этого, и терпение во время проповеди Евангелия. Ведь для того, чтобы человек решился следовать за Христом и захотел стать его учеником, он должен прежде узнать и полюбить Его. Борьба со злом и ложью в себе и вокруг себя нам тоже необходимы, но если любишь, то бороться легче, ведь любовь учит мудрости.

                       

3) не может ли библеистика (научное исследование текстов Библии) вредить силе нашей веры?

   

[Spoiler (click to open)]

Само по себе изучение Священного Писания как текста, в том числе как литературного, исторического и культурного памятника определенной эпохи, вере вредить не может, но выводы, которые можно сделать на основании этих исследований, могут повредить вере, причем только в одном случае - если вера основана только на словах Библии, на её букве, а не на живом Богообщении. Научное исследование всегда основано на сомнении: «А что, если это не так…». И ученый, исследуя библейские тексты, сравнивая их с другими того же времени, изучая историю и культуру может на основании научных фактов делать выводы, которые противоречат общепризнанному толкованию текста или его авторства, датировки и т.п. Тогда научное исследование текста Библии, например, авторства текстов, редакторской правки и т.п., воспринимается как попытка разрушения самой веры.

Тогда возникает вопрос: а на чем основана наше вера, если простое сомнение в священных текстах может поколебать или разрушить её? Произошла ли наша встреча со Христом, имеем ли мы через Него общение с нашим Небесным Отцом, живем ли в Духе Святом? Если мы состоим в общении с живым воскресшим Христом, то духовный опыт Богообщения на протяжении многих веков, сохраненный для нас Церковью в Священном Писании вдохновляет нас и утверждает нашу веру, укрепляет надежду. Но важно помнить, что Богообщение продолжается и сейчас, и Священная история не завершилась в I веке, вместе с написанием Апокалипсиса или в III веке с канонизацией Священного Писания, что она продолжается и сейчас, что Дух Святой также дышит в Церкви, как и в день Пятидесятницы.
источник

             

труд

С новым годом, друзья!


Протопресвитер Александр Шмеман - Новый Год: самое глубокое и непреходящее

Есть старинный обычай: под Новый год, когда в полночь бьют часы, загадывать желания, обращаться к неизвестному будущему с мечтой, ждать от него чего-то нужного, заветного.
И вот опять Новый год. Чего же пожелаем мы себе, другим, каждому, всем? Куда направлена наша надежда?
Направлена она на одно никогда не умирающее слово — счастье. С Новым годом, с новым счастьем! К каждому из нас счастье это обращено по-своему, лично. Но сама вера в то, что оно может быть, что его можно ждать, на него надеяться, — это вера общая. Когда же бывает по-настоящему счастлив человек?
     
[«И радости вашей никто не отнимет от вас!..»]Теперь, после столетий опыта, после всего того, что узнали мы о человеке, уже нельзя счастье это отождествлять с чем-то одним, внешним: деньгами, здоровьем, успехом, о чем мы знаем, что не совпадает оно с этим всегда таинственным, всегда неуловимым понятием — счастье.
Да, ясно, что физическое довольство — счастье. Но не полное. Что деньги — счастье, но и мучение. Что успех — счастье, но и страх. И поразительно то, что чем больше это внешнее счастье, тем более хрупко оно, тем сильнее страх потерять его, не сохранить, упустить. Может быть, потому и говорим мы в новогоднюю полночь о новом счастье, что «старое» никогда по-настоящему не удается, что всегда чего-то недостает ему. И уже опять вперед, с мольбой, мечтой и надеждой взираем мы…
Боже мой, как давно сказаны евангельские слова о человеке, который разбогател и построил новые амбары для своего урожая и решил, что все у него есть, все гарантии счастья. И успокоился. А ему в ту же ночь было сказано: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
И, конечно, здесь, в этом подспудном знании, что все равно ничего не удержать, что впереди все равно распад и конец, — та отрава, что отравляет наше маленькое и ограниченное счастье. Наверное, потому и возник обычай — под Новый год, как начинают бить часы в полночь, шуметь, кричать, наполнять мир грохотом и шумом. Это от страха — услышать в тишине и одиночестве бой часов, этот неумолимый голос судьбы. Один удар, второй, третий, и так неумолимо, ровно, страшно — до конца. И ничего не переменить, ничего не остановить.
Так вот эти два подлинно глубокие, неистребимые полюса человеческого сознания: страх и счастье, ужас и мечта. То новое счастье, о котором мы мечтаем под Новый год, это — счастье, которое до конца усмирило бы, растворило и победило страх. Счастье, в котором не было бы этого ужаса, гнездящегося где-то на глубине сознания и от которого мы все время ограждаем себя — вином, заботами, шумом,- но чья тишина побеждает всякий шум.
«Безумец!» Да, по существу, безумна неумирающая мечта о счастье в страхом и смертию пораженном мире. И на вершине своей культуры человек это знает. Какой горестной правдивостью и печалью звучат слова великого жизнелюбца Пушкина: «На свете счастья нет»! Какой высокой печалью пронизано всякое подлинное искусство! Только там, внизу, шумит и горланит толпа и думает, что от шума и мутного веселья придет счастье.
Нет, оно приходит только тогда, когда правдиво, мужественно и глубоко вглядывается человек в жизнь, когда снимает с нее покровы лжи и самообмана, когда смотрит в лицо страху, когда, наконец, узнает, что счастье, подлинное, прочное, неумирающее счастье, — во встрече с Истиной, Любовью, с тем бесконечно высоким и чистым, что называл и называет человек Богом.
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И в жизни этой — свет, и тьме его не объять». И это значит: не поглотить страхом и ужасом, не растворить в печали и отчаянии.
О, если бы люди в своей суетливой жажде мгновенного счастья нашли в себе силу остановиться, задуматься, вглядеться в глубину жизни! Если бы услышали они, какие слова, какой голос вечно обращены к ним на этой глубине. Если бы знали они, что такое — подлинное счастье!
«И радости вашей никто не отнимет от вас!..» Но разве не о такой радости, которой уже нельзя отнять, мечтаем мы, когда бьют часы?.. Но вот — как редко доходим мы до этой глубины. Как почему-то боимся мы ее и все откладываем: не сегодня, а завтра, послезавтра я займусь главным и вечным! Не сегодня. Есть еще время. Но времени так мало! Еще немного — и подойдет стрелка к роковой черте. Зачем же откладывать?
Ведь вот тут, рядом стоит Кто-то: «Се стою у двери и стучу». И если бы не боялись мы взглянуть на Него, мы увидели бы такой свет, такую радость, такую полноту, что, наверное, поняли бы, что значит это неуловимое, таинственное слово «счастье».